Hermenegild

Hermenegild ( lat.  Hermenegildus ; n. 550 / 555  - 24. maaliskuuta 585 / 13. huhtikuuta 586 ) - visigoottien kuninkaan Leovigildin ja Theodosian vanhin poika , Ingundan aviomies , Austriaasian kuninkaan Sigibert I ja Brunhildan tytär .

Vuonna 579 Leovigild jakoi pojalleen visigoottilaisen valtakunnan lounaisosan sekä Sevillan pääkaupungin . Samana vuonna Hermenegild siirtyi piispa Leanderin vaikutuksen ansiosta arianismista ortodoksiseen Nikealaiseen kristinuskoon . Sen jälkeen hän nosti kapinan isäänsä vastaan ​​pääkaupungissaan, jonka hän tukahdutti raa'asti lähettämällä poikansa maanpakoon Valenciaan , ja myöhemmin Gosvintan juonien seurauksena hänet vangittiin Tarragonaan . Siellä vuonna 585/586 , koska Hermenegild kieltäytyi palaamasta entiseen uskoonsa, hän kuoli marttyyrikuoleman herttua Sisbertin käsissä, joka teloitti hänet pääsiäisenä Leovigildin käskystä [1] [2] .

Hermenegildia kunnioitettiin myöhemmin marttyyrina, vaikutuksensa hänen tarinastaan ​​Gregorius Suuren vuoropuheluissa , ja vuonna 1636 paavi Urbanus VIII kanonisoi hänet , jotta sitä kunnioitettiin koko roomalaiskatolisessa kirkossa [1] . Ortodoksisessa kirkossa Pyhän Hermenegildin (Yerminingeldin) muisto tunnetaan kreikkalaisista ja slaavilaisista kalentereista [3] .

Historiografia

Historialliset lähteet

Tärkeimmät VI vuosisadan lopun historialliset lähteet , jotka sisältävät tietoa Hermenegildin elämästä, ovat Biclarin Johanneksen "Kronikka" [4] , "Goottien historia" ( lat. "Historia Gothorum" ) [5] ] Sevillalaisen Isidoresta sekä yksittäisiä lukuja viidennen [6] , kuudennen [7] , seitsemännen [8] ja kahdeksannen [9] kirjan "Frankien historiasta" ( lat. "Historia Francorum" ) Gregory of Tours ja luku kirjassa " Dialogues " ( lat. " Dialogues " ) [10] Gregory I Suuri [11 ] .     

Lyhyitä tietoja on myös saman Sevillalaisen Isidoren "History of the Vandals" ( lat.  "Historia Vandalorum" ) [12] ja "History of the Suebi" ( lat.  "Historia Suevorum" ) [13] , Fredegarin "kronikassa" [14] ja myös myöhemmässä 800-luvun nimettömässä kronikassa, joka tunnetaan frankkien historian kirjana ( latinaksi: Liber historiae Francorum ) [15] , historian kolmannessa kirjassa. langobardeista ( latinaksi Historia Langobardorum ) [16] Paul Deaconin ja " Meridian Fathers -elämissä " [1] .   

Tutkimus

Katsaus tarkastelujaksoon liittyvistä lähteistä on esitetty eri tutkijoiden töissä. Kattava analyysi Hermenegildin elämään liittyvistä lähteistä on esitetty Yu. B. Tsirkinin teoksissa "Espanja antiikista keskiaikaan" ja "Antiikista ja varhaiskeskiaikaisista lähteistä Espanjan historiasta" sekä D. V. Zaitsevin artikkeli. " Orthodox Encyclopediassa " [1] . Yleistä tietoa visigoottisessa valtiossa vuosina 560-580 tapahtuneista tapahtumista on M. B. Schukinin teoksessa "Goottilainen tapa" ja N. A. Ganinan artikkelissa "Visigoottilaiset kuninkaat: arialismista ortodoksiaan" [17] .

Tämän aiheen ulkomaisista tutkimuksista on ensinnäkin huomioitava Dietrich Klauden työ"Visigottien historia" [18] . Yksityiskohtaiset tiedot löytyvät José Orlandisin teoksista "History of the Spanish Kingdom of the Visigoths", Roger Collins"Visigothic Spain, 409-711", kirjoittanut Edward Thompson"Gootit Espanjassa" ja Luis Garcia Moreno"Espanjan visigoottien historia". Lyhyet tiedot ovat Felix Danin artikkelissa "Leovigild" " Allgemeine Deutsche Biographie " [19] , Johann Kirschin artikkelissa "Saint Hermenegild"Catholic Encyclopediassa [ 20] ja Peter Heatherin teoksessa "The Goths (Peoples of Europe)".

Tausta. Leovigildin nousu valtaan

Kuningas Atanagildin avioliittopolitiikka

Vuonna 550 Athanagild kapinoi visigoottien kuningasta Agila I :tä vastaan. Hänen pyynnöstään häntä tuki Bysantin keisari Justinianus I , joka halusi palauttaa vallan Espanjaan [21] . Yhdessä bysanttilaisten kanssa patriisi Liberiuksen johtamana Atanagild voitti Agilan joukot ja nousi Agilan murhan jälkeen vuonna 554 visigoottisen valtakunnan valtaistuimelle [17] . Bysantin joukot onnistuivat kuitenkin valloittamaan suurimman osan Iberian niemimaan etelärannikosta , mikä oli vastoin uuden kuninkaan etuja [22] [23] .

Voidakseen ohjata kaikki joukkonsa heidän karkotukseensa Iberian niemimaalta Atanagild turvasi onnistuneen avioliittopolitiikan avulla rauhan frankkien kanssa [24] . Näiden tavoitteiden saavuttamiseksi hän teki avioliittosopimuksen jälkimmäisen kanssa käyttääkseen heitä liittolaisina taistelussa Konstantinopolia vastaan ​​tarvittaessa . Tämän sopimuksen ehtojen mukaisesti Atanagild antoi vuonna 566 nuorimman tyttärensä Brunhilden Austraasian kuninkaalle Sigibert I :lle [25] . Seuraavana vuonna hän järjesti myös vanhimman tyttärensä Galesvintabyn henkilökohtaisen elämän ja meni naimisiin Neutrian kuninkaan Chilperic I kanssa . Hän kuitenkin kyllästyi pian aviomieheensä, ja vuonna 568 Chilperic määräsi Galesvintan kuristettavan omaan sänkyynsä, ja hän itse meni pian naimisiin Fredegondan kanssa [26] . Toisin kuin hänen vanhempi sisarensa, Brunnhildella, josta tuli lukuisten jälkeläisten äiti, oli onnellinen avioliitto. Atanagild itse kuoli vuonna 567 , joten hän ei voinut enää kostaa tyttärensä kuolemaa. Hänen vaimonsa Gosvinta kuitenkin sisälsi piilotettua vihaa frankeja kohtaan, jonka hän aikoi heittää pois heti ensimmäisenä tilaisuuden tullen [27] [28] .

Kuningas Leovigildin hallituskauden alku

Atanagildilla ei ollut poikia, ja hänen kuolemansa jälkeen visigoottisessa valtakunnassa alkoi interregnum [29] kausi , joka kesti joidenkin lähteiden mukaan viisi kuukautta [21] ja toisten mukaan yli vuoden [30] . Lopulta Septimanian herttua Liuva I [31] julistettiin kuninkaaksi Narbonnessa . Toisena hallitusvuotenaan, vuoden 568 lopussa tai vuoden 569 alussa , hän nimitti veljensä Leovigildin yhteishallitsijaksi ja teki sopimuksen, että tämä hallitsee Espanjaa [32] . Vuonna 569 Leovigild julisti valtakuntansa pääkaupungiksi Toledon kaupungin , josta tuli myöhemmin koko visigoottilaisen osavaltion pääkaupunki. Vaikka Liuvan veljellä oli kaksi aikuista poikaa, Hermenegild ja Reccared , ensimmäisestä avioliitostaan ​​Theodosian Cartagenalaisen kanssa [K 1] , vahvistaakseen oikeuksiaan valtaistuimelle, hän meni naimisiin Athanagildin lesken Gosvintan kanssa [33] . Myöhemmin Liuva säilytti Septimanian hallinnan, mutta historiallisissa lähteissä se mainitaan myöhemmin, vasta hänen kuolemansa yhteydessä [34] .

Vuonna 573 , hänen kuolemansa jälkeen, Leovigildista tuli koko valtakunnan ainoa hallitsija [35] . Turvatakseen valtaistuimen perillisilleen hän jakoi vallan poikiensa kanssa. Millainen tämä osa oli ja mitä valtuuksia hänen poikansa saivat samalla, ei tiedetä, mutta tämä ei selvästikään vastannut saksalaisia ​​perinteitä hallitsijan vapaasta valinnasta ja oli itse asiassa vallankaappaus. Ehkä tämä oli syy siihen, että aateliston keskuudessa syntyi suuri määrä salaliittoja Leovigildia vastaan, jolta evättiin kaikki oikeudet valtaistuimelle. Ja mitä todennäköisimmin kapinallisia auttoivat naapurivaltiot, jotka olivat myös huolissaan Visigoottien valtakunnan kasvavasta vallasta [36] .

Hermenegild ja Ingunda

Hermenegildin ja Ingundan avioliitto

Vuonna 578 Leovigild neuvotteli onnistuneesti Brunhildan kanssa, joka oli tuolloin hänen nuoren poikansa Childebertin huoltaja, hänen vanhimman poikansa Hermenegildin ja Ingundan välisestä avioliitosta [37] . Sopimuksen allekirjoittamisen jälkeen jälkimmäinen kulki Burgundin ja Septimanian kautta visigoottilaisen Toledon valtakunnan pääkaupunkiin, jossa vuonna 579 järjestettiin kuninkaallisten lasten vihkiminen [38] . Myöhemmin, vuonna 584, suunniteltiin myös Reccaredin häät Chilperic I:n tyttären Riguntan kanssa , mutta niitä ei tapahtunut hänen isänsä kuoleman vuoksi [39] . Matkallaan Espanjaan rikkaan ja runsaan seuran seurassa Rigunta pysähtyi Toulousessa , missä hänet ryöstettiin. Akvitanian herttua Desiderius, saatuaan tietää Neutrian kuninkaan kuolemasta, varasti tyttärensä myötäjäiset ja lukitsi hänet johonkin taloon, minkä jälkeen hänen oli palattava Pariisiin äitinsä Fredegonden luo [40] [41] .

Naimisiin menneet puolisot olivat kuitenkin alun perin eri uskontoja: Hermenegild oli arianismin kannattaja ja Ingunda ortodoksisen Nikean kristinuskon kannattaja . Tämä antoi Gosvintalle mahdollisuuden heittää pois kaiken sisällään kertyneen vihan frankeja kohtaan, suuntaamalla sen vastaleivottua miniä ja samalla äidin puolta olevaa tyttärentytärtä kohtaan, ja lähisukulaisten erilaiset uskonnot näyttelivät suurta roolia. rooli tässä vihollisuudessa. Aluksi Leovigildan vaimo toivotti Ingundan lämpimästi tervetulleeksi, mutta samalla hän alkoi houkutella tätä imartelevilla puheilla kääntymään arialaiseen uskoon. Kuitenkin nuoresta iästään huolimatta (hän ​​oli silloin vain noin 12-vuotias) Ingunda ei vain jyrkästi kieltäytynyt kääntymästä arianismiin, vaan yritti myös kääntää Hermenegildin uskoonsa. Sitten, Gregory of Toursin mukaan, kuningatar tarttui tytön hiuksista, heitti hänet maahan ja hakkasi häntä kengillään, kunnes hän vuoti verta, ja käski sitten riisua hänen vaatteensa ja kastaa hänet lammeen [37] , siten väkisin suorittanut kasteen seremonian arialaiseen uskoon miniä kohtaan. Se kuitenkin julistettiin myöhemmin mitättömäksi [1] .

Hermenegild - Sevillan hallitsija

Ratkaistakseen syntyneen konfliktin jollakin tavalla Leovigild myönsi vuonna 579 vanhimmalle pojalleen alueen, joka rajoittui Bysantin pääkaupunkiin Sevillaan (oletettavasti se sisälsi Baetican maakunnat ja Etelä- Lusitanian ) ja asetti hänet sinne itsenäiseksi hallitsijaksi. [38] [42] , luottaen siihen, että Ingundan uskonnollinen itsepäisyys menee pian ohi. Melkein kaikki nykyajan historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Hermenegild oli valtakunnassaan kuninkaallinen edustaja, ei suvereeni hallitsija. Heti Sevillaan lähtönsä jälkeen kuningas aloitti aktiivisen maan uskonnollisen yhdistämispolitiikan ja alkoi vainota Nikean kristittyjä [43] .

600-luvun alussa ortodoksinen uskonto alkoi tunkeutua visigoottilaisen yhteiskunnan korkeimpiin piireihin. Visigoottien assimilaatiota helpottivat suuresti sekaavioliitot, joihin tuolloin solmivat myös paikallisen aateliston edustajat, ja jopa arialaisessa kirkossa tehtiin romanisointi , jossa luultavasti jo silloin latinaa alettiin käyttää kielenä. palvonta. Nikealaisten kristittyjen asemasta tuli jo Atanagildin hallituskaudella varsin suotuisa, etenkin valtakunnan eteläosassa. Kun bysanttilaiset valloittivat Espanjan etelärannikon, paikallinen väestö ei tavannut heitä vapauttajina, mikä todennäköisimmin johtui terävien tunnustusristiriitojen puuttumisesta alueella [44] [K 2] .

Sisällissota 579-584

Appeal of Hermenegild

Sevillassa Ingunda tapasi piispa Leanderin [K 3] , jonka kanssa hänellä oli sittemmin vahvat ystävälliset suhteet. Leander oli Espanjan alkuperäiskansojen (espanjalais-roomalaisten) edustaja ja tuli aatelista ja vaikutusvaltaisesta perheestä Cartagenasta, josta vuonna 554 yhdessä vanhempiensa kanssa [K 4] , Valtakunnan kaakkoisrannikon valloituksen yhteydessä. Bysantin Iberian niemimaalla hän muutti Sevillaan [46] . Hänellä oli kaksi veljeä, Sevillan piispat Isidore ja Fulgentius Esichin sekä sisar Saint Florentina , yksi espanjalaisen naisluostarin perustajista, ja hänen vanhempiensa kuoltua vanhimpana heidän kasvatuksensa lankesi hänen vastuulleen. hartiat. Lisäksi pyhä Leander oli sukua Hermenegildille, koska jälkimmäinen oli Leovigildin ensimmäisen vaimon Theodosian poika, ja hän puolestaan ​​oli Leanderin sisar tai serkku [46] [47] [K 5] .

Suurin osa Etelä-Espanjan asukkaista oli latinalais-roomalaisia ​​ja Nikealaisia ​​kristittyjä. Lisäksi merkittävä osa visigoottisesta aatelista myös liittyi ortodoksiseen uskoon, puhumattakaan siitä osasta aatelista, joka kuului tämän maan osan alkuperäiskansoihin [49] . Pyhä Leander, joka valittiin piispaksi vuonna 578 tai 579 , perusti Sevillan teologisen koulun, josta tuli tunnettu oppimisen ja ortodoksisen Nikean kristinuskon keskus. Ystävystyttyään Ingundan kanssa Leander auttoi tätä käännyttämään aviomiehensä Hermenegildin, joka otti uudelleenkasteessa nimen Johannes, "roomalaiseen uskoon", ja piispa itse suoritti tämän seremonian [37] [50] . Hermenegildin siirtyminen toiseen uskontoon houkutteli hänen puolelleen suuren joukon Nikealaisia ​​kristittyjä [43] [47] . Ei voi olla epäilystäkään siitä, että tämä tapahtui piispan vaikutuksen alaisena, koska hän näki Ingundan henkilössä tilaisuuden edistää ortodoksista kristinuskoa valtakunnan arialaisessa väestössä, ja tuon ajanjakson historia sisältää lukuisia esimerkkejä puolisoista. hallitsijat, jotka vaikuttivat hänen miehensä uskoon ( Clotilde Burgundiasta , Bertha Kentistä , Æthelburgh of Northumbria ja Theodelinda Langobardialainen ) [51] .

Nikealaisten kristittyjen vaino

Vuonna 580 Leovigild kutsui koolle arialaisten piispojen Toledon neuvoston (ensimmäinen ja ainoa arialainen neuvosto visigoottisessa valtakunnassa), jossa kaikki visigootit määrättiin omaksumaan ariaaninen uskonto, jota varten tehtiin useita päätöksiä, jotka yksinkertaistivat tätä menettelyä . 52] . Houkutellakseen jollain tavalla ortodokseja puolelleen Leovigild jopa otti käyttöön pyhäinjäännösten ja marttyyrien kunnioittamisen, jota Arian kirkko ei aiemmin tuntenut. Nämä toimenpiteet, joiden seurauksena vain Saragossan piispa Vincentius kuului äskettäin kääntyneisiin arialaisiin , eivät kuitenkaan tyydyttäneet Leovigildia, ja hän tehosti Nikean kristinuskon kannattajien sortoa [17] [53] [K 6] .

Nikealaiset kristityt joutuivat ruumiilliseen rangaistukseen ja vankeuteen, heiltä riistettiin omaisuus ja heidät tuomittiin maanpakoon. Nikealaisten vainoaminen sen sijaan, että se olisi vahvistanut visigoottilaista valtiota, päinvastoin aiheutti maan syvemmän jakautumisen. Lukuisia kapinoita puhkesi, jotka Leovigild tukahdutti raa'asti, koska niitä ei voitu sammuttaa rauhanomaisesti. Näiden vainojen aikana Mason of Merida menetti tuolinsa ., Fulgentius of Aesich ja Phronimius of Agda [54] . Monet omaksuivat arialaiseen uskoon, rangaistusten peloissaan ja rahan viettelijänä. Estääkseen poikansa toiseen uskoon kääntymisen seuraukset Leovigild, peläten kristinuskon leviämistä, tiukensi entisestään ortodoksisten vainoa. Kaikki nämä toimet vaikuttivat siihen, että arialismin vastustajat alkoivat kerääntyä valtaistuimen perillisen ympärille, koska he näkivät hänet uskonnollisten vakaumustensa ja poliittisten näkemystensä puolustajana [55] [K 7] .

Hermenegildin kapinan alku

Ja kuitenkin nykytilanteesta huolimatta Hermenegildia kiusasivat epäilykset: toisaalta lapsellinen velvollisuus kunnioittaa isäänsä kutsui häntä tottelemaan, ja toisaalta kristittyjen vaino saavutti huippunsa ja rohkaisi häntä toimia tämän uskon puolustajana. Hän vietti paljon aikaa miettien, tietämättä kumman puolen valita. Leovigild vaati, että hänen poikansa palaisi Toledoon ja hyväksyisi uudelleen arialaisuuden, mutta Hermenegild kieltäytyi [1] [51] .

Kaikki nämä edellytykset pakottivat Hermenegildin vuoden 579 lopussa nostamaan kapinan isäänsä vastaan ​​Sevillassa [56] . Jotkut nykyajan historioitsijat uskovat, että syyt tähän avoimeen yhteenottoon eivät olleet pelkästään uskonnolliset erot, vaan myös valtaistuimen perillisen hillitön kunnianhimo [43] . Kapinallisen vetoomus ortodoksisen Nikean kristinuskon seuraajiin osoittaakseen solidaarisuutta uudelle uskontoverilleen ei kuitenkaan saanut havaittavaa vastausta. Vain Cordoba , Merida ja Cáceres tulivat hänen puolelleen [43] . John of Biklar, näiden tapahtumien aikalainen, luokitteli Hermenegildin toiminnan kapinaksi ja tuomitsi ortodoksisen uskovansa salaliiton, koska tämä kapina aiheutti Espanjalle enemmän vahinkoa kuin vihollisen hyökkäys, koska valtakunta kärsi suurta tuhoa [56] . Isosetänsä Isidore Sevillalainen kritisoi myös ankarasti veljenpoikansa toimintaa [57] . Hermenegild löysi myös hyvin vähän kannattajia piispojen joukossa: häntä tuki vain Sevillalainen Leander, jonka hän lähetti vuonna 579 Konstantinopoliin suurlähetystön johtoon kokoamaan armeijaa taistelemaan Nikealaisia ​​kristittyjä sorreneita arialaisia ​​vastaan. Siellä hän tapasi Gregorius Suuren, joka oli tuolloin roomalaisen paavi Pelagius II :n legaatti , minkä jälkeen vahvat ystävälliset suhteet alkoivat sitoa molempia prelaatteja [58] . Yrittäessään pelastaa maansa arialaisilta Leander osoitti olevansa "tosi kristitty ja kaukonäköinen isänmaallinen" [46] .

Hermenegildin liittolaiset

Hermenegild puolestaan ​​jatkoi aktiivisesti liittolaisten etsimistä ja teki sopimuksen bysanttilaisten ja Sueves -kuninkaan Miron kanssa . Suurlähettiläiden kautta hän loi yhteyksiä myös Ingundan frankkilaisiin sukulaisiin. Näin ollen Burgundin kuningas Gunthramn nousi tukemaan Hermenegildia, kun taas Chilperic I tuki Leovigildia [59] , koska hänen erimielisyydensä Gunthramnin kanssa oli . Vuonna 582 Leander palasi Sevillaan keisarin antaman vakuutuksen kanssa antaakseen sotilaallista apua kapinallisille [60] [K 8] . Saatuaan tukea naapuriltaan ja tuntenut itsensä varmemmaksi Hermenegild julisti itsensä alueensa kuninkaaksi, mistä todistavat useat meille tulleet kolikot ja kirjoitukset. Nyt on kuitenkin vaikea arvioida, halusiko hän anastaa isänsä vallan vai yksinkertaisesti luoda oman itsenäisen valtion [1] [61] .

Noin vuonna 580 Ingunda synnytti Hermenegildan, perillisen, jonka nimi oli Atanagild äitinsä isoisoisänsä kunniaksi [62] .

Leovigildin vastaus

Leovigild itse, ilmeisesti toivoen konfliktin rauhanomaista ratkaisua, ei aluksi ryhtynyt kostotoimiin. Vuonna 581 hän lähti kampanjaan baskeja vastaan , jotka saattoivat myös solmia liiton Hermenegildin kanssa. Tämän seurauksena Leovigild valloitti osan heidän alueestaan, ja saadakseen jalansijaa näissä maissa visigoottien kuningas perusti Victoriacumin kaupungin (nykyinen Vitoria ) [63] . Poikaansa vastaan ​​hän lähetti Ayonin herttuan armeijan, joka törmäyksessä Hermenegildin kanssa kärsi kaksi tappiota. Sen jälkeen valtaistuimen perillinen lyö kolikot, joissa nämä voitot oli kuvattu [43] .

Nyt on vaikea määrittää, oliko Hermenegildin kääntyminen uuteen uskontoon vai pelkkä sattuma syynä kostotoimiin. Siitä huolimatta Leovigild näki arianismin jokaisen visigootin persoonallisuudessa ja havaitsi kaiken tämän identifioinnin uhan uhkana koko visigoottilaisen valtakunnan legitiimiydelle. Hän piti ortodoksista Nikean kristinuskoa yksinomaan roomalaisena uskontona ja arianismia visigoottilaisena ja kehitti suunnitelmia maan poliittiseksi ja uskonnolliseksi yhdistämiseksi [64] . Siten Leovigildin vastaustoimet johtuivat luultavasti ennen kaikkea hänen reaktiostaan ​​paitsi hänen poikansa, myös muiden visigoottilaisen aateliston edustajien kääntymiseen vihamieliseen uskoon: Nikealaisten kristittyjen läsnäolo hänen alamaistensa riveissä, hänen mielestään esti valtion yhdistymisen [65] .

Hermenegildin tappio

Vasta syksyllä 582 Leovigild kokosi armeijan ja itse vastusti poikaansa [66] , ensin vangiten, vaikkakaan ei ilman vaikeuksia, Cáceresin ja Meridan [1] [43] . Vuonna 583 hän piiritti vanhimman poikansa omaisuuden pääkaupungin, mutta Sevillan piiritys kesti yli vuoden [67] . Gregory Toursin mukaan saatuaan tietää, että hänen isänsä oli lähestymässä kaupunkia armeijan kanssa, Hermenegild teki suunnitelman hyökkäyksen torjumiseksi, sen lisäksi, että hän toivoi bysanttilaisten ja Sueves-kuninkaan Miron apua. Hän valitsi useista tuhansista kansansa joukosta kolmesataa koulutetuinta, aseisti heidät ja sijoitti heidät Osserin linnoitukseen (Osset; nykyaikainen San Juan de Aznalfarache ) [1] uskoen, että isä, joka oli heikentynyt ensimmäisestä hyökkäyksestään, heikomman, mutta lukuisan joukkueen voittamaan. Sueves-kuningas yritti tulla piiritettyjen apuun, mutta häntä ympäröi Leovigild, joka solmi hänen kanssaan jatkossa uskollisuussopimuksen, minkä jälkeen Miro palasi kotiinsa, missä hän pian kuoli. Sen jälkeen Hermenegild, huutaen bysanttilaisten apua, vastusti isäänsä ja lähetti vaimonsa tämän luo [68] . Isän ja pojan välillä käytiin vuoden 584 alussa verinen taistelu , jossa Leovigild tuhosi vastustajansa armeijan ja sytytti Osser-linnoituksen tuleen [1] . Sitten hän vangitsi poikansa [K 9] ja palattuaan Toledoon lähetti hänet maanpakoon [71] .

Espanjalaiset kronikot, Johannes Biclar ja Isidore Sevillalainen, päinvastoin väittävät, että Suevesin kuningas Miro johti armeijansa Sevillaan auttamaan Leovigildia väitetysti täyttäen vuoden 576 sopimuksen [72] [73] ehdot. , ja kuoli kapinallisen kaupungin muurien alla sen piirityksen aikana [74] [75] [K 10] . Sevillan valloituksen [K 11] jälkeen Hermenegild pakeni Córdobaan, jota isänsä joukot ajoivat takaa [77] . Siellä hän kääntyi bysanttilaisten puoleen saadakseen apua ja odotellessaan apua Cartagenasta järjesti vaimonsa ja poikansa pakenemaan [78] . Leovigild lahjoi myös Bysantin kuvernöörin ja antoi keisarin prefektille kolmekymmentätuhatta solidia, jotta tämä ei auttaisi poikaansa [K 12] . Sitten Hermenegild piiloutui paikalliseen kirkkoon ja veljensä suostuttelun ansiosta poistui siitä saatuaan lupauksen, ettei mikään uhkaa hänen henkeään, minkä jälkeen hän ryntäsi isänsä jaloille anoen anteeksi [17] . Leovigild kuitenkin laiminlyö hänen valansa ja määräsi poikansa takavarikoitavaksi, hänen vaatteensa riisuttavaksi ja rievuksi, ja palattuaan Toledoon hän otti pois palvelijansa ja lähetti hänet maanpakoon vain yhden palvelijan kanssa [37] . Hän ei onnistunut saamaan vaimoaan Ingundaa kiinni, kun tämä pakeni pienen poikansa kanssa Espanjan naapurikaupunkeihin [71] [79] .

On kuitenkin olemassa myös oletus, jonka mukaan Hermenegild oli yksinkertaisesti poissa Sevillan piirityksen aikana. Tuolloin hän matkusti ympäri Betikaa etsimään vahvistuksia sotaan isäänsä vastaan, ja saatuaan tiedon pääkaupunkiinsa kohdistuneesta hyökkäyksestä hän pakeni Cordobaan [43] .

Valtaistuimen perillisen kuolema. Kapinan jälkimainingit

Hermenegildin kuolema

Vangitsemisen jälkeen Hermenegild karkotettiin Valenciaan . Jonkin ajan kuluttua isän ja pojan sovinto tapahtui, koska sisimmässään he eivät halunneet toisilleen pahaa. Leovigild unohti poikansa petoksen ja palautti hänelle lähes kaikki arvonimensä, mutta Gosvinta herätti kuninkaan sielussa uusia epäilyksiä, jotka vahvistuivat sen jälkeen, kun Guntramn, Ingundan setä, hyökkäsi Narbonne Galliaan. Hermenegild vangittiin jälleen ja lähetettiin Tarragonaan , missä hänet vangittiin, joka sijaitsi vanhan palatsin kellarissa [43] .

Leovigild tarjoutui nyt vapauttamaan poikansa vain, jos tämä hyväksyisi entisen uskonsa, ja kehotti häntä toistuvasti luopumaan "roomalaisesta uskosta". Pääsiäisenä kuningas lähetti ariaanisen piispan Hermenegildiin ottamaan häneltä ehtoollisen , mutta tämä kieltäytyi jyrkästi [20] , minkä jälkeen hänet teloitettiin [80] (mestattiin kirveellä [50] ) isänsä käskystä. vankilan päällikkö Duke Sisbert 24. maaliskuuta 585 [1] [81] tai 13. huhtikuuta 586 [82] [83] . Sen ajan historiallisista lähteistä tiedetään vain varmasti, että Hermenegild tapettiin pääsiäisenä, ja nykyajan historioitsijat määrittävät vuoden jo VI vuosisadan tapahtumien kronologiakäsityksensä perusteella, joten päivämäärät ovat erilaisia. tälle tapahtumalle [K 13] . Hermenegildin kansannousu osoitti, että eri uskontojen läsnäolo missä tahansa sen ajan valtiossa oli täynnä piilotettua uhkaa sen poliittiselle hyvinvoinnille [53] .

Saatuaan tietää Hermenegildin vangitsemisesta Burgundin kuningas Gunthramn oli hirveän vihainen ja päätti lähettää armeijan Espanjaan, jotta se ensin alistaisi koko Septimanian, joka oli Gallin rajojen sisällä , ja siirry sitten eteenpäin [85] . Myös Ingundan veli Childebert [86] liittyi tähän kampanjaan . Nimesiin ja Carcassonneen saavuttaneet keskinkertaisten komentajien johtamat yhdistyneet joukot tekivät kuitenkin lukemattomia murhia, tulipaloja ja ryöstöjä omassa maassaan, minkä jälkeen he joutuivat avoimeen yhteenottoon visigoottien kanssa, kärsivät nöyryyttävän tappion ja palasivat kotiin [87] [88] . Vastauksena tähän hyökkäykseen Leovigild lähetti heitä vastaan ​​Reccaredin, joka torjui frankkien hyökkäyksen ja vapautti visigoottilaisen valtakunnan pohjoiset alueet heidän hyökkäyksestään ja miehitti kaksi linnoitusta suurella määrällä ihmisiä, minkä jälkeen hän palasi kotimaahansa voittaja [88] [89] .

Otettuaan ortodoksisen kristinuskon Reccared vuonna 587 hyvittääkseen Leovigildin, suoritti asianmukaisen parannuksen isänsä synneistä ja lähetti sitten suurlähetystön Childebertille pyytämään häneltä nuoremman sisarensa Chlodosvintan kättä viitaten tosiasia, että nyt heistä on tullut rinnakkaisuskonnollisia [86] [90] [91] . Kuitenkin jo vuonna 586 Austrasian kuningas lupasi naida hänet langobardian kuninkaan Autarin kanssa, mutta kun Mauritiuksen keisarin suurlähettiläät saapuivat ja vaativat täyttämään Ranskan ja Bysantin liiton velvoitteet, Childebert joutui rikkomaan sopimuksen langobardeja, lähteä sotaan heidän kanssaan ja sopia visigoottien kuninkaan ehdotuksesta [92] . Guntramn, vaikkakin vastahakoisesti, antoi myös suostumuksensa, mutta ei luopunut visigootteja vastaan ​​harjoittamasta politiikasta, joka lopulta osoittautui epäonnistuneeksi [93] . Vuonna 594 Reccared ja Chlodosvinta kihlattiin [94] [K 14] .

Ingundan ja Atanagildin kohtalo

Paavali Diakoni kertoo, että Ingunda halusi yhdessä pienen poikansa kanssa paenessaan Cordobasta lähteä Espanjasta, mutta matkalla Galliaan [K 15] hän joutui vartioasemalle etelään sijoittuneiden sotilaiden käsiin. Espanjan rajalle ja sitten Bysantille [K 16 ] . Lisäksi kreikkalaiset kieltäytyivät antamasta Leovigildille hänen vaimoaan ja poikaansa Hermenegildia, ja jälkimmäisen marttyyrikuoleman jälkeen he veivät hänet ja hänen poikansa Sisiliaan [71] . Siellä hän kuoli syksyllä 586, ja hänen poikansa Atanagild siirrettiin panttivankina Konstantinopoliin keisari Mauritiukselle, jonka hovissa hänet kasvatettiin [50] . Gregory Toursin todistuksen mukaan, kun Ingunda vietiin pienen poikansa kanssa Konstantinopoliin, hän kuoli Karthagossa ( Pohjois-Afrikka ) ja haudattiin sinne [85] . Historialliset lähteet eivät kerro mitään hänen niin aikaisen kuolemansa syistä, mutta tiedetään, että tuolloin monissa Välimeren maissa ensimmäinen maailman ruttopandemia (ns. Justinian rutto ) raivosi kaksi vuosisataa , joten on mahdollista, että hän kuoli hänen puolestaan. Toisen version mukaan hän kuoli syksyllä 585 [86] .

Samaan aikaan Bysantin keisari Mauritius, lähetettyään suurlähettiläät Ingundan veljen Childebert II:n luo, teki sopimuksen hänen kanssaan ja suostutteli hänet lähettämään joukkoja Pohjois-Italiaan sotaan langobardeja vastaan . Childebert, luullen, että hänen sisarensa asui poikansa kanssa Konstantinopolissa, täytti Mauritiuksen suurlähettiläiden toiveen ja toivoi palauttavansa heidät, määräsi frankkien armeijan vastustamaan langobardeja. Kampanjan aikana frankit ja alemannit kuitenkin joutuivat kiistoihin keskenään ja palasivat takaisin, koska he eivät saavuttaneet mitään hyötyä [95] . Childebert oli tuolloin vasta kuusitoistavuotias, ja häneen vaikutti suuresti hänen vahva ja tahtoinen äitinsä Brunnhilde, joka myös yritti tuoda kotiin tyttärensä ja pojanpoikansa. Jonkin aikaa myöhemmin, saatuaan tietää Ingundan kuolemasta, hän jopa kirjoitti Mauritiukselle ja hänen anoppilleen Anastasialleja pyysi heitä lähettämään Atanagildin Austrasiaan, mutta keisari ei kuunnellut hänen vetoomuksiaan ja meni myöhemmin naimisiin hänen veljentyttärensä Flavia Julianan kanssa, hänen veljensä Pietarin tyttären kanssa.[62] [96] .

Vuonna 680, palatsin vallankaappauksen seurauksena, Erwigistä tuli visigoottien kuningas . " Alfonso III:n kronikan " mukaan hän oli Ardabastin poika , joka keisarin karkotettua maasta muutti 700- luvun puolivälissä Bysantista Espanjaan. Hänet otettiin täällä loistavasti vastaan ​​kuningas Hindusvintin hovissa , joka antoi hänelle tyttärensä tai veljentytärtään Glasvindan (Godu) vaimokseen . Ardabast itse oli Atanagildin poika ja Hermenegildin pojanpoika [96] [97] .

Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan noudata tätä näkemystä. Bruno Dumézilin mukaan, Brunnhilde yritti vapauttaa pojanpoikansa Atanagildia Bysantin vankeudesta kirjoittamalla useita kirjeitä keisarille itselleen, tämän sukulaisille, korkeille arvohenkilöille ja kirkkohierarkille . Lisäksi hän ei rajoittunut tähän ja lähetti toistuvasti lukuisia suurlähetystöjä Konstantinopolin tuomioistuimeen. Mutta Mauritius ei päästänyt irti Atanagildista pitäen häntä panttivankina ja yritti useammin kuin kerran pakottaa frankeja tekemään kampanjan Italiaan ajaakseen langobardit pois sieltä. Brunnhilde lähetti armeijan sinne useita kertoja, mutta ei täysin onnistuneesti. Lopulta, pian vuoden 590 jälkeen, nimi Atanagild katoaa lähteistä, samaan aikaan Sigibert I:n leski lopetti armeijan lähettämisen Apenniineille ja tuli jopa läheiseksi langobardien kuningasta Agilulfia . Jotkut historioitsijat katsovat tämän johtuvan Hermenegildin pojan kuolemasta. Keisari menetti päävalttikorttinsa ja mahdollisuuden poliittiseen painostukseen frankeihin, ja Brunnhilde lisäsi Ingundan nimen ohella Atanagildin nimen niiden kuolleiden luetteloon, joiden puolesta pitäisi rukoilla [98] [K 17] .

Nikean uskon voitto

Leovigild vainosi Sevillan Leanderia, joka palasi Bysantista, ja vuonna 582 hänet karkotettiin maasta. Hän omisti tämän ajan kahden antiarialaiskirjoituksen kirjoittamiseen. Vähän ennen kuolemaansa vuonna 586 Leovigild kuitenkin katui Saint Leanderin epäoikeudenmukaisuutta, palautti hänet maanpaosta ja pyysi häntä mentoriksi nuorimmalle pojalleen Reccaredille [1] . " Vuoropuheluissaan " Gregorius Suuri sanoo, että myöhemmin Leovigild katui poikansa murhaa ja tunnusti Nikean uskon oikeellisuuden ja ariaanisen virheen, mutta pelkäsi myöntää tätä julkisesti ympäristön ja aiheiden pelossa [1 ] [10] . Sevillan piispa teki paljon työtä visigoottien luopumiseen arialaisesta harhaoppista, ja sen seurauksena Leovigildin nuorin poika vuonna 587 omaksui ortodoksisen Nikean kristinuskon [100] [101] ja kehotti kaikkia alamaisiaan noudattamaan "oikea uskonto ja eliminoida valitettava virhe" [102] [103] . Samana vuonna Reccaredin käskystä veljensä Hermenegildin murhaaja herttua Sisbert vangittiin ja tuomittiin "häpeällisimpään kuolemaan" [104] [105] .

Ossetin linnoitus, jossa Leovigild vangitsi vanhimman poikansa, tunnettiin myöhemmin nimellä San Juan de Aznalfarache. Tämä nimi osoittaa selvästi, että sen uudelleennimeäminen liittyy Pyhän Johanneksen nimeen, jonka Hermenegild sai vuonna 579 kasteessa [106] .

Hermenegildin kunnioitus pyhänä

Johannes Biklar ja Isidore Sevillalainen mainitsevat kirjoituksissaan vain Hermenegildin kapinan poliittiset syyt, pitäen hänen toimintaansa kohtuuttomana haluna valtaamaan. Päinvastoin kuin he, Gregorius Suuri kuvaili "Vuoropuheluissaan" tapahtumia yksinomaan uskonnollisesta näkökulmasta ja mainitsi Hermenegildin omaksumisen toisen uskon pyhän Leanderin vaikutuksen alaisena ja Leovigildin voimakkaan suuttumuksen tämän jälkeen poikaansa kohtaan, ja Nikean kristittyjen myöhemmästä vainosta ja Hermenegildin itsensä marttyyrikuolemasta. Näiden tapahtumien erityistä voimakkuutta lisäsi se, että ne tapahtuivat pääsiäisen pyhänä päivänä [10] . Gregory of Tours kirjassaan "History of the Franks" vahvistaa tämän tiedon, ja hän kuvailee yksityiskohtaisesti Hermenegildin avioliittoa ja Gosvintan harjoittamaa Ingundan sortoa. Hermenegildin kapina, vaikka se alkoi hieman aikaisemmin, hän piti ortodoksisten reaktiota uskonnolliseen vainoon, jota Leovigild tehosti Toledossa kokoontuneen arialaisten piispojen neuvoston jälkeen. Jotkut myöhemmät historialliset lähteet rajoittuvat vain lyhyisiin viittauksiin hänen marttyyrikuolemaansa ("Oviedo Epitome" 800- luvulta , " Siilojen kroniikka"" XII vuosisata ja " Maailman kroniikka " Luke Tuisky XIII vuosisata ) [1] .

Ehkä Hermenegildin kunnioitus pyhänä syntyi jo Roomassa Gregorius Suuren auktoriteetin ansiosta. Bede Kunnianarvoisa " Kulmien kansan kirkollishistoriassa " kutsui Leovigildin poikaa marttyyrikuninkaaksi, joka kärsi uskonsa vuoksi. 800-luvulla marttyyrin kunnioitus vakiintui Frankin valtakunnassa : nimi Hermenegild sisällytettiin Florus of Lyonin martyrologiaan . , Adon of Vienne , Usuard ja Notker Zaiki . Espanjassa Hermenegildin kunnioitus levisi 1200- ja 1300-luvuilla. Ensimmäinen maininta marttyyrin päästä on peräisin 1100-luvulta, jolloin Aragonian kuninkaan Alfonso II Sancha Kastilialainen vaimo siirsi sen Sigenin luostariin , ja 1500-luvulla päätöksellä Espanjan kuningas Philip II , se siirrettiin juhlallisesti Escorialille . Vuonna 1551 hänen nimensä sisällytettiin Toledon messaaliin , ja vuonna 1586 (hänen kuolemansa tuhatvuotisjuhlassa) paavi Sixtus V kanonisoi Hermenegildin pyhimykseksi saman Filip II:n pyynnöstä ja salli hänen muistamisen kaikissa kirkoissa. Espanjassa [20] . Vuonna 1636 Urbanus VIII julisti hänet uudelleen pyhäksi , minkä jälkeen koko roomalaiskatolinen kirkko alkoi viettää hänen muistoaan pyhänä [1] .

Hermenegildin kunnioittaminen ortodoksisessa kirkossa tunnettiin kreikkalaisista ja slaavilaisista kalentereista ja otettiin käyttöön ennen hänen kanonisointiaan lännessä [3] [K 18] . Pyhän muistopäivää vietetään katolisessa kirkossa 13. huhtikuuta hänen kuolemansa vuosipäivänä ja ortodoksisessa kirkossa 1. (14.) marraskuuta [1] , samana päivänä kuin Pyhän Leanderin muistopäivä . Sevillasta [45] , joka Sergiuksen (Spasskyn) mukaan käänsi hänet Nikealaiseen uskoon [107] .

Hermenegildin pyhäinjäännökset lepäävät Sevillassa, pyhimyksen mukaan nimetyssä kirkossa [27] .

Vuonna 1815 Ferdinand VII perusti Pyhän Hermenegildon (Hermenegildan) sotilasritarikunnan, joka myönnetään upseereille ja sotilaille, jotka suorittivat sotilaallisen velvollisuutensa ja kärsivät samalla taistelussa suurta kärsimystä, ja heistä tuli siten esimerkki rohkeudesta Espanjan armeijassa [1 ] .

Kommentit

1. ↑ Totta, Leovigildin ensimmäisen vaimon nimeä ei mainita 600-luvun historiallisissa lähteissä, se löytyy joistakin nykyaikaisista tutkimuksista.
2. ↑ Tässä on myös syytä huomata, että tuolloin ei ollut vielä jakautunut ortodokseihin ja katolilaisiin ja historiallisissa lähteissä mainitut "ortodoksiset" ja "katolilaiset" olivat silloin yhden kristinuskon kannattajia.
3. ↑ Luultavasti hän mitätöi arialaisen Ingundan kasteen.
4. ↑ Hänen vanhempansa olivat Severian ja Turtura toisen Theodoren version mukaan [45] .
5. ↑ Jotkut nykyajan tutkijat uskovat niin, mutta sellaiselle tunnistamiselle ei ole luotettavaa vahvistusta tuon ajan historiallisissa lähteissä [48] .
6. ↑ Lisäksi näiden vainojen ilmeinen yllyttäjä oli kuningatar Gosvinta.
7. ↑ Lisäksi Lounais-Espanjan alue liitettiin suhteellisen hiljattain visigoottiseen valtakuntaan, ja paikallisen aristokratian edustajat ilmeisesti toivoivat entisen itsenäisyytensä palauttamista.
8. ↑ Lupauksista huolimatta Bysantista ei kuitenkaan koskaan saapunut vahvistuksia.
9. ↑ Hermenegild vangittiin ilmeisesti helmikuussa 584 (viimeistään maaliskuun alussa), koska visigoottilainen suurlähettiläs Oppila saapui Toursiin kuningas Chilpericin luo pääsiäisenä (2. huhtikuuta) ratkaisemaan ongelmia, jotka liittyivät hänen vangitsemiseensa ja Ingundan bysanttilaisten vangitsemiseen. ja hänen poikansa, koska Leovigild pelkäsi, ettei Childebert lähettäisi armeijaa häntä vastaan ​​kostamaan sisarensa loukkausta [69] [70] .
10. ↑ Lisäksi Miron kampanjan olosuhteista ei ole yksiselitteistä tulkintaa, joten nyt on mahdotonta sanoa, kuka keskiaikaisista kronikoista oli oikeassa [76] .
11. ↑ Tässä on mainittava vielä yksi mahdollinen päivämäärä Sevillan kukistumiselle - vuoden 584 loppu, ja kun otetaan huomioon valtaistuimen perillisen seuraava pako Córdobaan, on mahdollista, että hänet vangittiin vuoden 585 alussa [1 ] .
12. ^ Näin ollen Hermenegild jäi ilman liittolaisia ​​ja menetti melkein kaikki mahdollisuudet menestyä.
13. ↑ Nykyaikaisissa tutkimuksissa näkyy myös toinen Hermenegildin kuolinpäivä - 13. huhtikuuta 585 [20] [84] .
14. ↑ On mahdollista, että heidän vihkimisensä tapahtui myöhemmin, mutta koska historiallisista lähteistä ei ole todisteita siitä, solmittiinko tämä avioliitto vai ei, ei ole varmaa tietoa [94] .
15. ↑ Ilmeisesti hän halusi palata kotimaahansa meriteitse, koska oli erittäin vaikeaa ylittää koko visigoottilainen valtakunta eikä joutua Leovigildin käsiin ilman ulkopuolista apua.
16. ↑ Hänet vangittiin todennäköisesti myös helmi- tai maaliskuussa 584 [69] [70] .
17. ↑ Näin ollen Ardabast ei voinut olla Atanagildin poika, sillä 10-11-vuotiaalla pojalla tuskin olisi jälkeläisiä. Jotkut tutkijat uskovat hänen nimensä etymologian perusteella , että hänellä oli armenialaiset juuret (katso Artavazd ) [99] .
18. ↑ Lisäksi hänen kunnioituksensa on laajalle levinnyt kaikissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa [3] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Orthodox Encyclopedia, 2009 .
2. ↑ Hermenegild // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Sergius (Spasski) . Täydelliset idän miesten sanat. M., 1876. Vol. 2 Liite 4. S. 103
4. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle .
5. ↑ Sevillan Isidore . Historia on valmis .
6. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. V. _ — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
7. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VI . — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
8. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VII . — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
9. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VIII . — M .: Nauka , 1987. — 464 s.
10. ↑ 1 2 3 Gregorius Suuri "Vuoropuhelut" III, 31
11. ↑ Magliaro L. Una lettura delle fonti primarie sulla guerra civile visigota fra Leovigildo ed Ermenegildo (579-583)  // Studi sull'Oriente Cristiano. — Roma, 2018. — Voi. 22, nro 1 . - s. 95-111.
12. ↑ Sevillan Isidore . Vandaalien historia .
13. ↑ Sevillan Isidore . Suebin historia .
14. ↑ Fredegar . Kroniikka, kirja. IV , 6.
15. ↑ Frankkien historian kirja , 35.
16. ↑ Paavali diakoni . Lombardien historia, kirja. III , Art. 21-22.
17. ↑ 1 2 3 4 Visigoottilaiset kuninkaat: Arianismista ortodoksiaan . Ganina N.A. Meidän aikakautemme. Haettu 5. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. tammikuuta 2014. (määrätön)
18. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia / Per. hänen kanssaan. S. V. Ivanova. - Pietari. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8071-0115-4 .
19. ↑ Felix Dan . Leovigild // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). - bd. 18. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1883. - S. 406-417.  (Saksan kieli)
20. ↑ 1 2 3 4 Catholic Encyclopedia, 1910 .
21. ↑ 1 2 Sevillan Isidore . Historia valmis, ch. 47 .
22. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 98.
23. ↑ Schukin, 2005 , s. 407.
24. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 99-100.
25. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. IV , 27.
26. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. IV , 28.
27. ↑ 1 2 Pyhän marttyyri Hermenegildin elämä . Pisenko K. Pravoslavie.Ru . Haettu 4. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2012. (määrätön)
28. ↑ Orlandis, 2003 , s. 76.
29. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 100.
30. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 16 .
31. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 568, Ch. 3 .
32. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 110.
33. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 569, Ch. 4 .
34. ↑ Sevillan Isidore . Historia valmis, ch. 48 .
35. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 573, Ch. 2 .
36. ↑ Altamira y Crevea, Raphael . Keskiaikaisen Espanjan historia. - S. 81.
37. ↑ 1 2 3 4 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. V , 38.
38. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 64.
39. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VI , 45.
40. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VII , 9.
41. ↑ Thompson, 1969 , s. 74.
42. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 579, Ch. 2 .
43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Altamira y Crevea R. Keskiajan Espanjan historia . - Pietari. : Eurasia, 2003. - S. 82-83. — 608 s. — ISBN 58071-0128-6 . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 19. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2012. (määrätön) 
44. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 105-106.
45. ↑ 1 2 Saint Leander, Sevillan arkkipiispa . Pisenko K. Pravoslavie.Ru . Haettu 4. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2012. (määrätön)
46. ↑ 123 _ _ _ Leander of Sevilla Arkistoitu 17. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa // Catholic Encyclopedia 
47. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 65.
48. ↑ Espanja: vandaalit, suevit ja visigootit (Leovigildo) . Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2010. (määrätön)
49. ↑ Thompson, 1969 , s. 67-68.
50. ↑ 1 2 3 Paavali diakoni . Lombardien historia, kirja. III , Art. 21.
51. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 69.
52. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 580, Ch. 2 .
53. ↑ 1 2 Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 119.
54. ↑ Orlandis, 2003 , s. 80.
55. ↑ Collins, 2004 , s. 58.
56. ↑ 1 2 John of Biklar . Chronicle, 579, Ch. 3 .
57. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 114-115.
58. ↑ Thompson, 1969 , s. 66.
59. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 115.
60. ↑ Collins, 2004 , s. 59.
61. ↑ Orlandis, 2003 , s. 81.
62. ↑ 1 2 Genealogie Mittelalter - Athanagild . Haettu 21. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2016. (määrätön)
63. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 581, Ch. 3 .
64. ↑ Thompson, 1969 , s. 105.
65. ↑ Thompson, 1969 , s. 106.
66. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 582, Ch. 3 .
67. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 583, Ch. 1 .
68. ↑ Thompson, 1969 , s. 72-73.
69. ↑ 1 2 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VI , 40.
70. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 72.
71. ↑ 1 2 3 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VI , 43.
72. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 576, Ch. 3 .
73. ↑ Orlandis, 2003 , s. 82.
74. ↑ Sevillan Isidore . Suebin historia, ch. 91 .
75. ↑ Collins, 2004 , s. 61.
76. ↑ The New Cambridge Medieval History (s. 188) . Haettu 2. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 18. marraskuuta 2018. (määrätön)
77. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 584, Ch. 3 .
78. ↑ Orlandis, 2003 , s. 83.
79. ↑ Collins, 2004 , s. 61-62.
80. ↑ Orlandis, 2003 , s. 84.
81. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 585, Ch. 3 .
82. ↑ Espanja: vandaalit, suevit ja visigootit (Hermenegildo) . Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2010. (määrätön)
83. ↑ Collins, 2004 , s. 63.
84. ↑ Genealogie Mittelalter - Hermenegild von Westgoten Prinz . Haettu 19. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2016. (määrätön)
85. ↑ 1 2 Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VIII , 28.
86. ↑ 1 2 3 Genealogie Mittelalter-Ingunde . Käyttöpäivä: 21. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2013. (määrätön)
87. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. VIII , 30.
88. ↑ 12 Thompson , 1969 , s. 75.
89. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 585, Ch. 4 .
90. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. IX , 16.
91. ↑ Thompson, 1969 , s. 93.
92. ↑ Paavali diakoni . Lombardien historia, kirja. III , Art. 28.
93. ↑ Genealogie Mittelalter - Chlodoswinth . Käyttöpäivä: 21. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2013. (määrätön)
94. ↑ 1 2 Chlodesindis: tytärkuningas Sigebert ja hänen vaimonsa Brunhilde . Haettu 21. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2009. (määrätön)
95. ↑ Paavali diakoni . Lombardien historia, kirja. III , Art. 22.
96. ↑ 12 Collins , 2004 , s. 102.
97. ↑ Alfonso III:n Chronicle , ch. 2 ( sähköinen versio ).
98. ↑ Dumézil, Bruno. Kuningatar Brunnhilde. - Pietari. : EURASIA, 2012. - S. 268-276.
99. ↑ Ardabasto: Ervigion isä . Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2010. (määrätön)
100. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 587, Ch. 5 .
101. ↑ Gregory of Tours . Frankkien historia, kirja. IX , 15.
102. ↑ Sevillan Isidore . Historia valmis, ch. 52 .
103. ↑ Thompson, 1969 , s. 91.
104. ↑ Johannes Biclarista . Chronicle, 587, Ch. 4 .
105. ↑ Collins, 2004 , s. 65.
106. ↑ Thompson, 1969 , s. 71.
107. ↑ Sergius (Spassky) . Täydelliset idän miesten sanat. M., 1876. T. 2 S. 292, 324

Kirjallisuus

ensisijaisia ​​lähteitä.

• Gregory of Tours . Frankkien historia =Historia Francorum. —M.:Nauka, 1987. — 464 s.
• Johannes Biklarin . Chronicle.
• Isidore Sevillalainen . Historia on valmis.
• Frankien historian kirja = Das Buch von der Geschiche der Franken . // Quellen zur Geschichte des 7. und 8. Jahrhunderts. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. - Darmstadt, 1982. - T. 4a.
• Fredegar . Chronicle / / Fredegarin kronikan neljäs kirja jatkoineen. — Lontoo: Thomas Nelson and Sons Ltd, 1960.
• Pyhän marttyyri Erminingeldin, Gothan prinssin, kärsimys //Pietarin  Menaionin ohjeiden mukaan. Dimitry of Rostov  : 12 kirjaa, 2 kirjaa. lisätä. - M .: Mosk. Kirkolliskokous. tyyppi., 1903-1916. - Vol. III: marraskuu, päivä 1. - S. 11.

Tutkimus.

• Altamira ja Crevea, Raphael . Keskiaikaisen Espanjan historia / Espanjan kielestä kääntäneet E. A. Vadkovskaya ja O. M. Garmsen. - Pietari. : "Eurasia", 2003. - 608 s. - 1500 kappaletta.  — ISBN 5-8071-0128-6 .
• Dumézil, Bruno. Kuningatar Brunnhilde / Ranskasta kääntänyt M. Yu. Nekrasov. - Pietari. : EURASIA, 2012. - 560 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91852-027-7 .
• Zaitsev D.V. Erminingeld  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M . : Kirkkotieteellinen keskus "Orthodox Encyclopedia", 2009. - T. 18 . - S. 627-629 . - ISBN 5-89572-010-2 .
• Claude Dietrich. Visigoottien historia / Per. hänen kanssaan. S. V. Ivanova. - Pietari. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8071-0115-4 .
• Tsirkin Yu. B. Muinaiset ja varhaiskeskiaikaiset lähteet Espanjan historiasta. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta; Pietarin kustantamo. un-ta, 2006. - 360 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-8465-0516-3 , ISBN 5-288-04094-X .
• Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta ; Nestor-History, 2010. - 456 s. -700 kappaletta.  - ISBN 978-5-98187-528-1 .
• Schukin M.B. Goottilainen tapa. - Pietari. : Pietarin osavaltion yliopiston filologinen tiedekunta, 2005. - 592 s. — ISBN 5-8465-0137-0 .
• Collins Roger. Visigoottilainen Espanja, 409-711. - Oxford: Blackwell Publishing , 2004. - 272 s. — ISBN 9780631181859 .
• Dahn Felix . Leovigild // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). - bd. 18. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1883. - S. 406-417.  (Saksan kieli)
• Garcia Moreno Louis. Historia de España visigoda. - Madrid: Ediciones Catedra, 1989. - 390 s. — ISBN 843760821X .
• Heather Peter. Gootit (Euroopan kansat). - Oxford: Blackwell Publishing, 1996. - 376 s. — ISBN 0631209328 .
• Kirsch Johann. St. Hermengild  // Katolinen tietosanakirja . - New York: Robert Appleton Company , 1910.
• Orlandis Jose. Historia del reino visigodo español. - Madrid: Ediciones Rialp , 2003. - 461 s. — ISBN 84-321-3469-4 .
• Thompson Edward. Gootit Espanjassa . - Oxford: Clarendon Press , 1969. - 358 s. — ISBN 0198142714 .

Linkit

• HERMENEGILDO 550/555-586  (englanti) . Keskiaikaisen sukututkimuksen säätiö. Haettu 19. helmikuuta 2012.
• Hermenegild von Westgoten Prinz  (saksa) . Genealogie Mittelalter: Mittelalterliche Genealogie im Deutschen Reich bis zum Ende der Staufer. Haettu 19. helmikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2012.
• Pyhä Leander, Sevillan arkkipiispa . Pisenko K. Pravoslavie.Ru . Haettu: 4. maaliskuuta 2012. (määrätön)
• Pyhän marttyyri Hermenegildin elämä . Pisenko K. Pravoslavie.Ru . Haettu: 4. maaliskuuta 2012. (määrätön)
• Ganina N. A. Visigoottilaiset kuninkaat: Arianismista ortodoksiaan . "Meidän aikakautemme". Haettu: 5. huhtikuuta 2012. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Brockhaus ja Efron Espanjalainen elämäkerta Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…)
Sukututkimus ja nekropolis	WikiTree Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa GND : 189576413 ISNI : 0000 0003 6087 7552 NKC : xx0218713 NLP : A36511699 VIAF : 220848183 WorldCat VIAF : 220848183