| Avi Shlaim (Shlaim) | |
|---|---|
| Syntymäaika | 31. lokakuuta 1945 (76-vuotiaana) |
| Syntymäpaikka | Bagdad |
| Kansalaisuus | Israel , Iso- Britannia |
| Ammatti | Historioitsija ( Uudet historioitsijat -ryhmä) |
| Palkinnot ja palkinnot | British Academy -mitali [d] ( 2017 ) British Academyn jäsen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Avi Shlaim ( Shlaim ) ( englanti ) Avi Shlaim ( 31. lokakuuta 1945 Bagdad , Irak ) on brittiläinen historioitsija, kansainvälisten suhteiden professori Oxfordin yliopistossa ja British Academyn jäsen.
Shlaim tunnetaan erityisen hyvin arabien ja Israelin välisen konfliktin historian tutkijana . Hän on yksi uusista historioitsijoista , ryhmä israelilaisia tutkijoita, jotka tarkastelevat kriittisesti sionismin ja Israelin historiaa.
Shlaim syntyi vuonna 1945 Bagdadissa ( Irak ) varakkaaseen juutalaisperheeseen , hänen isänsä oli suurliikemies ja osallistui rakennusmateriaalien maahantuontiin, hänellä oli yhteyksiä Irakin hallitukseen. Isäni oli myös Britannian armeijan päätulkki Irakissa toisen maailmansodan aikana . Shlaimin veljet ja äiti toimivat myös tulkkeina ja saivat vastineeksi Ison-Britannian kansalaisuuden. Perhe oli vähän uskonnollinen eikä ollut kiinnostunut sionistiliikkeestä.
Vuonna 1948 Israelin ja arabimaiden välisen sodan yhteydessä Irakin tilanne kärjistyi. Vuonna 1950 Shlaimin isä päättää lähteä Irakista ja menettää tämän seurauksena talonsa ja yrityksensä, joiden arvo oli tuolloin puoli miljoonaa puntaa.
Perhe muutti Bagdadista Israeliin ja asettui Ramat Ganiin . Shlaimin isä yrittää tehdä liiketoimintaa Israelissa, mutta epäonnistuu, hän menee konkurssiin ja jää työttömäksi. Äidin on hankittava puhelinhoitajan työ. Shlaimin mukaan Ashkenazi-juutalaiset joutuivat jonkin verran syrjinnän kohteeksi koulussa itämaista kotoisina.
16-vuotiaana Shlaim menee Englantiin , jonne hänen vanhemmat veljensä olivat muuttaneet aiemmin, missä hän opiskelee juutalaisessa koulussa. 60-luvun puolivälissä Shlaim palasi Israeliin, missä hän palveli Israelin armeijassa . Vuonna 1966 hän lähtee jälleen Englantiin, jossa hän opiskelee historiaa Cambridgessa ja saa siellä kandidaatin tutkinnon. Vuonna 1970 hän sai kansainvälisten suhteiden maisterintutkinnon ja sitten tohtorin tutkinnon Readingin yliopistosta .
Myöhemmin Shlaim opetti kansainvälisiä suhteita Readingin yliopistossa erikoistuen Eurooppa-asioihin. Hänen tieteellinen kiinnostuksensa Israelin historiaa kohtaan alkoi vuonna 1982, kun Israelin hallituksen vuoden 1948 arabien ja Israelin sotaan liittyvät arkistot avattiin tutkimusta varten . Shlaim tuli Israeliin sinä vuonna tutkimaan Israelin puolustusvoimien vaikutusta Israelin ulkopolitiikkaan. Hän istuu koko päivän Israelin arkistossa. Arkiston löydöistään hän sanoi:
Minulla oli lapsuudessa hankittu tieto ja uskoin israelilaisten aseiden puhtauteen, uskoin Israelin olevan uhri. Löysin asiakirjoja, jotka osoittivat minulle muita asioita... Tiesin, että missä tahansa maassa on eroa retoriikan ja todellisten toimien välillä, mutta en tiedä yhtään toista maata, jossa tämä ero olisi yhtä suuri kuin Israelissa.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Minulla oli lapsuudessa hankittu tieto, ja uskoin Israelin aseiden puhtauteen, uskoin, että Israel oli uhri. Löysin asiakirjoja, jotka osoittivat minulle muita asioita.....Tiesin, että jokaisessa maassa on kuilu retoriikan ja käytännön välillä, mutta en tiedä yhtään maata, jossa ero olisi yhtä suuri kuin Israelissa.Vuodesta 1986 lähtien Shlaim on opettanut kansainvälisiä suhteita Oxfordissa. Vuonna 2006 hänet valittiin British Academyn [1] jäseneksi . Palkittu British Academyn mitalilla (2017).
Avi Shlaim on The Guardianin säännöllinen kirjoittaja [2] . Vuonna 2009 hän yhdessä muiden tutkijoiden ja taiteilijoiden kanssa allekirjoitti tässä sanomalehdessä avoimen kirjeen, jossa tuomittiin jyrkästi Israelin hyökkäys Gazan alueelle [3] .
Shlaimin vuonna 2001 julkaistu kirja Rautamuuri tutkii Israelin ja sen arabinaapureiden välistä suhdetta valtion muodostumisesta lähtien. Kirja sai nimensä revisionistisen sionistisen johtajan Zeev Jabotinskyn kuuluisan ilmaisun mukaan , joka uskoi, että vapaaehtoinen sopimus arabien kanssa oli mahdotonta ja että juutalaisten Palestiinan kolonisoinnin tulisi kehittyä paikallisväestöstä riippumattoman voiman suojeluksessa. olisi "rautamuuri" ja jota alkuperäisväestö ei voisi murtaa.
Shlaimin mukaan sionistinen liike ja Israelin valtio hyväksyivät tämän Jabotinskyn idean, eli päätehtävänä oli "luoda tosiasiat paikan päällä", ja siksi ei ollut mitään järkeä ryhtyä neuvotteluihin arabien kanssa. Shlaimin mukaan kuitenkin unohdettiin Jabotinskyn ajatus siitä, että heti kun arabit tulevat toimeen rautamuurin kanssa, heidän kanssaan voidaan keskustella keskinäisistä myönnytyksistä.
Shlaim kirjoittaa, että valtion alkuvuosina kaikki Israelin arabinaapurit yrittivät päästä rauhansopimukseen sen kanssa, eikä edes Egyptin presidentti Nasser luopunut sellaisista yrityksistä. Mutta Israel hylkäsi kaikki nämä rauhanehdotukset. Shlaimin mukaan Israelin johtajat (lukuun ottamatta Moshe Sharetia , joka kannatti neuvotteluja arabien kanssa) haaveilivat alueellisesta laajentumisesta ja valloituksesta. Shlaimin mukaan Jordanian kuningas Hussein kannatti myös kuuden päivän sodan jälkeen rauhanomaista ratkaisua tarjoten rauhaa alueista vastineeksi, mutta Israelin hallitus hylkäsi sen. Shlaimin mukaan samanlaista politiikkaa noudatti Ariel Sharon , joka "ei uskonut, että tilanne voitaisiin ratkaista rauhanomaisin keinoin" ja joka oli aina "väkivaltaisten ratkaisujen mestari" [1] .
Shlaim kirjoittaa, että Israelin valtion luominen vuonna 1948 sisälsi suurenmoisen epäoikeudenmukaisuuden palestiinalaisia kohtaan. Samalla hän toteaa, ettei hän koskaan kyseenalaistanut Israelin valtion legitiimiyttä vuoden 1967 rajojen sisällä.
Hän kuitenkin kiistää kategorisesti "sionistisen siirtomaahankkeen vihreän linjan tuolla puolen" ja uskoo, että Israelin Länsirannan ja Gazan miehityksellä on hyvin vähän tekemistä turvallisuusongelmien kanssa, mutta se liittyy suurelta osin alueelliseen ekspansionismiin ja sen tarkoituksena oli Suur-Israelin luominen. Tämän seurauksena oli " nykyajan pisin ja julmin ammatti ".
Hänen mielestään juutalaisten siirtokunnat miehitetyillä alueilla ovat "moraalittomia, laittomia ja ylitsepääsemätön este rauhalle". Hän kirjoittaa, että Israelista on viime vuosikymmeninä tullut politiikkansa ansiosta "roistovaltio", koska se jättää jatkuvasti huomiotta kansainväliset lait ja "harjoittaa terrorismia - käyttää väkivaltaa siviilejä vastaan poliittisiin tarkoituksiin" [4] .
Israelilaiset professorit Yosef Heller ja Yehoshua Porat kirjoittavat sanat ", että Shlaim johtaa lukijansa harhaan väittämällä, että "Israel menetti tilaisuuden tehdä rauha, kun taas arabit pyrkivät yksinomaan rauhaan", jättäen täysin huomiotta tällaiset perusasiat. arabien ja Israelin konfliktin historiaa arabien tinkimättömänä vaatimuksena "paluuoikeudesta", puhumattakaan lukemattomista puheista ja artikkeleista, joissa vaaditaan Israelin tuhoamista. He uskovat, että kaikilla diplomaattisilla aloitteilla, joista Shlaim kirjoittaa, ei ole merkitystä Israelin tuhoamishalun taustalla, ja että Shlaim ei voi kumota tätä tosiasiaa retoriikallaan. Lisäksi he kutsuvat Shlaimin lausuntoa akateemisen vapauden rajoituksista Israelissa käsiteltäessä arabien ja Israelin välistä konfliktia ja syyttävät häntä pyrkimyksestä " herjata Israelia" [5] .
Benny Morris , yksi "uusista historioitsijoista", harkitsee Shlaimin lähestymistapaa arabien ja Israelin välisen konfliktin eri puoliin, pitää sitä yksipuolisena ja vääränä, joka vääristää ja vääristää konfliktin historiaa [6] .
Kuten Avi Becker "uudet historioitsijat" -kirjan sisällysluettelo ja hakemistot jättävät historiallisen kontekstin täysin "Arabia ja islamilaista antisemitismiä (ikään kuin) ei ole olemassa. Jos joku lukee Ilan Pappen tai Avi Shlaimin kirjoja (Arabien ja Israelin) konfliktista, hän saattaa ajatella, että jihad keksittiin 11. syyskuuta 2001 ” [7] .