Yazid II ibn Abdul-Malik

Yazid ibn Abd al-Malik tai Yazid II (n. 685/687 - 27. tammikuuta 724 , Bayt-Ras ) -  Omayyad - kalifi , joka hallitsi vuosina 720-724 . Abdul-Malikin nuoremmat pojat s. Marwana, Yazid ja Hisham olivat al-Walidin ja Suleimanin veljiä vain heidän isänsä – heidän äitinsä, Fatima b. Hisham, oli Mu'awiyan tyttärentytär b. Abu Sufyan . Veljekset Yazid ja Hisham olivat siis molempien Uthman b. Affan (isältä) ja Mu'awiyah (äidiltä). Heidän alaisuudessaan alkoivat kuvernöörien kapinat, joista myöhemmin kasvoi kolmas fitna .

Reaktio

Yazid b. Abdalmalik oli monella tapaa Umar II:n vastakohta: iloinen, rakastunut, ei säästänyt rahaa oikkujensa tyydyttämiseen eikä tuntenut sentimenttiä ihanteellisen muslimiyhteisön palauttamisesta, hän ei aikonut jatkaa edeltäjänsä politiikkaa [1] . Välittömästi valtaan tultuaan Yazid muutti kalifaatin kulkua ja alkoi muuttaa provinssien kuvernöörejä.

Osama nimitettiin Egyptin kuvernööriksi, joka vietti koko Umar II:n hallituskauden vankilassa kahleissa. Abu Muslim, yksi islamiin kääntyneen irakilaisen kristityn al-Hajjajin virkamiehistä, nimitettiin Ifriqiyan kuvernööriksi. Kaikki Umar II:n käyttöön ottamat verokannustimet poistettiin; kaikki Umar II:n asettamat palkankorotukset kumottiin; kaikki Umar II:n käskystä pidätetyt vangit vapautettiin. Palattuaan tehtäviinsä kaikki nämä virkamiehet alkoivat aktiivisesti vainota Umar II:n ehdokkaita, riistää heidän omistusoikeutensa ja aloittaa vainon. Siten al-Walidin ja Suleimanin harjoittelua jatkettiin kokonaan. Ifriqiyya Yazidin varakuningas s. Abu Muslim herätti henkiin velallisten leimaamisen (merkit poltettiin käsiin) - berberit kuitenkin kapinoivat jo Ramadanissa 721 jKr. ja tappoi kuvernöörin moskeijassa. On merkittävää, että berberit katuivat välittömästi kalifin edessä ja syyttivät kaiken ahneesta kuvernööristä - ja kalifi antoi heille anteeksi. Muhammed s. Ali, joka johtaa aktiivista Abbasid-propagandaa [2] . Basran kuvernööri itse pidätti kharijite-neuvottelijat (jotta heidän pääjoukot eivät tietäisi vallanvaihdosta) ja hyökkäsivät heidän kimppuunsa; Kharijiittien hajallaan olevat jäännökset kieltäytyivät sitten kaikista neuvotteluista virallisten viranomaisten kanssa. Umar II:n tuomitsema Irakin entinen kuvernööri Yazid ibn al-Muhallab pakeni vankilasta hyödyntäen yleistä vastustusta.

Yazid ibn al-Muhallabin kapina

Uusi kapina oli myös vaarallinen, koska paikallinen väestö ei tuntenut vihaa Muhallabideja kohtaan, eivätkä heidän heimomiliisinsa halunneet taistella toisiaan vastaan. Irakin väestö muisti edelleen, että al-Muhallab ibn Abu Sufrun ansiosta azrakilaisten kapina tukahdutettiin al-Hajjaj ibn Yusufin kuvernöörinä, joten heillä ei ollut kiirettä vastustaa kapinan tukahduttajan poikaa. . Kukaan ei yrittänyt pysäyttää Yazidin pientä joukkoa hänen ratsastaessa ulos Uzaybista; pienet paikalliset miliisiryhmät kääntyivät kokonaan pois tieltä tavattaessa häntä. Vain lähellä itse Basraa Mughira ibn Abdallahin ratsuväki esti Yazidin polun - mutta Yazidin nuoremman veljen Muhammad b. joukot hyökkäsivät vastahyökkäykseen. al-Muhallab. Siten Yazid saavutti kotinsa, perheensä ja kassansa - juuri sen, jonka vuoksi Umar II pidätti hänet - täysin esteettömästi ja alkoi jakaa avokätisesti kultaa kaupungin asukkaille. Hallituksen joukkojen komentaja Adi s. Taiteella oli mahdollisuus maksaa alaisilleen vain 2 dirhamia päivässä, mikä aiheutti levottomuutta armeijassa; Samanaikaisesti paikalla ollut al-Farazdak ei epäröinyt jakaa satiirisia pamflettejaan. Taistelijoiden pako hallituksen leiriltä kapinallisleirille alkoi, minkä jälkeen Adi varastettiin suoraan päämajasta ja sijoitettiin Basran vankilaan. Tällä hetkellä Yazidin poika ja veljenpoika Khalid ja Humaid menivät Damaskokseen saadakseen isälleen kalifilta anteeksiannon takuun - sillä verukkeella, että Umar II pidätti hänet, eikä hänellä ollut mitään Yazid II:ta vastaan ​​- kuitenkin Basran tapahtumat etenivät toisin.

Puheessaan 1. Shawwal (15. huhtikuuta 720) Yazid s. al-Muhallab kehotti seuraamaan Allahin kirjaa ja Profeetan sunnaa, ja totesi myös, että Allah palkitsee jihadin syyrialaisia ​​vastaan ​​enemmän kuin jihadia turkkilaisia ​​ja daylamilaisia ​​vastaan. Itse asiassa tämä oli sisällissodan alku - kapinalliset eivät kuitenkaan vaatineet taistelua Umayyadeja, vaan syyrialaisia ​​vastaan. Syynä tähän muotoiluun ei ole rangaistuksen pelko - kapina oli jo suoritettu, eikä kalifi voinut olla reagoimatta siihen - vaan se, että irakilaisille kaikki syyrialaiset al-Hajjajin ajoista lähtien liittyivät virkailijaan. viranomaisia ​​ja vihollisia. Kutsu elämään Koraanin ja Sunnan mukaan (etenkin alempien yhteiskuntaluokkien toimesta) koettiin lupauksena vauraudesta. Basran aristokratian keskuudessa ei kuitenkaan ollut yhtenäisyyttä: Yazid b. al-Muhallabia tukivat al-Nadr b. Malik s. Anas, mutta vielä arvovaltaisemmat ihmiset, kuten Hassan al-Basri. Yazeed lähetti kannattajansa Ahvaziin , Farsiin , Kirmaniin , Bahrainiin , Omaniin ja Sindiin – ja valmistautui lähettämään agitaattoreita Khorasaniin , mutta taistelijoita ei ollut riittävästi saattamiseen [3] [4] . Kapinan johtajat muuttivat itse Wasitiin - lähemmäksi maakunnan valtionkassaa, pidätettiin poliittisia vastustajia ja arsenaalia. Sotilasneuvostossa Yazid b. al-Muhallab asetti Kufan ​​kampanjan tavoitteeksi - sen kaatuessa Khorasan olisi alistunut. Vasta tähän mennessä kalifi Yazid II b. Abdalmalik sai tietoa kapinasta, ilmoitti joukkojen keräämisestä ja nimitti virallisesti veljensä Maslama b. Abdalmalik itäisten provinssien uudeksi hallitsijaksi; hallituksen joukkoja vahvistettiin al-Abbas b. al-Walid, jolla oli kokemusta sodasta bysanttilaisten kanssa.

Babylonin (arabialainen Bibil) lähestyessä hallituksen joukot tukkivat joen ja alkoivat sulkea maakunnan rajoja. Irakilaiset joutuivat aloittamaan hyökkäyksen itse. Irakin armeijan kokoonpanon monimuotoisuuden vuoksi se oli huomattavasti heikompi taisteluvalmius kuin Syyrian - ja suljettujen rajojen olosuhteissa myös sisäiset käymiset tehostivat. Hasan al-Basri kieltäytyi alun perin valitsemasta puolta sodassa ja alkoi avoimesti vaatia aseiden laskemista; Basran kuvernööri ja Yazid Marwanin veli b. al-Muhallab herjasi saarnoissaan aktiivisesti kaikkia niitä, jotka eivät halunneet taistella uskon puolesta [5] . Pian tapahtui ratkaiseva taistelu: 23.8.720 jKr. Maslama rakensi sillan as-Sib-kanavan yli ja hyökkäsi kapinallisten kimppuun. Taistelu oli alun perin irakilaisten hyväksi: Muhammad s. al-Muhallab voitti syyrialaisen painijan yksittäistaistelussa, ja ratsuväki painoi al-Abbasin sotilaita. Peläten armeijan horjuvan keskellä taistelua Maslama b. Abdalmalik käski polttaa vesisillan - ja tällä oli psykologinen vaikutus viholliseen. Osa irakilaisista horjui ja pakeni; hillitsemään syyrialaisten hyökkäystä, useat Yazidin veljet b. al-Muhallab. Khabiban, hänen suosikkinsa, kuolema järkytti häntä - ja hän itse ryntäsi taisteluun yrittäen vain tappaa mahdollisimman monta vastustajaa. Hänet tunnistettiin, ympäröitiin ja tapettiin, taistelu alkoi laantua. Al-Muffadal al-Muhallab, ainoa Mukhallabidin veljien eloonjäänyt, alkoi vetää eloonjääneitä Wasitiin.

Kun sanansaattajat saapuivat Wasitiin ilmoittaen varuskunnalle Yazid b:n tappiosta ja kuolemasta. al-Muhallabah, hänen poikansa Mu'awiya s. Yazid määräsi teloittamaan kaikki kuolleen vangitut viholliset - mukaan lukien Adi b. Art ja koko hänen perheensä. Sen jälkeen al-Mufaddal vetäytyi Basraan, jossa laivoja valmistauduttiin ylittämään Kirmanian pääkaupunkiin, jonka amirin kanssa oli jo tehty sopimus turvapaikan antamisesta Muhallabideille tappion varalta. Perääntyvien kapinallisten jälkeen hallituksen joukot lähetettiin Mudrik b. Dabbu al-Kabi, joka ohitti vihollisen nimettömässä rotkossa. Täällä kapinalliset kukistettiin, al-Muffadal b. al-Muhallab, viimeinen Muhallabid, tapettiin, ja antautuneille kapinallisille annettiin anteeksi.

Levottomuudet Transoxianassa

Muslimien 10-15 vuotta sitten valloittama, asevoimansa ja dynastiansa säilyttäen Maverannahr reagoi erityisen terävästi hallituksen päätöksiin, jotka vaikuttivat vastenmielisiltä. Maslama b. Itäisten provinssien kuvernööriksi nimitetty Abdalmalik nimitti Marerannahrin kuvernöörit veljelleen Sa'id b. Abdulazaz Abdurrahmanin sijaan b. Nu'aima. Itse päätös oli valitettava: Sa'id oli hovielämän hemmoteltu sybariitti; Hän asetti khorasaanit itseään vastaan ​​sillä, että hän saapui kaksikypäräisen kamelin selässä tyynyjen ympäröimänä [6] . Paikallisen aateliston mielestä uusi kuvernööri vaikutti ensimmäisistä päivistä lähtien naiselliselta. Kun Abragin (erityinen ruhtinaskunta Samarkandin eteläpuolella) hallitsijalta vastaanoton jälkeen kysyttiin, millainen hän on, hän vastasi sanalla "Khuzaina" , joka sogidian kielellä tarkoittaa "dihkankaa" ja venäjäksi "rouva" . " . Historiassa tämä kuvernööri pysyi edelleen lempinimellä Sa'id Khuzaila.

Vuonna 720 jKr turkkilaiset hyökkäsivät sogdilaisten tukemana Mesopotamiaan ja ottivat haltuunsa linnoitukset Bukharasta Samarkandiin johtavalla tiellä . Qasr al-Bahilin linnoituksen ("Bahilien linna") varuskunta, joka koostui noin 100 muslimiperheestä, joutui epätoivoon ja päätti tappaa vaimonsa ja kuolla viimeisessä taistelussa - vain ollakseen vangittuna [7 ] . Merkittävä osa Sogdista erosi islamista ja palasi zoroastrismiin - ja tämä oli islamin raskain rikos . Samaan aikaan Sa'idilla ei ollut kiirettä aloittaa vastahyökkäys - arabien oli taivutettava kuvernööri kokoamaan armeija ja lähtemään kampanjaan (itse asiassa luopioja vastaan). Tyytymättömyyttä aiheutti sekä kuvernöörin pehmeys murtadeja kohtaan (joka oli jo tekosyy) että pehmeys epäuskoisia kohtaan : hän ei antanut kapinallisten maiden tuhoutua (viitaten siihen, että ne kuuluvat kalifille ), eivät antaneet perheitään lyödä ja orjuuttaa, ja jopa rankaiseneet niitä muslimeja, jotka tekivät luetellut toimet. Mikä pahinta, kampanja jatkui ilman suuria, ikimuistoisia voittoja, [8] niin että kalifi joutui erottamaan kuvernöörin. "Naisen" tilalle Sa'id b. Abdulaziz nimitettiin päättäväisemmäksi Sa'id b. Amr al-Harashi - Hajjaj-koulutuksen taistelija , joka tuli tunnetuksi taisteluissa Yazidin b kanssa. al-Muhallab.

Saatuaan tietää radikaalista kurssin muutoksesta yksittäisten rustakkien päämiehet kääntyivät Ferghanan laakson hallitsijoiden puoleen . kosto-rangaistusretkikunnan tapauksessa he valmistautuivat lähtemään Kiinaan. Panttivankeina sogdit ottivat mukanaan useita kymmeniä arabinaisia ​​ja -lapsia ja marssivat tässä muodossa itään. Al-Harashi seurasi kapinallisia vaihteessa 103-104 AH. - tai aikavälillä 15-25.07.722 jKr - ja ohitti heidät Khojentissa , mutta ei uskaltanut ohjata hyökkäystä panttivankien läsnäolon vuoksi. Pitkät neuvottelut alkoivat, mutta niiden aikana tuli ilmi, että yksi panttivangeista kuoli epäselvissä olosuhteissa. Muslimit uskoivat murhan tapahtuneen - kun taas sogdilaiset kielsivät syyllisyytensä kaikin mahdollisin tavoin. Tilanne kuumeni. Yhtenä yönä Rustak Fayn hallitsija Karzach ei kestänyt pitkää piiritystä ja yritti vetää kansansa pois piirityksestä - ja tämä oli viimeinen pisara muslimeille. Kaupunki valloitettiin, puolustajat tapettiin; he jopa tappoivat kauppiaita, jotka joutuivat kaupunkiin matkalla Kiinasta, ja heidän tavaransa jaettiin yhteiseksi saaliiksi [9] . Saman vuoden kesällä Said johti joukkoja Sogd Divashtichin kuningasta vastaan, joka lupasi antaa turvapaikan pakeneville sogdialaisille ja oikeudenkäynnin jälkeen ristiinnaulittiin [10] [11] . Tällaisesta toiminnasta - vasallihallitsijan teloituksesta ilman kalifin hyväksyntää - al-Harashia vastaan ​​esitettiin jo vaatimuksia. Tässä kuvernööri teki kohtalokkaan virheen: hän kohteli kalifin lähettilästä, joka lähetettiin tarkistamaan melonimyrkytyksen saaneen al-Harashin uskollisuutta, minkä jälkeen esimiehillä ei enää ollut epäilyksiä hänen pahuudestaan. Umar s. Hubaira kutsui kuvernöörin takaisin ja vaati selvitystä tehdystä; toistuva vatsan kauterointi auttoi tätä tavoitetta. muslimi b. Sa'eed [12] .

Al-Tabarin tiedot ovat yksityiskohtaisia, mutta eivät kerro kapinan syytä - voidaan vain olettaa, että viimeinen sysäys oli Umar II:n verohelpotuksia poistaminen.

Sotien alku kasaarien kanssa

103 AH aikana. Khazarit hyökkäsivät Alaniaan ja ohitettuaan Darial-rotkon, tunkeutuivat Transkaukasian aroihin. Arminiya Mi'lakin varakuningas s. Safar lähetti armeijan – Marj al-Hidzharia ("Kivinen niitty") vastaan ​​käydyssä yhteenotossa se kuitenkin kukistettiin, ja muslimileiri meni kasaarien luo ryöstämään. Yazid II ei antanut anteeksi tätä tappiota ja erotti kuvernöörin ja korvasi hänet al-Jarrah b. Abdallah al-Khakami - vielä Hajjaj-koulutuksen saanut mies, joka nousi etualalle sodan aikana b. al-Ashas.

Uusi kuvernööri ohitti kasaarit kahdessa risteyksessä ja suoritti heille suuren taistelun joen lähellä. Alran, jonka jälkeen hän siirsi taistelut vihollisen alueelle (128). Valloitettuaan kaksi pientä kylää, jotka olivat antautuneet sopimuksen nojalla (129), al-Jarah aloitti Balanjarin, linnoituksen, jonka lähellä vuonna 652 jKr. Arabit kärsivät musertavan tappion kasaarilta. Piiritys ja taistelut päättyivät 20.9.722 jKr., muslimit orjuuttivat puolustajat. Kun tiedettiin, että kaupungin hallitsija onnistui pakenemaan, al-Jarah löysi perheensä huutokaupassa ja osti sen kaiken 30 tuhannella dirhamilla ja pakotti hallitsijan palaamaan vannomaan valan sukulaistensa vastaisten kostotoimien uhalla ( 130). Sen jälkeen arabijoukot muuttivat Vabandaraan, jossa väitettiin olevan 40 tuhatta turkkilaisten telttaa. Toisin kuin kasaarit, turkkilaiset maksoivat kunnianosoituksen - minkä seurauksena al-Jarah päätti muuttaa vielä pidemmälle, Semenderiin . Kampanjan esti vain uutinen, että Balanjarin ylängön asukkaat aikoivat kapinoida; muslimien armeija jäi talveksi Shakkiin.

Kristittyjen vaino

Viimeiset 80 vuotta kristityt ovat olleet loukkaamattomia kalifaatin sisäisessä elämässä. Nämä suhteet eivät olleet idealistisia - ajan myötä, kun muslimien uskonnollinen ajattelu kehittyi, alkuperäinen kunnioitus kristillistä kirja-ajattelua kohtaan heikkeni ja käskytottumus vahvistui. Joten aikaisempien kalifien aikana peräkkäin: patriarkkaiden oli tultava vastikään valitun hallitsijan luo lahjojen kanssa; niitä verotettiin hyvityksillä; luostareilta ja papistolta riistettiin verovapaus ja niitä verotettiin. Vähitellen myös vanhat sopimukset menettivät voimansa: kun Umar valitti, että jotkut muslimit olivat valloittaneet Damaskoksen temppelit, joiden loukkaamattomuus oli taattu Khalid al-Walidin kanssa tehdyllä sopimuksella, hän maksoi vain korvauksen, mutta ei palauttanut omaisuutta. Mutta kaikesta tästä huolimatta yksikään kalifi Yazid II:een asti ei puutunut palvontaan.

Hänen hallituskautensa toisena vuonna, ts. vuonna 721 tai 722 jKr. hän määräsi kaikkien ristien ja pyhien kuvien tuhoamisen; sitä toteutettiin kuitenkin vain Egyptissä, Pohjois-Mesopotamiassa ja Armeniassa [13] . Kristityt historioitsijat käyttävät tapahtuneesta puhuessaan erittäin paksuja värejä, mutta eivät anna mitään yksityiskohtia: Syyrialaiset historioitsijat sanovat, että ristejä ja ikoneja tuhottiin kaikkialla, mukaan lukien. ja taloissa; Egyptiläiset historioitsijat raportoivat "kaikkialla" vähemmän täsmällisesti, kun taas armenialaiset historioitsijat eivät ole lainkaan tarkkoja. Tällaisten tietojen perusteella voidaan olettaa, että symbolien tuhoaminen suoritettiin vain rakennusten ulkopuolella - eli paikoissa, joissa ne kiinnittyivät muslimien silmään. Tämä olisi sopusoinnussa yleisen periaatteen kanssa, jonka mukaan muslimeilla ei pitäisi olla näkyvissä mitään, mikä on heille kiellettyä, mutta sallitaan siellä, missä muslimeja ei ole. Esimerkiksi viinin ja sianlihan myyntiä kristityillä asuinalueilla ei kielletty [14] . Yazid II:n poika Walid II peruutti tämän tilauksen .

Usein ollaan sitä mieltä, että Yazid II aloitti tämän käytännön ikonoklasmin vaikutuksesta - tämä versio ei kuitenkaan pidä vettä. Bysantissa ikonoklasmi alkoi paljon myöhemmin kuin Yazid b. Abdulmalik. Keskiaikaiset kirjailijat (n.r., Theophanes) selittävät tällaisen asetuksen sillä, että eräs Latakian juutalainen ennusti kalifille pitkiä hallintovuosia kristittyjen vainon sattuessa. Tällä versiolla on keskiajalle tyypillinen antisemitistinen luonne, mutta jonkin verran mystistä vaikutusta kalifiin kohdistettiin: esimerkiksi pseudo-Dionysiuksen mukaan vuonna 723 jKr. Kalifi antoi asetuksen, joka velvoitti hänet tappamaan kaikki valkoiset koirat, kyyhkyset ja kukot. Sikojen tuhoamishalun voi ymmärtää - islamissa niitä pidetään epäpuhtaina eläiminä - mutta asetuksessa esiintyy kyyhkysiä ja kukkoja, ts. joku sai kalifin ajattelemaan valkoisten eläinten vaaraa. Tämän hulluuden (jos ei sanoa hulluuden) huipentuma oli päätös tappaa albiinot, joka ei ehtinyt toteutua vain Yazid II:n kuoleman vuoksi [15] .

Kuolema ja vallansiirto

Yazid II kuoli Jordanian kartanolla 27. tai 28. tammikuuta 724 jKr. e. tuberkuloosista monille odottamatta. Paljon odottamattomampaa ei kuitenkaan ollut itse kuoleman tosiasia, vaan kalifin testamentti: Yazid II ei siirtänyt valtaa pojalleen Walid b Yazidille, vaan veljelleen Hisham b. Abdalmalik.

Muistiinpanot

1. ↑ O.G. Bolshakov. History of Hadifah, osa 4: apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 147.
2. ↑ Balaz A. v.3. - S. 80.
3. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 151.
4. ↑ at-Tabari. Täydellisin luettelo kuvernöörien nimityksistä, v.1. - S. 59-60.
5. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 152.
6. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 155.
7. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1417-1420, käännetty - 175-177.
8. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1428-1431, käännetty - 180-182.
9. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1442-1446, käännetty - 186-189.
10. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1446-1447, käännetty - 189.
11. ↑ at-Tabari. v.2. - 1449, käännetty - 190 s.
12. ↑ at-Tabari. v.2. - S. 1453-1457, käännetty - 190-193.
13. ↑ North, s. 153; Pseudo-Dionysius, s. 19 - käännetty sivulta 17; Ghevond, käänn. Kanssa. 71; Feofan, v.1 s.401
14. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - s. 160.
15. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifaatin historia, v.4: apogee ja syksy. - Moskova: "Itäinen kirjallisuus" RAS, 2010. - S. 161.

Kirjallisuus

• Yezid // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Yazid II ibn Abdul- Malik Rodovodilla . Esivanhempien ja jälkeläisten puu
• Muhammad ibn Jarir al-Tabari, Historia v. 24 "Imperiumi siirtymässä", käännös. David Stephan Powers, SUNY, Albany, 1989.
• Vasiliev AA Kalifi Yazid II:n ikonoklastinen käsky, 721 AD // DOP 9/10 (1956) 23-47.
• Creswell K.A.C. Maalauksen laillisuus varhaisessa islamissa // Ars Islamica 11-12 (1946) 159-66.