| Akronin kirjoitus | |
| Kalkkikivi | |
| Israelin museo | |
| ( Inv . IAA 1997-2912 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Kuninkaallinen vihkimiskirjoitus Ekronista tai yksinkertaisesti Ekron-kirjoitus on epigrafinen kirjoitusmuistomerkki, vihkimiskirjoitus, joka löydettiin sen alkuperäisen asennuksen paikalta [1] [2] , temppelin raunioista, kaivauksissa vuonna 1996 Ekronissa [ 3] . Tiedeyhteisössä artefakti tunnetaan myös nimellä " KAI 286".
Suorakaiteen muotoiseen kalkkikivilohkoon kaiverrettu kirjoitus sisältää viisi riviä ja 71 merkkiä [4] ja mainitsee Ekronin, mikä vahvistaa paikan tunnistamisen sekä viisi sen hallitsijaa, mukaan lukien Ikausa (jolla on todennäköisesti sama nimi kuin raamatullinen Achish ), poika Paddy .
Padi ja Ikausu tunnetaan uusassyrialaisista kronikoista 8. ja 7. vuosisadalla eKr. e. kuten Ekronin kuninkaat [5] . Kuningas Padi mainitaan niissä vuosien 701 ja 699 eKr tapahtumien yhteydessä. e. , ja Ikaus - 673 ja 667 eKr. e. , jonka avulla voimme luotettavasti yhdistää kirjoituksen päivämäärän 7. vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon eKr. e., tai tarkemmin sanottuna tämän vuosisadan toisella neljänneksellä [6] .
Tämä on ensimmäinen teksti, joka on luotettavasti tunnistettu " filistealaiseksi " [7] perustuen raamatulliseen kuvaukseen Ekronista filistealaisten kaupungista (ks. Joosua 13:3 ja 1. Samuel 6:17 ). Se on kuitenkin kirjoitettu kanaanilaisen kielen muunnelmalla, joka on samanlainen kuin foinikialainen ( Raamatun kirjoitukset ) ja heprea , joten sen löytäjät kutsuvat sitä "jokin arvoitukseksi" [8] [9] .
Seymour Gitinin ja Trude Dotanin johtama retkikunta Albright Research Instituten suojeluksessa löysi tekstin Ekronin kaivausten aikana Tel Miknen kukkulalla .
Se on yksi tärkeimmistä asiakirjoista, joilla määritetään tarkempi kronologia tapahtumista, jotka liittyvät myöhäisen raamatullisen ajanjakson loppuun, erityisesti mahdolliseen filistealaisten myöhempään historiaan [10] [11] [12] . Tästä syystä tekstiä mainitaan usein yhtenä 1900-luvun tärkeimmistä arkeologisista löydöistä Israelissa [13] .
Teksti on kirjoitettu oikealta vasemmalle Byblosin foinikialaisten kirjoitusten tyyliin ja vastaavalla murteella [14] .
🐤𐤁🐤🐤 bt bn ʾkyš bn pdy bn Tämän temppelin [rakensi] Akish, Padin poika, hänen pojan 🐤𐤎𐤃🐤 ysd bn ʾdʾ bn yʿr śrʿq Jasid, Adan poika, Yairin pojan, Ek- 🐤𐤍𐤟😍 rn lpt [ ] yh ʾdth tbrkh wt Rona , emäntänsä Pt [ ] yh , siunatkoon häntä, ja 🐤𐤔𐤌⸢𐤓⸣🐤🐤 šm ⸢ r ⸣ h·wtʾrk·ymh·wtbrk· suojelkoon hän häntä, pidentäköön hänen elämänsä päiviä ja siunatkoon 🐤⸣𐤓⸢𐤑⸣𐤄⸣ ⸢ ʾ ⸣ r ⸢ ṣ ⸣ h hänen maansaEkron-kirjoituksen kieli- ja sisältömuodossa näkyy merkittävää foinikialaista vaikutusta, ja assyrialaisista lähteistä peräisin oleva Ikausu-nimi tulkitaan muodoksi filistealaisen nimestä Akis.
Kirjoitus sisältää luettelon viidestä Ekronin hallitsijasta ( סר sar [15] ), isistä ja pojista: Yair, Ada, Yasid, Padi ja Achish, sekä jumalatar Pt[]yhin nimi, jolle temppeli on vihitty. Padi ja Ikaus mainitaan uusassyrialaisissa kuninkaallisissa kronikoissa, joiden perusteella heidän hallituskautensa ajoitetaan 8. vuosisadan loppuun - 7. vuosisadan alkuun eKr . [4] . Kirjoitus mahdollisti myös kaivauspaikan luotettavan tunnistamisen mainitsemalla nimen "Ekron".
Pt[ ]yh:n identiteetti on ollut tieteellisen keskustelun aiheena: sanan kolmas kirjain voi olla lyhennetty gimel , jolloin muodostuu "ptgyh", aiemmin tuntemattoman jumaluuden nimi [16] (ehdollisesti Pythogeus) ; kirjain resh sanassa "ptryh" / Pidray - Baalin / Balun [17] tyttären nimi , hedelmällisyyden jumalatar; nunna antaa "ptnyh" (ehdollisesti, Potnia) [18] [19] . Jotkut eivät sijoita kirjaimia ollenkaan, vaan lukevat sanan "ptyh" [20] .
Kaivauksesta löytyi myös 16 lyhyttä kirjoitusta, mukaan lukien kdš l'šrt ("omistettu [jumalattarelle] Asheratille "), lmqm ("pyhäkölle") ja kirjain " tet ", jonka alla on kolme vaakasuoraa viivaa (osoittavasti 30 yksikköä ). tuotteita kymmenyksinä ) ja hopeamedaljonki [2] .
Ensimmäinen asia, joka on otettava huomioon muinaista kirjoitusta tutkittaessa, on, onko se löydetty kontekstissa vai ei. On selvää, että antiikkimarkkinoilta ostettu asiakirja on epäilyttävä. Jos se löydettiin arkeologisesta alueesta, on huomioitava, onko se löydetty ensisijaisessa kontekstissaan, kuten Ekronin kuningas Akish -kirjoituksen yhteydessä, vai toissijaisessa käytössä, kuten Tel Dan -kirjoituksessa. Tietysti tekstit, jotka löydettiin arkeologisesta alueesta, mutta eivät turvallisesta arkeologisesta kontekstista, aiheuttavat tiettyjä tarkan ajoituksen ongelmia, kuten Gezer-kalenterissa.
Kirjoitus koostuu viidestä rivistä ja seitsemänkymmentäyhdestä merkistä, jotka on kirjoitettu foinikialaista ja vanhaa hepreaa vastaavalla käsikirjoituksella, ja se on ehkä, kuten Naveh on ehdottanut, ehdokas paikalliseen edesmenneen filistealaisen käsikirjoitukseen.
Kaksi viidestä kaiverruksessa mainitusta kaupungin hallitsijan nimestä – Padi ja Ikausu – esiintyvät Uus-Assyrian Annaaleissa 'amqar(r)unan eli Ekronin, assyrialaisen vasallikaupunkivaltion kuninkaina 700-luvulla eaa. (Gitin 1995: 62).
Jos näin on, voidaan kysyä, miksi Ekroniin pitäisi kirjoittaa 700-luvulla eaa. oleva kirjoitus kielellä, joka on lähellä foinikiaa ja muistuttaa vanhaa Bybliaa. Foinikia oli arvostettu kieli 10. ja 9. vuosisadalla eaa. Kirjoituksen löytäminen 700-luvulla eaa. Filisteasta, jossa käytettiin heprealaisesta perinteestä peräisin olevaa kirjoitusta, on kuitenkin jonkinlainen arvoitus.