Emanaatio (filosofia)

Emanaatio ( lat.  emanatio - ulosvirtaus, jakautuminen), antiikin filosofian käsite , siirtymävektori [ semanttisesti ja aksiologisesti ] maailmankaikkeuden korkeimmasta sfääristä alemmille, vähemmän täydellisille sfääreille; nuo. absoluuttisen olennon ylimääräisen täyteyden leviäminen [oman olemuksensa rajojen ulkopuolelle].

Emanaation idea juontaa juurensa geneettisesti:

  1. esisokraattisen luonnonfilosofian epistemologisiin malleihin , jotka perustuvat olettamukseen " mallikopioiden " vanhenemisesta kohteesta, mikä aiheuttaa vastaavia tuntemuksia [henkilön] aistihavainnolla ( Empedokles , Leucippus , Demokritos jne.);
  2. Hyvän ymmärtämiseen Platonin filosofiassa säteilevänä ("säteilevä") ja sellaisenaan oleminen ( aporroya , muu kreikkalainen ἀπόρροια - ulosvirtaus, valinta) ja sen immanentti merkitys, joka tekee sen tiedon mahdolliseksi ;
  3. Aristoteeliseen ymmärrykseen pääliikkeen tuottaman energian jakautumisesta ja sen seurauksena liikkeelle panemisesta universumin kaikilla tasoilla;
  4. stoalliseen käsitykseen luovan Logoksen ulosvirtauksesta "primääritulena", joka tunkeutuu vähitellen " virroineen " - tulinen pneumooma ( πνεῦμα ) - kaikki oleminen "kylmään" epäorgaaniseen luontoon asti.

Itse termi ("ulosvirtaus", "levitys") perustuu metaforiseen lähteen kuvaan, jota käytettiin platonismin traditiossa , joka synnyttää joen, mutta ehtymätön; tai kuva Auringosta, joka vuotaa säteitä itsestään, mutta pysyy samana valona.

Emanaation käsite kehittyi parhaiten uusplatonismissa . Emanaatio ajatellaan tässä seurauksena Ontologisesta, energeettisestä ja luovasta yhden (Hyvän) redundanssista maailman perusperiaatteena; tämä redundanssi ilmenee yhden (Hyvän) [oman olemuksensa ulkopuolella] tahattomassa luonnollisessa ja luovassa vuodatuksessa (vertaa stoismin "spermaattisten logojen " luovaan semantiikkaan). Plotinus huomauttaa:

"Kuvittele lähdettä, jolla ei ole muuta alkua, mutta joka antaa itsensä kaikille virroille, ei ole näiden virtojen uupunut, vaan pysyy rauhallisena itsessään. Kuvittele myös, että lähteet siitä, ennen kuin ne virtaavat jokaiseen eri suuntiin, ovat edelleen yhdessä, mutta jokainen ikään kuin tietää jo, minne hänen virtansa menevät. Ja kuvittele valtavan puun elämää, joka käsittää kaiken, kun taas sen alku pysyy kaikkialla muuttumattomana ja hajallaan koko puussa ja ikään kuin sijaitsee juurella. Tämä alku siis toisaalta antaa puulle kaiken kattavan monimuotoisen elämän, toisaalta pysyy itsestään, koska se ei ole monimuotoinen [itse], vaan monimuotoisuuden alku .

Emanaatioprosessissa Absoluutin (Yhden) asteittaisena laskeutumisena muodostuu ”toisen” moninkertainen maailma, ts. olemisen alimmilla tasoilla ( nus , νόος , maailman sielut jne.), ja alimmalla tasolla - aine "olemattomuus" ( meon , μείων ).

Uusplatonismin mukaan yhden ja Olemisen alempien tasojen välistä suhdetta hallitsee kaksi pääperiaatetta, perussäännönmukaisuutta. Ensinnäkin Hyvän muuttumattomuus (ei-väheneminen) emanaatioprosessissa ja toiseksi luovan potentiaalin paluu takaisin Hyvälle, kiitos lähteestä eristäytymisen tahallisen voittamisen. Plotinoksessa tämä asema on vahvistettu postulaatilla "nouseminen yhteen" ja se välitetään termillä "ekstaasi", Procluksessa "The Fundamentals of Theology" se on muotoiltu teesillä "kaikki, mikä ensisijaisesti liikkuu itse, on kykenevä palaamaan itseensä." Tässä mielessä ymmärrys ja itsetuntemus, jonka korkein muoto on ekstaasi, on kompensaatio, loppuunsaattaminen, itse emanaation toinen hypostaasi.

Toisin kuin teistinen ajatus " maailman luomisesta " persoonallisen jumaluuden tahdon tekona, uusplatonismissa emanaatio ymmärretään nimenomaan tahattomana persoonattomana prosessina, joka on välttämätön olennon itsensä luonteen vuoksi . Emanaation sisältö ajatellaan annetuksi ehdoitta lähtökohdassa kokonaisuudessaan; sen eri vaiheissa (askelissa) voi tapahtua vain asteittaista köyhtymistä ( väistämättömän laadun kvantitatiivista vähenemistä ), jonka jälkeen - paluu alkuun.

Teisismin sisällä emanaatio hylättiin luvattomana oppina väitetystä välttämättömyydestä, että Jumalan on luotava maailma. Kirkon pyhien isien opetuksen mukaan Jumala luo maailman täysin vapaasti, ilman sisäistä tai ulkoista pakkoa, yksinomaan hyvyydestään, rakkaudestaan, nöyryydestään, luomiensa olentojen hyväksi [1] [2] [3] . Mystisessä kontekstissa tämä ymmärrys antoi käsityksen sielun halusta yhdistyä Jumalan kanssa sen lähteenä (esimerkiksi "Jumalan kipinä" ihmissielussa ja sen "pyrkimys yhdistyä jumalallisen valon kanssa" Amalrikissa Bensky kristinuskossa ; "pisara syöksyi mereen" al-Ghazali islamissa jne .).

Emanaation paradigma (toisin kuin luomisen paradigma) poistaa teodikian ongelman: pahan läsnäolo tässä johtuu universumin täydellisyyden hierarkiasta, joka seuraa semanttisesti emanaation ideasta. Koska jokainen myöhempi emanaatiotaso eroaa pienemmällä täydellisyyden asteikolla edelliseen verrattuna, paha ei ole muuta kuin säännöllinen, luonnollinen hyvän puute (äärimmäisessä tapauksessa poissaolo).

Emanaation käsite vaikutti syvästi eurooppalaisen kulttuurin kehitykseen. Se tuli kristilliseen kaanoniin perustavanlaatuisena ajatuksena (" areopagitiikka " ja Pyhän Hengen tulkinta uskontunnustuksessa ), sillä oli perustavanlaatuinen merkityksellinen vaikutus teologian kehitykseen sekä apofaattisessa versiossa (emanaatio käsittämättömänä transsendenssin jälkinä ) että katafaattisessa versiossa (emanaatio periaatteen "olemisen analogia" perustana eli Jumalan ymmärtäminen hänen luomansa ymmärtämisen kautta).

Emanaation käsitteellä oli ratkaiseva vaikutus eurooppalaisen filosofisen perinteen etenemiseen, ja se asetti erityissuunnitelman sekä keskiaikaiselle skolastiikalle ( John Scotus Eriugena ), mystiikkalle ( Meister Eckhart ) että renessanssin humanistiselle filosofialle ( Nicholas of Cusa , Giordano ). Bruno ) , joka toteuttaa ihmisen jumaluuden .

Muistiinpanot

  1. ↑ JUMALAN ASENNE LUOTOON. JUMALA MAAILMAN LUOJANA . Haettu 30. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2016.
  2. ↑ Miksi Jumala loi maan? . Haettu 30. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. helmikuuta 2016.
  3. ↑ Jumala on olemassa – mikä voisi olla loogisempaa? . Käyttöpäivä: 30. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2016.

Linkit

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat