| En no Gyoja | |
|---|---|
| 役の行者 | |
| En no Gyoja kahden demonin kanssa Jakusain maalauksessa | |
| Nimi maailmassa | Kamo-ei-E-ei-Kimi |
| On syntynyt |
634
|
| Kuollut |
700–707
|
| luostarin nimi | En no Gyoja, En no Ubasoku |
| kunnioitettu | shugendossa _ |
| Attribuutit | Kaksi demonia , vajra , sauva kuudella sormuksella |
| Proceedings | Sutra Buddhan kolmen kehon äärettömästä elämästä |
| askeettisuus | askeettisuus |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
En-no Gyoja (役の 行者 En no Gyo:ja ) on puolimyyttinen Shugendon perustaja , japanilainen pyhimys, joka mainitaan muinaisen Japanin kirjallisissa monumenteissa: " Shoku nihongi ", " Nihon ryoiki " ja " Konjaku monogatari- shu ". Tunnetaan myös nimellä En no Ozunu ( jap . 役の小角), En no Ubasoku ( jap . 役の優婆塞, "askeettinen En"). Tässä nimen muunnelmassa ubasoku on japanilainen muoto sanskritin sanasta upasaka . Shoku Nihongissa häntä kutsutaan nimellä En no Kimi Ozunu. Joskus En luetaan nimellä E, eli E-no Gyoja, E-no Ubasoku jne. [2] [3][4] .
Postuumi otsikko on Shinben Daibosatsu ( japaniksi : 神辺大菩薩), joka tarkoittaa "ihana ja mahtava bodhisattva ". Tämän tittelin myönsi En-no Gyojalle suvereeni Kokaku , jonka hallituskausi osuu 1771-1840 [2] .
Hän oli vuoristoaskeetti ja ennustaja Katsuragi - vuorella 700-luvun lopulla jKr . Usein on tarina siitä, kuinka En-no Gyojaa syytti hänen oma oppilaansa epäoikeudenmukaisesti demonien manipuloimisesta ja noituuden käyttämisestä ihmisten huijaamiseen. Tämän seurauksena askeettinen En karkotettiin saarelle. Eri lähteet kertovat erilaisia tarinoita, jotka liittyvät tähän pyhimykseen. Niiden joukossa on usein tarinoita siitä, kuinka En-no Gyoja vieraili vuorilla ja pyhitti ne luoden pyhäkköjä tai temppeleitä [2] .
En no Gyojan kuvauksia kuvanveistossa ja maalauksessa on luotu Kamakura-kaudelta lähtien . Ne ovat erityisen yleisiä Shingon -koulun temppeleissä [2] .
Nihon Ryoikin mukaan En no Gyoja syntyi Katsuragi-vuoristossa ja polveutui Kamo-klaanista. Hänen klaaninsa oli asunut tällä vuoristoalueella monta vuotta. Se oli runsaasti kasvillisuutta ja lääkekasveja. Perinteen mukaan askeettinen En tunsi hyvin lääkeyrttejä ja hänellä oli jopa oma puutarha, mutta jostain syystä hän lopetti toimintansa yrttinä vuonna 675. Tähän mennessä hän oli jo onnistunut ansaitsemaan maineen parantajana [2] [4] [5] .
Kun En no Gyojan isä kuoli, tuleva askeettinen pyysi taivaasta toista lasta äidilleen. Hän synnytti lapsen, joka sai nimen Tsukivakamaru ( japaniksi : 月若丸). Sen jälkeen En-no Gyoja meni 32-vuotiaana katumukseen Katsuragi-vuorille. Sen uskotaan suojelevan villieläimiä. Legendan mukaan hän löysi myös hopea- ja sineperilähteitä vuoristossa [2] .
Vuonna 699, useimpien Shugendō-legendojen mukaan, kateellinen opiskelija Karakuni no Muraji Hirotari (韓国の連広足) julisti hänet virheellisesti pahaksi velhoksi . Sen jälkeen pyhimys karkotettiin Itoshiman tai Oshiman saarelle [2] .
Konjaku monogatarin mukaan En no Gyoja suuttui vuoristojumalan Katsuragi Hitokotoo -nushi no kami ( japaniksi : 一言主神) ylimielisyydestä. Kun En-no Gyoja oli kiinnitetty jumaluuteen loitsuilla, hän vangitsi hänet laaksoon lähellä samaa vuorta. Hitokoto-nushi kosti sitten pyhälle hallussaan Hirotarin ruumiin ja mielen. Karakuni-no-Muraji Hirotari, joka oli riivaama, lähetti valituksia opettajaansa vastaan pääkaupunkiin, mikä johti En-no Gyojan maanpakoon. Tästä tarinasta on muitakin versioita, joissa En-no Gyojaa karkotettiin ei syytettynä pahantahtoisesta noituudesta, vaan vuorilta löydetyistä malmeista käydyn kiistan seurauksena [2] .
Legendan toinen versio kertoo, että En-no Gyojaa ei karkotettu, vaan hänen äitinsä. Häntä syytettiin suhteesta serkkunsa kanssa ja hänet pidätettiin. En no Gyoja yritti auttaa häntä, mutta hänet sidottiin olkiköysiin ja karkotettiin Izulle . Näiden tapahtumien jälkeen Tsukivakamaru (En no Gyojan nuorempi veli) alkoi myydä kukkia oman selviytymisensä vuoksi. Eräänä päivänä hän tapasi keisarin, jolle hän kertoi tarinan, joka oli tapahtunut hänen perheelleen. Suvereeni oli täynnä myötätuntoa kukkamyyjää kohtaan, minkä jälkeen hän peruutti kaikki syytteet perheeltä. Näiden tapahtumien jälkeen En no Gyoja päätti mennä vuorille [2] .
Pyhien elämän viimeiset vuodet ovat mysteerin peitossa. Eräs versio kertoo, että hänet vapautettiin vuonna 701, minkä jälkeen hän palasi Katsuragi-vuorelle, jossa hän otti kiinni Hitokoto-nushi-no kamin, sitoi hänet viiniköynnöksellä ja vangitsi hänet laaksoon. Muutamaa kuukautta myöhemmin hän joko meni vuorille Minossa ( Osakan lähellä ), missä hän saavutti nirvanaan , tai purjehti Kiinaan . Toisen version mukaan hänelle annettiin anteeksi vuonna 702, minkä jälkeen hänestä tuli senniini ( jap . 仙人, kuolematon pyhimys) ja hän nousi taivaaseen. Toinen legendan versio kertoo, että saatuaan armahduksen hän meni äitinsä kanssa Kiinaan . Nihon Ryoiki mainitsee , että munkki tapasi En no Kiinassa vuonna 701 [2]5] [6] .
Lähteissä on usein tarinoita siitä, kuinka En no Gyoja matkusti ja perusti pyhäkköjä eri paikkoihin, mukaan lukien Omine- vuoristo ja Kimpusen -vuori (nykyinen Naran prefektuuri ), Mino-vuori, Ikoma-vuori ( Naran ja Osakan prefektuurien rajalla ) Tokain alue ja Izun maakunta [2] [4] .
En no Gyojan ikonografiassa kaksi demonia esiintyy usein hänen seuralaisinaan . Nämä ovat miesdemoni Sekigan ( Jap. 赤目, Red Eye) ja naisdemoni Koko ( Jap. 黄口 Ko: ko:, Keltainen suu) . Tästä pariskunnasta on monia legendoja, mutta yleensä ne kaikki juontuvat siihen tosiasiaan, että kaksi demonia lakkaa tekemästä pahoja tekoja ja heistä tulee pyhän palvelijoita [2] [4] .
Legendan mukaan kaksi demonia asui vuorilla lähellä Naran kaupunkia , jonka asukkaisilta he varastivat lapsia. En-no Gyoja tulee avuksi Naran asukkaille. Hän piilottaa viisi heidän omaa lastaan demoniparilta, mikä saa kaksi paholaista luulemaan, että heidän jälkeläisensä ovat kuolleet. Ymmärtäessään ihmisille aiheuttamansa tuskan demonit katuvat tekojaan ja lopetettuaan julmuuksiensa alkavat palvella En-no Gyojaa. Pyhimys palauttaa myöhemmin viisi demonista lasta [2] [6] .
Kun pyhimys kukisti demonit ja asetti ne palvelukseensa, Sekigan nimettiin uudelleen Zenkiksi ( Jap. 前鬼, Front Demon) ja Koko nimettiin Goki ( Jap. 後鬼, Takapaholainen) . Nämä demonit ovat feminiinisyyden ja maskuliinisuuden (yin ja yang) ruumiillistuma, jossa yang on Zenki, joka suojelee pyhää edestä, ja ying on Goki, joka suojaa takaa. Heidän lapsensa ovat universumin viiden elementin ruumiillistuma [2] [4] .