| Edward Palmer Thompson | |
|---|---|
| Englanti Edward Palmer Thompson | |
| Syntymäaika | 3. helmikuuta 1924 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 28. elokuuta 1993 (69-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Worcester , Iso- Britannia |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | tarina |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
Edward Palmer Thompson ( E. P. Thompson ; englantilainen Edward Palmer Thompson ; 3. helmikuuta 1924 - 28. elokuuta 1993 ) - merkittävä englantilainen historioitsija, esseisti, kirjailija, yhteiskuntateoreetikko ja pasifististen kampanjoiden osallistuja. Hän antoi merkittävän panoksen brittiläisen ja länsimaisen marxismin kehitykseen yleensä sekä brittiläisen " uuden vasemmiston " muodostumiseen osallistuen aktiivisesti keskusteluihin brittiläisessä marxilaisessa ympäristössä 1900-luvun 50-80-luvuilla. . Lukuisten tieteellisten kirjojen kirjoittaja, mukaan lukien William Morris (1955), The Making of the English Working Class(1963), William Blake (1993) sekä tieteissatiiri - romaani The Sykaos Papers .
Syntynyt Oxfordissa metodistilähetyssaarnaajien perheeseen. Hänen isänsä Edward John Thompson oli bengalilainen runoilija, kääntäjä ja Rabindranath Tagoren elämäkerran kirjoittaja. Edward Palmerin vanhempi veli, kielitieteilijä ja upseeri William Frank Thompson , oli myös Ison-Britannian kommunistisen puolueen jäsen , mutta Bulgarian poliisi vangitsi ja tappoi hänet bulgarialaisten antifasististen partisaanien tukemiseksi suoritetun yhteysoperaation aikana.
Vuonna 1946 E. P. Thompson osallistui Eric Hobsbawmin , Christopher Hillin , Rodney Hiltonin ja muiden kanssa Ison-Britannian kommunistisen puolueen historioitsijoiden ryhmän perustamiseen , vuodesta 1952 lähtien julkaisen yhteiskuntahistoriallista aikakauslehteä Past and Present ( Past and Present ) ). Vuonna 1948 hän meni naimisiin kommunistisen historioitsija Dorothy Towersin kanssa .
Erottuaan Ison-Britannian kommunistisesta puolueesta Unkarin vuoden 1956 tapahtumien jälkeen hän puhui "sosialistisen humanismin" näkökulmasta useita sen poliittisia ja ideologisia postulaatteja ja käytännön askeleita vastaan (samalla ylläpitäen hyviä tieteellisiä ja inhimillisiä suhteita joihinkin sen jäseniin : erityisesti toisen suuren brittiläisen historioitsija marxilaisen Eric Hobsbawmin kanssa). Samaan aikaan Thompson kritisoi johdonmukaisesti Britannian työväenpuolueen politiikkaa ja vastusti myös radikaalisti pääministeri Margaret Thatcherin hallituksen 80-luvulla toteuttamaa konservatiivis-uusliberalistista käännettä. Erityisesti hän oli tuona aikana ydinvoiman vastaisen liikkeen aktiivinen osallistuja ja puhuja.
E. P. Thompson seisoi brittiläisten akateemisten vasemmistolehtien The New Reasoner, The Socialist Register ja New Left Review (joista hän kuitenkin erosi 1960-luvun puolivälissä Perry Andersonin kanssa käydyn kiistan jälkeen ). Erottuaan Warwickin yliopistosta vuonna 1971 protestina akatemian kaupallistamista vastaan, hän jatkoi luennoimista vierailevana professorina (myös USA:ssa), mutta oli vielä aktiivisempi poleemisten artikkeleiden kanssa. Kirjassaan The Poverty of Theory (1978) hän polemisoi jyrkästi Louis Althusserin strukturalistisen marxismin koulukunnan kanssa puolustaen marxismin humanistista tulkintaa ja historiallisen materialismin periaatteita .
Tärkein historiallinen käsite, joka toi Thompsonille tunnustuksen tiedeyhteisössä ja jolla oli huomattava vaikutus nykyaikaiseen brittiläiseen, ensisijaisesti marxilaisuuteen suuntautuneeseen historiografiaan, oli hänen moraalitalouden käsite , joka sisälsi suosittuja ajatuksia siitä, mikä on laillista ja mikä laitonta ja joka oli käsitys perinteisistä sosiaalisista normeista, taloudellisista tehtävistä, velvollisuudesta ja joidenkin yhteiskunnan jäsenten erityistehtävistä. Näiden esitysten summaa Thompson kutsuu "köyhien moraaliksi taloudeksi" ( englanniksi moral economy of the poor ). Tuotannon ja kaupan moraalisten peruskäsitteiden törkeät loukkaukset aiheuttivat levottomuutta niin usein kuin todellinen tarve. Kapinallisten vaatimusten ja kaikkien heidän toimiensa analyysi osoittaa, että heidän päätavoitteensa oli palauttaa tämän "moraalisen talouden" normien tiukka noudattaminen.