Juno

Juno ( lat.  Iuno ) on muinainen roomalainen jumalatar , jota pidettiin valtion suojelijana ja erityisneuvonantajana. Rooman ja Rooman valtakunnan suojelijana Junoa kutsuttiin Reginaksi ("kuningatar"), ja hän kuului Capitoline-kolmioon (Juno Capitolina), jonka keskipiste oli Rooman Capitoline-kukkula ja johon kuuluivat myös Jupiter ja Minerva , jumalatar. viisaudesta. Yhdessä muiden pääjumalien kanssa hän oli jumalten neuvoston jäsen [1] .

Hänet rinnastettiin Heraan, kreikkalaisen mytologian jumalien kuningattareen. Saturnuksen ja Opan tytär . Pluton , Neptunuksen , Ceresin ja Vestan sisar . Hän oli Jupiterin vaimo ja Marsin , Vulcanin , Bellonan ja Juventan äiti . Kuten Hera , hänen pyhä eläimensä oli riikinkukko . [2]

Hänen etruskien vastineensa oli Uni [3] ja hänen sanottiin myös valvovan Rooman naisia. [neljä]

Pyrgasta 1960-luvulla löydetyn tablettien jälkeen Junon ja foinikialaisen Astarten välillä osoitetaan myös yhtäläisyyksiä .

Junon sotaisa piirre roomalaisten keskuudessa näkyy hänen pukussaan. Hänet kuvattiin usein aseistettuna ja pukeutuneena vuohennahkaiseen viittaan. Perinteinen kuvaus tästä sodasta on lainattu kreikkalaiselta jumalattarelta Athenalta , jolla oli vuohennahkainen tai vuohennahkainen kilpi, jota kutsutaan egikseksi . Juno kuvattiin myös diadeemi päällä .

Hän neuvotteli aina "oikean kätensä" Minervan , viisauden ja taiteiden jumalattaren, kanssa, ja Ceres pidettiin hänen "vasempana kätensä" .

Uskottiin, että jokaisella naisella on oma Juno (kuten jokaisella miehellä on oma neronsa ) [5] .

Yhdessä hänen inkarnaatioistaan ​​hänet yhdistettiin kosteuteen, mukaan lukien ilman kosteus. Iridaa , sateenkaaren persoonallisuutta, pidettiin hänen palvelijansa.

Etymologia

Nimen Juno uskottiin kerran liittyvän Joveen (Jupiter), alun perin Diuno ja Diove * Diowonista . [6] 1900-luvun alussa ehdotettiin iuven- (kuten latinaksi iuvenis, "nuori") johtamista synkopoidun muodon iūn- kautta (kuten iūnix, "hieho" ja iūnior, "nuori"). ). Tämä etymologia hyväksyttiin laajalti sen jälkeen, kun Georg Wissova hyväksyi sen . [7] Iuuen - liittyy latinalaiseen aevumiin ja kreikkalaiseen aioniin (αἰών) yhteisen indoeurooppalaisen juuren kautta, joka viittaa elinvoiman tai "hedelmällisen ajan" käsitteeseen [8] . iuvenis on sellainen, jolla on elämänvoiman täyteys. [9] Joissakin kirjoituksissa Jupiteria kutsutaan nimellä Juuntus, ja yksi Jupiterin epiteeteistä on Ioviste, iuuenin superlatiivimuoto, joka tarkoittaa "nuorinta". [10] Juventas, "Nuoriso", oli yksi kahdesta jumaluudesta, jotka "kieltäytyivät" lähtemästä Capitolista uuden rakennuksen rakentamista varten. Kapitoliumin Jupiterin temppeli edellytti paikalla jo asuneiden jumalien vapauttamista. [11] Myöhemmin Juno on vastine Heralle, kreikkalaiselle rakkauden ja avioliiton jumalattarelle, Juno on roomalainen rakkauden ja avioliiton jumalatar. Muinaisissa etymologioissa Junon nimi yhdistettiin sanaan iuvare, "apua, hyötyä" ja iuvenescere, "nuorentaa", joskus yhdistäen sen uuden ja kasvavan kuun uusiutumiseen, mikä mahdollisesti viittaa uudestisyntymiseen. [12]

Kunnioitus

Aluksi Junon kultti oli laajalle levinnyt Italian kaupungeissa, ja niiden valloituksen jälkeen se tunkeutui Roomaan, mikä antoi hänelle uusia tehtäviä ja epiteettejä [5] . Myöhemmin Rooman provinsseissa jumalatar tunnistettiin muihin jumalattareihin, joilla oli samanlaiset tehtävät.

Junon palvelustyötä suorittivat pääasiassa matronit. Ja jalkavaimoja kiellettiin koskemasta hänen alttariinsa [5] [13] . Historiallisina aikoina pyhien uhrien kuninkaan vaimo uhrasi sian Juno Covellalle joka kalenderissa, aivan kuten Aeneas uhrasi 30 porsasta äidilleen (Aen. 8.85) [14] .

Yhdessä Jupiterin ja Minervan kanssa hän oli osa Capitoline-kolmiota , jolle Capitol -temppeli oli omistettu [5] [15] .

Maaliskuun 1. päivänä pidettiin naisten loma hänen kunniakseen - matronalia , jonka jälkeen hänet ylistettiin nimellä "Juno Lucina " [5] . Toinen hänelle omistettu naisten loma osui 7. heinäkuuta - Nona Kaprotina [14] , jonka alkuperä oli epäselvä. Siihen oli oikeus osallistua myös orjilla, jotka yhdessä vapaiden kanssa uhrasivat Junolle pyhän viikunapuun alla [5] .

Junoa kutsuttiin häissä. Hänelle tehtiin kiitospäivälahjoja synnytyksen jälkeen. Junon temppeliä lähestyvillä ihmisillä ei pitäisi olla solmuja, koska ne vaikeuttavat synnytystä [5] [16]

Kesäkuu nimettiin Junon mukaan: uhrivuoden viimeinen kuukausi oli Junonia (omistettu Juno Kaprotinalle) [14] .

Hedelmällisyyden jumalattaren lisäksi Juno yhdistettiin Fauniin [17] . Ja filosofisissa teorioissa se tunnistettiin maahan tai ilmaan, kuten Jupiter-eetterin alapuolelle [5] .

Luettelo Junon epiteeteistä

• Kalenteri  - jokaisen kuukauden alun jumalatar - kalendrit .
• Caprotina ( Caprotina ) [18]  - Junon ja hänelle omistetun päivän epiteetti, jota vietetään kuukaudessa Quintilis ( lat. Nonae Caprotinae , 7. heinäkuuta ). Loma oli omistettu orjille, vain naiset saivat tehdä uhrauksia. Plutarch antaa kaksi versiota epiteetin alkuperästä. Erään mukaan se liittyy sen paikan nimeen Palus Caprae ("vuohen suo"), jossa muinainen roomalainen kokous pidettiin. Toisaalta - puun viikunapuun nimellä ( caprificus , l. "vuohen viikuna"), josta orja antoi signaalin roomalaisille hyökätä latinalaisia ​​vastaan ​​käydyn sodan aikana. 
• Covella ("källään siannahkaa, harjakset") , jolle uhrattiin sika [14]
• Curitis [5]  - kuvattu sotavaunussa, vuohennahassa, kilven ja keihään kanssa
• Lucina (Lucina;Lucina - valo) - syntymän ja naimisissa olevien naisten (matronien) suojelija.
• Ossipaga [5]  - antaa luurangon sikiölle.
• Populona [5]  - soturijumalatar
• Regina  - "Kuningatar" [5]
• Rumina [5]  on sairaanhoitaja.
• Sororia ("sisar"), katso lisätietoja kohdasta Horatius ja Curiatii
• Sospita (Sispita)  - "auttaa" [19] , valtion ja sen kansalaisten suojeleva jumalatar, jota kunnioitettiin pääasiassa Lanuviumissa, ja sitä kuvattiin vuohennahalla, joka korvasi kypärän ja kuoren matronin puvun päällä, sekä kilpi. ja keihäs (patsas on säilynyt Vatikaanissa) [20] .
• Tutela, Tutula, Tutola [14]
• Fulgura [5]  - salamanheitto.
• Zinxia ( lat.  Cinxia ) - Junon pyhä nimi roomalaisissa häissä , koska alun perin naimisissa olleet olivat lat.  cinguli  - "vyö" [21] .
• Kolikko (Moneta - varoitus, neuvonantaja) - hänen temppelissään lyötiin rahaa, jota myöhemmin kutsuttiin "kolikoiksi" [22] .

Juno Coin

Palmer hyväksyy Ciceron etymologian mahdollisuutena ja lisää siihen mons mount, hill, verbin e-mineo ja substantiivin monile, joka viittaa Capitoliin, hänen palvontapaikkaansa. On myös mahdollista, että tämä on kulttitermi, tai jopa, koska Libri Lintei pidettiin hänen temppelissään, monerilla on sieltä tietueen merkitys: Livy Andronicus tunnistaa hänet Mnemosyneksi.

Muinaiset lähteet asettavat tämän Junon vihamieliseen kontekstiin. Dumézil uskoo, että Junon kolmas, sotilaallinen puoli heijastuu Juno Curitikseen ja Monetaan. [23] Palmer näkee siinä myös sotilaallisen puolen. [24] McKay pitää jumalatarta muinaisempana kuin hänen etymologiaansa Valerius Maximuksen mukaan, joka väittää olevansa Juno of Veii. Kapitolin pyhät hanhet asetettiin hänen temppeliinsä: kuten Liviuksen gallialaisen piirityksen (n. 396-390 eKr.) jaksossa on kerrottu, temppelin täytyi olla olemassa ennen Furiuksen vihkimistä. [25]

Yhteydet muihin jumaliin

Juno ja Jupiter

Jumalallinen pari sai aviollisen merkityksensä Kreikasta ja uskoi sitten Junolle avioliiton suojelijajumalattaren (Yuno Pronuban) roolin. Junon ja Jupiterin yhdistys kuuluu vanhimpaan latinalaiseen teologiaan. [26] Praeneste tarjoaa vilauksen alkuperäiseen latinalaiseen mytologiaan: paikallinen jumalatar Fortuna on kuvattu imettävänä kahta vauvaa, yhtä poikaa ja yhtä naista, nimittäin Jupiteria ja Junoa. [27] Vaikuttaa riittävän turvalliselta olettaa, että varhaisista ajoista lähtien heidät tunnistettiin heidän omilla nimillään, ja koska he saivat ne, ne eivät ole koskaan muuttuneet historian aikana: niitä kutsuttiin Jupiteriksi ja Junoksi. Nämä jumalat olivat jokaisen latinalaisen kaupungin vanhimpia jumalia. Praeneste säilytti jumalallisen alkuperän ja lapsuuden, koska ylijumalalla ja hänen paredra Junolla on äiti, joka on alkuperäinen jumalatar Fortune the Firstborn. [28] On löydetty monia terrakottapatsaita, jotka kuvaavat naista lapsen kanssa: yksi niistä on Ciceron tarkasti kuvaama kohtaus, jossa nainen, jolla on kaksi eri sukupuolta olevaa lasta, koskettaa rintaansa. Kaksi Fortunan votiivikirjoitusta yhdistää hänet ja Jupiterin: "Fortunae Iovi puero..." ja "Fortunae Iovis puero..." [29]

Festivaalit

Kaikki Junon juhlat pidettiin kuukauden kalenterien mukaan, kahta (tai ehkä kolmea) lukuun ottamatta: Nonae Caprotinae ei heinäkuuta, Kapitolisen Junon juhla 13. syyskuuta, koska näiden kahden päivämäärä määräytyi Jupiterin ylivallan perusteella. Ehkä toinen Juno Monetan festivaali pidettiin lokakuun 10. päivänä, ehkä hänen temppelinsä vihkimispäivänä. Tämä tosiasia heijastaa jumalattaren tiukkaa yhteyttä jokaisen kuun alkuun.

Joka vuosi maaliskuun ensimmäisenä päivänä naiset juhlivat Juno Lucinan kunniaksi Matronaliaa. Lucina oli Junon epiteetti "hänenä, joka tuo lapset valoon ". Tänä päivänä hänen kunniakseen uhrattiin karitsoita ja karjaa hänen pyhän lehdon temppelissä Cispiusissa.

Toinen festivaali oli omistettu Juno Monetalle 1. kesäkuuta.

Tätä seurasi 7. heinäkuuta Nonae Caprotinae ("Wild Fig Tree Nona") -festivaali.

Juno Reginan juhla osui 1. syyskuuta, jota seurasi Juno Regina Capitolinan juhla saman kuun 13. päivänä.

1. lokakuuta järjestettiin Tigillum Sororium, jossa jumalatarta kunnioitettiin Juno Soriana.

Viimeinen hänen vuotuisista festivaaleistaan ​​oli Juno Sospitan juhla 1. helmikuuta. Se oli sopiva päivämäärä juhlimaan sitä, sillä helmikuuta pidettiin vaarallisena siirtymäajana, kosminen vuosi oli lähestymässä loppuaan ja maailmojen väliset rajat ohenivat: elävien maailma ja alamaailma eivät enää turvallisesti erotettu toisistaan. . Siksi yhteisö kääntyi suojelukseksi (tutela) militantille Juno Sospitelle, "Vapahtajalle".

Juno on avioliiton suojelija, ja monet uskovat, että suotuisin aika avioliitolle on kesäkuu, jumalattaren mukaan nimetty kuukausi.

Ikonografia

Kuvissa Juno on aina päästä varpaisiin vaatteiden peitossa, vain kasvot, osa kaulasta ja käsivarret ovat paljaat; hän on pitkä, rauhalliset ja mitatut liikkeet; hänen kauneutensa on tiukka ja majesteettinen; hänellä on upeat hiukset ja suuret avoimet silmät.

Tämän jumalattaren tärkeimmät ominaisuudet New Age -maalauksessa ovat huntu, diadem, riikinkukko ja käki. Katso lisää: Heran ikonografia .

Patsas Samoksella

Hollannissa sijaitsevassa Maastrichtin kaupungissa , joka perustettiin Trajectum ad Mosam -nimellä roomalaiseen Germania Inferiorin provinssiin noin 2 000 vuotta sitten, Hotel Derlonin kellareista löytyy suuren Junon ja Jupiterin temppelin perustuksia. Osalle roomalaisista raunioista rakennettiin Alankomaiden ensimmäinen kristillinen kirkko 400-luvulla jKr.

Näiden raunioiden historia juontaa juurensa Junon ja Jupiterin syntymään Saturnuksen ja Opiksen kaksosten toimesta. Juno lähetettiin Samokselle , kun hän oli hyvin nuori. Siellä häntä kasvatettiin huolellisesti murrosikään asti, ja sitten hän meni naimisiin veljensä kanssa. Junosta, morsiamesta, tehtiin patsas nuorena tytön hääpäivänä. Se oli kaiverrettu parian marmorista ja sijoitettiin hänen temppelinsä eteen Samoksella vuosisatojen ajan. Lopulta tämä Junon patsas vietiin Roomaan ja sijoitettiin Jupiter Optimus Maximuksen pyhäkköön Capitoline-kukkulalle. Roomalaiset kunnioittivat häntä pitkään monilla seremonioilla kuningatar Junon nimellä. Patsaan jäänteet kuljetettiin joskus 1. ja 4. vuosisatojen välillä Alankomaihin.

Kirjallisuudessa

Junon ehkä huomattavin esiintyminen roomalaisessa kirjallisuudessa on merkittävänä vastakkaisena voimana Vergiliusin Aeneissa, jossa hänet kuvataan julmana ja villinä jumalattarena, joka aikoo tukea ensin Didoa ja sitten Turnusta ja Rutulia Aeneaksen yritystä perustaa uusi Troija Italiaan vastaan. . [30] Maurus Servius Honorates kommentoi joitakin hänen useista rooleistaan ​​Aeneidissa, ja ehdottaa, että hän edustaa Heran fuusiota kartagolaisen myrskyjumalattaren Tanitin kanssa. Ovidiuksen "Metamorfoosit" on tarina, joka selittää hänen pyhän yhteyden riikinkukon kanssa. [31] Häntä muistetaan De Mulieribus Clarisissa, firenzeläisen kirjailijan Giovanni Boccaccion historiallisten ja mytologisten naisten elämäkertojen kokoelmassa, joka on koottu vuosina 1361–1362. Se on huomattava, koska se on ensimmäinen kokoelma, joka on omistettu yksinomaan naisten elämäkerroille länsimaisessa kirjallisuudessa. [32] William Shakespeare käyttää Junoa lyhyesti valepuvuna Myrskyssä (näytös IV, kohtaus I).

Muut tiedot

Gigin kutsui Venusta Junon tähdeksi [33] .

Moderni käsitys

Kasvitiede

Jumalattaren kunniaksi on nimetty Pohjois-Afrikassa ja Välimerellä yleinen Iris-heimon ( Iridaceae ) ruohomaisten kasvien suku Juno ( Juno ) .

Matkailu

Jumalattaren kunniaksi nimettiin Nikolai Rezanovin (1764-1807), venäläisen diplomaatin, yhden venäläis-amerikkalaisen kauppayhtiön perustajista, Kalifornian retkikunnan laiva. Rezanovin elämän viimeisten vuosien tapahtumat, mukaan lukien tarina hänen tutustumisestaan, kihlauksesta ja epäonnistuneesta avioliitosta Concepción Argüello - Conchita (1791-1857), San Franciscon komentajan 15-vuotiaan tyttären kanssa , muodostivat juonen perustan. rock-oopperasta "Juno ja ehkä" .

Avaruusmatkailu

Nykyaikana asteroidi Juno on nimetty hänen mukaansa.

NASA laukaisi avaruusluotaimen Jupiteriin vuonna 2011 ja antoi sille nimen Juno , koska se liittyy mytologiassa Jupiteriin . [34]

Muistiinpanot

1. ↑ Ennius, fragmentti 45 = Varro , De re rustica , II4.
2. ↑ Larousse Desk Reference Encyclopedia , The Book People , Haydock, 1995, s. 215.
3. ↑ Nemirovskiy A.I. Etruskien mytologia. . ancientrome.ru. Haettu: 16.8.2019. (määrätön)
4. ↑ Corbishley, Mike Ancient Rome Warwick Press 1986 s. 62
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Juno  / E. M. Shtaerman  // Maailman kansojen myytit  : Encyclopedia. 2 osassa / ch. toim. S. A. Tokarev . - 2. painos - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 s.
6. ↑ PK Buttmann Mythologus I Berlin 1828 s. 200eff.; JA Hartung Die Religion der Römer II Erlangen 1836 s. 62; L. Preller Rômische Mythologie I.
7. ↑ G. Wissowa Religion und Kultus der Römer München 1912 s. 181-2, lainattu W. Schulzelta ja W. Ottolta vuosina 1904 ja 1905. Juno olisi silloin johdettu substantiivi kielellä -ōn-, mikä on melko epätavallista feminiinille.
8. ↑ Émile Benveniste , "Expression indo-européenne de l'éternité" Bulletin de la société de linguistique de Paris 38 , 1937, s. 103-112: teema *yuwen- sisältää juuren *yu- 0:n potenssiin ja pääte -ven-. Juuren *yu- alkuperäinen merkitys on elinvoiman merkitys, joka löytyy vedalaisista sanoista ắyuh elinvoima, āyúh elinvoiman nero sekä kreikan αιών ja latinan aevum.
9. ↑ Robert E. A. Palmer Rooman uskonto ja Rooman valtakunta. Five Essays Philadelphia, 1974, s. neljä; Marcel Renard "Le nom de Junon" julkaisussa Phoibos 5 1950, 1, s. 141-143.
10. ↑ G. Wissowa edellä s. 135; G. Dumézil La relig. rom. kaari. Pariisi 1974; Se. tr. Milano 1977 s. 185-186; CW Atkins "Latinalainen 'Iouiste' et le vocabulaire religieux indoeuropéen" julkaisussa Mélanges Benveniste Paris, 1975, s. 527-535
11. ↑ Dionysius Halikarnassolainen , Antiquitates Romanae, III 69, 5-6. M Renard huomauttaa, että vuotuinen kulkue, jonka aikana jumalattaren kuva (esitetty hanhen muodossa) Juno Monetan temppelistä Arxin varrella Kapitolinian temppeliin, pysähtyi portantiiniin ja asetti kuvan Jupiterin sellin väliin. ja tämä Minerva, ja siellä, pronaoksessa Minervan patsaan edessä, seisoi Aediculus Juventas.. "Aspects anciens de Janus et de Junon" julkaisussa Revue belge de philologie 1953 s. 21; V. Basanoff Les dieux des Romains 1942 s. 154; Livy V 54, 7.
12. ↑ Varro Ling. Lat. V 67 ja 69; Cicero, Nat. Deor. II 66; Plutarch, Quaestiones Romanae, 77.
13. ↑ Aul. Geeli. IV 3, 3
14. ↑ 1 2 3 4 5 Koptev A.V. Sian vuosi muinaisten roomalaisten keskuudessa? . ancientrome.ru. Haettu: 16.8.2019. (määrätön)
15. ↑ Makro. istui. VII 16, 27; Dion. Halic. minä 50
16. ↑ Palvelu. Verg. aen. IV 518; Ovid. nopeasti. III 257
17. ↑ Makro. istui. Minä 13, 3
18. ↑ Caprotina  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
19. ↑ Obnorsky N. P. Sospita // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
20. ↑ Juno // Big Encyclopedia : 22 osaa (20 osaa ja 2 lisäosaa) / toim. S. N. Juzhakova. - Pietari. : Kustannusyhdistys "Enlightenment", 1900-1909.
21. ↑ Sextus Pompey Festus . Sanojen merkityksestä
22. ↑ Moneta  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
23. ↑ G. Dumézil Iuno Sospita Mater Regina in Eranos 52 1954 s. 105-119 osittainen. s. 116 n. 3.
24. ↑ REA Palmer yllä s. 29-30
25. ↑ Musei Capitolinin (Comune di Roma) virallinen verkkosivusto, joka tarjoaa yksityiskohtaista tietoa temppelin sijainnista ja arkkitehtonisista piirteistä. vrt. Livius V 54, 7 vuosittaisessa kulkueessa, joka oli omistettu hänen roolilleen pelastajana: siinä jumalattaren kuva, joka oli esitetty hanhen muodossa, siirrettiin hänen pyhäköstään Arxilla Kapitolinian temppeliin, jossa hänet sijoitettiin Juventaksen ristiluu, Jupiterin ja Minervan solujen välisessä tilassa.
26. ↑ G. Dumézil "Déesses latines et mythes vediques. III Fortuna Primigenia" kokoelmassa . Latomus 25 1956 s. 71-78.
27. ↑ Cicero De nat. Deor. II 85-86: "Is est locus saeptus religiose propter Iovis pueri, qui lactens cum Iunone in gremio sedens, mamma appetens, castissime colitur a matribus": "Tämä on uskonnollisista syistä suljettu paikka Iupiter-lapsen takia, joka istuu kohtu, jossa Juno imettää, suunnattu rintaa kohti, jota äidit palvovat erittäin siveästi."
28. ↑ G. Dumézil Déesses latines et mythes vediques p. 96ff.
29. ↑ CIL XIV 2868 ja 2862 (mutiili).
30. ↑ Petos Aeneissa . Mary Washingtonin yliopisto . Haettu: 20.9.2016. (määrätön)
31. ↑ classics.mit.edu/Ovid/metam.html sisältää kokotekstin käännöksen esseen
32. ↑ Boccaccio, Giovanni. kuuluisia naisia. - Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003. - Voi. 1. - P. xi. - ISBN 0-674-01130-9 .
33. ↑ Gigin Julius . Tähtitiede / Per. latinasta. ja kommentoida. A. I. Rubana . Johdanto. Taide. A. V. Petrova .. - M . : Aleteyya, 1997. - 220 s. — (Muinainen kirjasto. Antiikkihistoria). — ISBN 5-89329-017-8 . s. 84-85
34. ↑ NASAn Juno-avaruusalus laukaisee Jupiteriin 5. elokuuta 2011 . NASA . NASA (27. kesäkuuta 2016). Käyttöönottopäivä: 15.6.2021. (määrätön)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Bolšaja Juzhakova Brockhaus ja Efron Brockhaus ja Efron Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Todellinen klassisen antiikin sanakirja Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (11.) Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 118800574 LCCN : no2016066396 SUDOC : 028557697 VIAF : 47558229 WorldCat VIAF : 47558229