Esteettinen kokemus (englanniksi esteettinen kokemus) - kokemuksen tulkinnasta riippuen esteettinen kokemus tulkitaan tietoisuuden kokemukseksi ( I. Kant ), mystiseksi, uskonnolliseksi kokemukseksi tai kokemukseksi. Kantilainen tulkinta löysi eräänlaisen taittuman J. Deweyn käsitteestä ja 1900-luvun amerikkalaisen analyyttisen taidefilosofian estetiikasta, jossa tehtävänä oli erottaa kokemus erityisenä kokemuksena ja kuvata sen immanentteja piirteitä ja ominaisuuksia. M. Beardsley (MCBeardsley) erottaa viisi esteettisen kokemuksen merkkiä: (1) "keskittyminen kohteeseen" (objektiohjattuus), eli keskittyminen "havaitun tai kuvitteellisen kentän suhteisiin"; (2) "tunteva vapaus", toisin sanoen rentoutuminen ja vapautuminen eksistentiaalisesta huolenpidosta havaintotapahtumassa; (3) "vaikutteiden eristäminen" (irrotettu vaikutelma), eli tunteiden ilmaisun vähentäminen emotionaalisen etäisyyden kehittämiseksi havaintokohteeseen; (4) "aktiivinen löytö" (aktiivinen löytö), toisin sanoen jännitys nähdä aistimisen ja ymmärryksen konjugaatiopiste; (5) "kokonaisuuden tunne", eli persoonallisuuden integroituminen havainnointiin. Siksi esteettinen kokemus on psykologisesti arvoneutraali. Kaiken kaikkiaan tämä esteettisen kokemuksen ymmärtäminen osoitti spekulatiivista teoretisointia kokemuksen teemoista. [yksi]
V. V. Bychkov antaa seuraavan määritelmän esteettiselle kokemukselle:
Esteettinen kokemus on monimutkainen henkinen ja aistillinen "muodostelma", jota ei voida verbalisoida, sillä siinä on sekä staattinen, jatkuvasti kasvava että proseduuri-dynaaminen komponentti. Se voidaan ymmärtää myös joukkona ei-utilitaristisia subjektin intuitiivisia suhteita todellisuuteen, joilla on mietiskelevä, leikkisä, ilmeikäs, kuvaava, koristeleva ja samankaltainen luonne. Samalla voidaan puhua yksilön kokemuksesta ja tietyille sosiaalisille muodostelmille, tietyille kulttuurin vaiheille ominaisesta kokemuksesta. Esteettinen kokemus auttaa ihmistä lopulta löytämään paikkansa universumissa, tuntemaan itsensä orgaaniseksi osaksi luontoa, joka ei sulaudu siihen, vaan jolla on oma henkilökohtainen identiteettinsä ja vapautensa olemisen yleisessä rakenteessa. [2]
Esteettinen kokemus voidaan jakaa kokemukseen itsessään (eli itse tilaan, kokemukseen) ja sen ilmaisuun (esteettinen arviointi), joka on seurausta kokemuksesta. Esteettinen arviointi on kahta tyyppiä:
Ei-verbaalinen - kehonkielellä, eleviestinnällä ilmaistu reaktio;
Verbaalinen - sanallisessa muodossa ilmaistu reaktio, joka puolestaan jaetaan:
Puhuttaessa esteettisestä kokemuksesta, meidän on ensinnäkin ymmärrettävä, mitä "kokemus" on. Sana "kokemus" esiintyy tässä käsitteessä kolmella eri määritelmällä:
Esteettisen teorian tasolla kaikki kolme kokemuksen käsitettä tapahtuvat. Ensimmäisessä tapauksessa yksikkö (yksinomaisuus) on tärkeä esteettisessä kokemuksessa. Toisessa tapauksessa yleinen on siinä tärkeä (määrä mitä kysytään). Kolmannessa tapauksessa yksikön ja yleisen välinen vaihtelu on tärkeä (epätäydellisyys ja moniselitteisyys). Toisin sanoen esteettisestä kokemuksesta puhuttaessa voidaan tarkoittaa mitä tahansa näistä kokemuksen määritelmistä. Mutta on tärkeää huomauttaa, että kun käytetään ilmaisua "esteettinen kokemus", niin ensinnäkin sana kokemus ymmärretään ensimmäisessä merkityksessä, joka tässä mainittiin, se ymmärretään testaamiseksi. Tämä johtuu kahdesta tosiasiasta:
Radeev A. E. antaa seuraavan määritelmän "esteettiselle kokemukselle":
Kokemuksella, jos se on "esteettistä", se tarkoittaa erityistä kohtaamista yksikön kanssa [3]
Kant ymmärtää tuomion kritiikissään tietoisuuden kokemuksen esteettisenä kokemuksena. Kantille esteettinen kokemus on kokemus ihmisen suhteesta esineideaan, eli se on kokemus, joka on subjektiivinen, mutta samalla kun ihminen tekee tuomion kauniista, hänen tuomionsa. väittää olevansa universaali, eli tällainen tuomio on subjektiivis-universaali. Siksi esteettisen arvioinnin kokemus on puhtaasti tietoisuuden kokemus, koska se on riippumaton objektista, mutta riippuu yksinomaan aiheesta (miellytyksen tai tyytymättömyyden tunteesta suhteessa subjektin ideaan).
On tärkeää huomata, että esteettisen kokemuksen puhtauteen nähden tulee olla vapaa kiinnostuksesta (korotuksella Kant tarkoittaa nautintoa, jonka yhdistämme esineen olemassaolon ajatukseen [4] ), eli sitä meille ei pitäisi olla väliä, onko objekti olemassa todella vai ei:
Maku on kyky arvioida esinettä tai esitystapaa nautinnon tai tyytymättömyyden perusteella, vapaana kaikesta kiinnostuksesta. Tällaisen nautinnon kohde on kaunis. [5]
Eli Kantin mukaan esteettisen kokemuksen on oltava vapaa kiinnostuksesta, se edellyttää subjektiivista universaalisuutta (eli että tämä kokemus on sama kaikille ihmisille), lisäksi kokemuksen on oltava vapaa miellyttävästä ja hyvästä (koska jos se liittyvät niihin, se ei ole puhdas esteettinen kokemus). Siksi esteettinen kokemus on subjektiivinen, mutta samalla se olettaa, että se on täsmälleen sama kaikille muille aiheille.