Hindusvint

Hindasvint (virheellisesti: Chindasvind ) - visigoottien kuningas vuosina 642-653 .

Elämäkerta

Valtaistuimelle pääsy

Hindasvint, lähetetty armeijan kärjeksi taistelemaan baskeja vastaan, kuninkaan heikkoutta hyväkseen nosti kapinan Tulgaa vastaan , ja 16. huhtikuuta 642 Pampljegissä paikallisten aatelisten ja kansan kokouksessa hän oli. julistettiin kuninkaaksi. Sitten hän marssi Toledoon täydentäen armeijaansa uusilla kannattajilla matkan varrella, ja Tulgan poistamisen jälkeen (joko munkkia tai kuoli sairauteen) valloitti valtaistuimen. Aatelisto- ja piispaneuvosto julisti Hindusvintin jo virallisesti kuninkaaksi 30. huhtikuuta 642 Toledon IV katedraalissa kuninkaan valinnan yhteydessä hyväksytyn 75. kaanonin mukaisesti .

Ilmeisesti kaikki eivät heti hyväksyneet Hindusvintin liittymistä. On mahdollista, että hän kohtasi erityisen merkittävää vastustusta Etelä-Espanjassa. Mutta sielläkin hän voitti pian voiton, josta todisteena oli kolikon lyöminen Meridassa legendan VICTOR ("Voitto") kanssa. Samana vuonna 642 eteläinen magnaatti Oppila osallistui kuninkaan puolesta jo sotaan vaskoneiden kanssa . Vaikka sisällissota olikin ohikiitävä, se loi epävakauden ilmapiirin. Tätä käyttivät hyväkseen vascones, joiden kanssa Oppila ja luultavasti muutkin Hindusvintin komentajat taistelivat. Myös ryöstöt yleistyivät, joita vastaan ​​Hindusvint joutui myös taistelemaan. [yksi]

Taistelu aatelia vastaan

Jos kapinalliset, jotka johtivat 79-vuotiaan Hindusvintin liittymiseen, uskoivat, että se olisi heille kätevää, he erehtyivät suuresti. Kukaan muu visigoottilainen kuningas ei taistellut aatelistoa vastaan ​​niin armottomasti kuin tämä vanha mies. Frankilainen kronikoitsija Fredegar puhuu kuninkaan halusta tehdä lopuksi aateliston kapinat ikuisiksi ajoiksi:

"Varmistuakseen vallastaan ​​Espanjasta ja tietääkseen goottilaisen mieltymyksen kukistaa kuninkaansa (jonka hän itse oli usein mukana salaliitoissa) hän käski tappaa yksitellen kaikki, joiden tiesi heidän olevan. mukana kapinoissa kukistettuja kuninkaita vastaan. Toiset hän lähetti maanpakoon ja jakoi heidän vaimonsa, tyttärensä ja perintöomaisuutensa läheisille työtovereilleen. Historia kertoo, että tukahduttaakseen nämä rikolliset taipumukset, hän tuomitsi teloituksiin kaksisataa goottilaista johtajaa ja viisisataa alemman tason ihmistä; ja ennen kuin hän varmisti, että hän oli hillinnyt tämän taudin, hän ei lopettanut niiden teloittamista, joita hän epäili. Hindusvint teki niin, että gootit eivät enää koskaan uskaltaneet järjestää häntä vastaan ​​mitään salaliittoa, kuten niitä, joita he tekivät hänen edeltäjiensä aikana ” [2] .

Hindasvint piti vanhaa visigoottista aatelistoa tärkeimpänä vastustajanaan. Hän yritti antaa hänelle mahdollisimman monia herkkiä iskuja ja estää suhteellisen vakaiden oppositioryhmien syntymisen hänen keskelleen. Yksi tämän tavoitteen saavuttamiseen tähtäävistä toimenpiteistä oli myötäjäisten jyrkkä rajoittaminen: se ei saisi ylittää 1000 solidia, 10 orjaa ja 10 naisorjaa sekä 10 hevosta. Sorron tarkoituksena oli tietysti vahvistaa kuninkaan asemaa ja estää juonit ja kapinat. Mutta tämä ei ollut ainoa tavoite. Takavarikoihin kiinnitettiin paljon huomiota . Vaikka kuningas jätti tällaisen "rikollisen" elämän, hän sokeutui ja melkein kaikki hänen omaisuutensa siirtyi kuninkaalle. Näiden sortotoimien avulla kuningas vahvisti taloudellista asemaansa ja sai varoja kannattajiensa palkitsemiseen. Rangaistustoiminnan tuloksena saadut summat olivat ilmeisesti varsin vaikuttavia. Joka tapauksessa visigoottilaisen kolikon jatkuvaa heikkenemistä ei vain voitettu , vaan siitä tuli jälleen täysi, palaten Leovigildin (568-586) normeihin.

Lisäksi Hindusvint pyrki perusteellisesti muuttamaan maan hallitsevaa kerrosta. Aikaisemmin itsenäisen aateliston oli määrä korvata palveluaatelinen, hoviaatelinen (officium palatinum), kaikessa kuninkaalle kiitollinen ja erityisen uskollisuusvalan sitoma, sekä aina ja kaikkialla hallitsijan persoonan mukana. Se, että nämä ihmiset saivat myös teloitettujen tai karkotettujen vaimojen ja tyttärien, yhdisti Hindusvintin luoman uuden aateliston vanhaan. Tähän ryhmään hän ei epäröinyt sisällyttää orjiaan, jotka olivat hovissa suhteellisen korkeita tehtäviä. Monet vanhojen aristokraattisten perheiden edustajat pakenivat maasta, toiset muuttivat papistoon . Omaisuuden uudelleenjako takavarikoinnilla aiheutti vakavia shokkeja taloudelle.

Laillistaakseen sortonsa Hindusvint antoi erityisen lain ( 643 ), joka rankaisi niitä, jotka vastustavat suvereenia, kansaa ja kotimaata. Rikollisten joukossa oli sekä kapinallisia että ulkomaille pakeneneita. Lailla oli myös taannehtiva vaikutus: sen vaikutus ulottui ajalle ennen Hindusvintin liittymistä. Laki tiivisti jossain määrin hallituksen alkuvaiheen. Todennäköisesti tähän aikaan Hindusvint oli vihdoin vahvistanut valtansa. [3]

Hindusvint ja kirkko

Edellisten kuninkaiden tavoin Hindusvint pyrki tukeutumaan kirkkoon. Anastajana hän yritti (ja onnistui) käyttämään kirkon auktoriteettia oikeuttamaan ja oikeuttamaan vallankaappauksensa ja itsensä . Samanaikaisesti Hindusvint ei antanut kirkon nousta kuninkaan vallan yläpuolelle. Hän jopa hyväksyi lain, joka rajoittaa jyrkästi oikeutta kirkon turvapaikkaan. Joten murhaaja joutui rangaistukseen, vaikka hän onnistuikin piiloutumaan kirkkoon. Kirkko ylipäänsä oli kuninkaalle ainoa, vaikkakin erittäin tärkeä, hänen voimansa väline. Kuningas ei epäröinyt puuttua hänen asioihinsa. Kun Toledon metropoliitta Eugene I kuoli ( 646 ) , kuningas lähetti kirjeen Sevillan piispalle Braulionille toivoen , että tämä vapauttaisi arkkidiakoninsa Eugenen valtaamaan Toledon katedraalin . Braulion oli valtakunnan arvovaltaisin pappi ja Hindusvintin aktiivinen kannattaja, mutta hän itse oli jo liian vanha ja puolisokea, eikä voinut itse ottaa pääkaupungin metropoliitin virkaa. Hindusvint luotti lähimpään avustajaansa luottaen siihen, että hän aina tuki kuningasta. Braulion yritti olla päästämättä uskollista avustajaansa Toledoon, mutta kuningas vaati omaansa ja teki selväksi, että kuninkaan toive oli käsky. [neljä]

Toledon seitsemäs katedraali

Kuninkaan tämän toiminnan kruunun oli tarkoitus olla seuraava kansallinen katedraali. Toledon seitsemäs kirkolliskokous kutsuttiin koolle 18. marraskuuta 646 .

"Hindasvint antoi asetuksen, jossa määrättiin koolle Toledon kaupunkiin kolmenkymmenen piispan neuvosto, jonka seurassa ovat papit tai piispojen kirkkoherrat, jos viimeksi mainitut eivät väsymyksen tai terveydentilan vuoksi voisi olla paikalla, ja heidän kanssaan joukko hovimiehiä, jotka ansaitsisivat oikeuden tulla valituksi osallistumaan katedraaliin, sekä tehokkaat notaarit, joiden palveluksessa oli lukea asiakirjoja ja pitää kirjaa hänen viidennen hallitusvuoden kunniaksi" [5]

.

Tässä neuvostossa oli ensimmäistä kertaa täysimääräisiä osallistujia, ei vain tarkkailijoita, ja hänen hovinsa maallinen joukko. Tämä lisäsi entisestään katedraalin roolia korkeana poliittisena auktoriteettina, joka otti paikkansa hallintojärjestelmässä. Vaikka kirkolliskokouksen päätökset hyväksyi kuningas, jo se, että kirkkoneuvosto hyväksyi maallisia asioita koskevia päätöksiä, asetti neuvostot lähes tasa-arvoon monarkin kanssa. Hänen ja kirkon väliset suhteet määräytyivät erityistilanteen ja hallitsijan henkilökohtaisten ominaisuuksien, hänen voimansa vahvuuden ja vahvuuden perusteella. Hindusvintin aikana kuninkaallinen valta oli yhtä vahva kuin koskaan.

Katedraali oikeutti täysin kuninkaan toiveet. Neuvoston asetukset olivat sen politiikan mukaisia, ja ne toistavat ja jopa vahvistivat suurelta osin kuninkaallisia asetuksia. Itse asiassa, toistaen vuoden 643 ankaraa asetusta kapinallisia ja siirtolaisia ​​vastaan, sovinnon määräys lisäsi kirkon rangaistukset maallisiin rangaistuksiin: tällainen henkilö hylättiin ja erotettiin kirkosta kuolemaansa asti . Ja tämä sääntö laajennettiin koskemaan kaikkia pappeja , mukaan lukien piispat . Tästä ensimmäisestä kaanonista tuli katedraalin toiminnan päätulos. Valtuusto päätti myös, että kaikki kuninkaaseen kohdistuva kritiikki, olipa se peräisin mistä tahansa, myös kirkon ympäristöstä, on rikos ja siitä voidaan tuomita puolet omaisuudesta takavarikointiin. Ratkaiseessaan näennäisesti puhtaasti kirkon sisäisiä kysymyksiä, todellisuudessa neuvosto kuitenkin lähti poliittisista näkökohdista. Niinpä, puhuessaan jyrkästi huonosti koulutettuja munkkeja vastaan, neuvosto ei ollut huolissaan vain kirkon koulutuksen leviämisestä luostareissa, vaan myös viranomaisia ​​vastaan ​​​​puheiden estämisestä "kristittyjen kantoja koskevan huonon ymmärryksen vuoksi". Yksi konsiilian säädöksistä edellytti, että Toledon lähellä olevien paikkojen piispat viettävät pääkaupungissa vähintään yhden kuukauden vuodessa, koska kuningas halusi olla varma paitsi pääkaupungin, myös sen lähiympäristön uskollisuudesta. Neuvosto tuomitsi Galician piispojen "ahneuden" , mikä osoittaa, että kuninkaan valta ei ole vielä vakiintunut tällä alueella.

Huolimatta neuvoston valtakunnallisesta luonteesta, siihen osallistui vain 41 piispaa ja vain kaksi Tarraconian Espanjan edustajaa , eikä yksikään Septimanian edustaja . Ehkä tämä osoittaa, että näiden alueiden kirkkohierarkiassa on melko voimakasta vastustusta hindusvintua kohtaan, vaikka ulkoisia merkkejä tällaisesta vastustuksesta ei ole havaittavissa. [6]

Lainsäädäntötoiminta

Hindusvint käynnisti energisen lainsäädäntötoiminnan, jonka tavoitteena oli oikeusjärjestelmän täydellinen uudelleenjärjestely. Zaragozan piispan Braulionin avulla hän ryhtyi kirjoittamaan lakikoodia uudelleen. Tämä laki, jota kutsutaan visigoottiseksi totuudeksi tai oikeuskirjaksi ( lat. Liber Iudiciorum ), oli tarkoitettu virallisesti korvaamaan Visigoottivaltion ibero -roomalaisen väestön käyttämä Alaricin breviaari ja goottien käyttämä Leovigild-koodi. Kansallinen lainsäädäntö korvattiin siten alueellisella lainsäädännöllä. Hindusvint pyrki muuttamaan kaikki valtakunnan asukkaat yhdeksi alamaistensa joukoksi heidän etnisestä alkuperästään eroamatta. Yksi oikeusjärjestelmä alkoi nyt toimia kaikkialla Espanjassa ja Septimaniassa. Ei ihme, että kronikoitsija kirjoittaa, että Hindusvint tuhosi gootit. Lakien alkuperäinen versio julkaistiin jo Hindusvintin hallituskauden toisena vuonna, ja työ sen parissa jatkui koko tämän kuninkaan hallituskauden, mutta sitä ei koskaan saatu päätökseen hänen elinaikanaan. Tämän lain lopullisen version julkaisi hänen poikansa Rekkesvint vuonna 654 .  

Hindusvintin lait kattoivat kaikki maan taloudellisen ja yhteiskunnallisen elämän osa-alueet sekä ulkopoliittiset asiat ja kuvasivat parhaalla mahdollisella tavalla kuninkaan toimintatapaa ja tavoitteita. Kuolemanrangaistus ja omaisuuden takavarikointi eivät olleet vain valtion vastaisia ​​juonitteluja, vaan vain vihamieliset aikomukset olivat rangaistavia; suunnittelu luokiteltiin itse toimeksi. Vaikka kuolemaan tuomittu saikin armahduksen, hän joutui pakolliseen sokaisuun. Aristokratian ja papiston oli noudatettava tätä lainsäädäntöä vielä Hindasvintin kuoleman jälkeen, eivätkä ne saa missään tapauksessa armahtaa valtion vihollisia. Kirkolle sekä kuninkaan ystäville ja perheenjäsenille annetut lahjat suojattiin turvallisesti mahdollisilta tulevilta takavarikoilta. Tietoisesti vääriä syytöksiä esittäneille ilmoittajille määrättiin ankarat rangaistukset. Hindusvint puolusti jossain määrin väestön alempien kerrosten suojelua, hän kielsi herroja tappamasta mielivaltaisesti orjiaan. Juutalaisia ​​koskevista laeista ei tiedetä mitään , jos ne olivat sellaisia ​​lakeja. [7]

Rekkesvintin pojan nimittäminen yhteishallitsijaksi

Kaikki nämä toimenpiteet Hindusvintin kuninkaallisen vallan vahvistamiseksi toteutettiin visigoottien valtaistuimen turvaamiseksi heidän jälkeläisilleen, mikä poisti IV Toledon katedraalissa hyväksytyn kuninkaan valintaoikeuden . Takaakseen poikansa Rekkesvintin perinnön hänelle , hän julisti hänet 20. tammikuuta 649 keisarikseensa. Muodollinen syy tähän oli kirje samalta Braulionilta, joka omasta puolestaan ​​ja toisen piispan Eutropiuksen (Eutropiuksen piispakunnan paikka on tuntematon) ja Celsuksen maallisen hahmon (ehkä hän oli herttua) puolesta Tarraconian Espanjasta), pyysi Hindasvintia kiinnittämään Rekkesvintin valtaistuimelle. Kuningas täytti mielellään tämän pyynnön ja ehkä luovutti hänelle kaikki tärkeimmät hallitusasiat seuraavien vuosien aikana, koska hän itse oli jo lähestymässä yhdeksättäkymmentä vuotta. Tällainen politiikka sai täyden hyväksynnän vaikutusvaltaisissa kirkkopiireissä, jotka pelkäsivät uusien levottomuuksien ja sotien syntymistä laillisen ja vahvan perillisen puuttuessa. [kahdeksan]

Hindusvintan koulutus- ja hyväntekeväisyystoiminta

Hindasvint huolehti myös koulutuksesta; hän jopa "lähetti Tayonin, Zaragozan piispan, oppineen miehen, joka oli ystävällinen kirjallisuuteen ja kirjoituksiin, tuomaan hänen pyynnöstään meriteitse Roomasta puuttuvat kirjat moraalin ja filosofian aiheista". [9] Järkemättömästä politiikastaan ​​huolimatta Hindasvint muistetaan kirkon aikakirjoissa, jolle hän lahjoitti paljon maata ja sai useita etuoikeuksia suurena hyväntekijänä. Elämänsä viimeisinä vuosina Hindusvint näyttää harjoittaneen hurskauden ja hyväntekeväisyyden tekoja . Hän perusti Pyhän Romanuksen luostarin San Roman de Ornijaan ( Valladolidin maakunta ), jonne hän hautasi vaimonsa Reckenbergan ja jonne hän toivoi itsensä haudattavansa. Kuitenkin Eugene of Toledo luonnehtii epitafissaan Hindasvintia " jumalattamattomaksi , epäoikeudenmukaiseksi ja moraalittomaksi" hallitsijaksi.

Hindusvint hallitsi yksin 6 vuotta, 8 kuukautta ja 11 päivää ja yhdessä poikansa Rekkesvint kanssa 4 vuotta, 8 kuukautta ja 11 päivää. Hän kuoli 30. syyskuuta 653 [10] Fredegarin mukaan 90-vuotiaana. Ennen kuolemaansa hän määräsi itsensä katumukseen ja jakoi suuren almuja henkilökohtaisista varoistaan. [2] [11]

Perhe

• Rekiberga (?)
  • Rekkesvint , kuninkaan vanhin poika, hänen hallitsijansa ja perillinen.
  • Theodofred [12] , Córdoban herttua, joka on naimisissa Requilonan kanssa. Heidän poikansa Roderic tuli kuninkaaksi vuonna 710 , mutta seuraavana vuonna hän kaatui taistelussa muslimeja vastaan.

Jotkut historioitsijat pitävät Favilaa myös Hindusvintin poikana . On myös oletettu, että Favila oli Theodofredin poika ja siten Hindusvintin pojanpoika [13] .

Hindusvint meni naimisiin Bysantista tulleen pakolaisen kanssa, jonka nimi oli hänen veljentytär Ardabast. Tämän parin pojasta Erwigistä tuli vuonna 680 visigoottien kuningas.

Muistiinpanot

1. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 281-282.
2. ↑ 1 2 Fredegar . Kroniikka, kirja. IV , 82.
3. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 282-284.
4. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 284-285.
5. ↑ Mozarabin (Mozarab) kronikka vuodelta 754 , 27.
6. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 285-286.
7. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 286-287.
8. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 287.
9. ↑ Mozarabin (Mozarab) kronikka vuodelta 754 , 28.
10. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 38-40 ja 43 .
11. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 68-69.
12. ↑ Alfonso III:n Chronicle , ch. 6 ( sähköinen versio ).
13. ↑ Asturias & Leon , Kings 

Kirjallisuus

• Visigoottilaisten kuninkaiden kronikka // Vuosituhannen kokemus. Keskiaika ja renessanssi: elämä, tavat, ihanteet / Comp. M. Timofejev, V. Drjahlov, Oleg Kudrjavtsev, I. Dvoretskaja, S. Krykin. - M . : Juristi, 1996. - 576 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-7357-0043-X .
• Fredegar . Kroniikka, kirja. IV/ / Fredegarin kronikin neljäs kirja jatkoineen. — Lontoo: Thomas Nelson and Sons Ltd, 1960.
• Mozarabin (Mozarab) kronikka vuodelta 754 // Wolf, Kenneth Baxter . Varhaiskeskiaikaisen Espanjan valloittajat ja kronikkaat . - Liverpool University Press, 1999. - ISBN 0-85323-554-6 .
• Claude Dietrich. Visigoottien historia / Per. hänen kanssaan. S. V. Ivanova. - Pietari. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8071-0115-4 .
• Tsirkin Yu. B. Muinaiset ja varhaiskeskiaikaiset lähteet Espanjan historiasta. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta; Pietarin kustantamo. un-ta, 2006. - 360 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 5-8465-0516-3 , ISBN 5-288-04094-X .
• Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - Pietari. : Pietarin valtionyliopiston filologinen tiedekunta ; Nestor-History, 2010. - 456 s. -700 kappaletta.  - ISBN 978-5-98187-528-1 .
• Länsi-Eurooppaa . // Maailman hallitsijat. Kronologiset ja genealogiset taulukot maailmanhistoriasta 4 osassa. / Kokoonnut VV Erlikhman . - T. 2.
• Altamira y Crevea R. Keskiaikaisen Espanjan historia. - Pietari, 2003

Linkit

• Keskiaikaisen sukututkimuksen säätiö. Hindusvint
• Sukututkimus Mittelalter. Hindusvint
• Hindusvintin kolikot

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Espanjalainen elämäkerta Allgemeine Deutsche Biographie Treccani
Sukututkimus ja nekropolis	Olemme myöhässä
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 118520458 LCCN : n79094010 VIAF : 62825422 WorldCat VIAF : 62825422