Umayyadin kalifaatti

Umayyad-kalifaatti ( arabia الخلافة الأموية ‎) tai Damaskoksen kalifaatti oli feodaalivaltio, joka oli olemassa vuosina 661–750. Hallitseva dynastia on Umayyadit . Pääkaupunki oli Damaskoksessa . Valtionpäämies on kalifi . Hänen käsiinsä keskittyi henkinen ja maallinen voima, joka periytyi. Virallinen kieli on arabia . Valuutta - kultadinaari ja hopea dirham [1] .

Umayyadit jatkoivat muslimien valloitusta liittämällä Transoxianan , Sindhin , Maghrebin ja Iberian niemimaan (Al-Andalus) muslimimaailmaan. Huipussaan Umayyad-kalifaatti peitti 11 100 000 neliökilometriä [2] ja asui 33 miljoonaa ihmistä [3] , mikä teki siitä yhden historian suurimmista imperiumeista sekä pinta-alaltaan että maailman väestömäärällä mitattuna. Abbasidien johtama kapina kaatoi lopulta dynastian vuonna 750. Eloon jääneet dynastian edustajat asettuivat Cordobaan emiraatiksi ja sitten kalifaatiksi, ja niistä tuli maailman tieteen, lääketieteen, filosofian ja keksintöjen keskus, mikä merkitsi islamin kultakauden alkua [4] [5] .

Umayyad-kalifaatti hallitsi valtavaa monietnistä ja monikulttuurista väestöä. Kristityt, jotka muodostivat edelleen enemmistön kalifaatin väestöstä, ja juutalaiset saattoivat harjoittaa omaa uskontoaan, mutta heidän oli maksettava äänestysvero ( jizyah ), josta muslimit vapautettiin [6] . Kuitenkin vain muslimeille oli zakat - vero , joka oli tarkoitettu suoraan erilaisiin hyvinvointiohjelmiin [6] [7] . Kristityillä oli merkittäviä virkoja, joista osa kuului Bysantin hallituksissa palvelleisiin perheisiin. Kristittyjen käyttö oli osa laajempaa uskonnollisen mukautumisen politiikkaa, jota ohjasi suuri kristittyjen väestön läsnäolo vallitetuissa maakunnissa, kuten Syyriassa. Tämä politiikka lisäsi myös Mu'awiyahin suosiota ja vahvisti Syyrian hänen valtapohjansa [8] [9] .

Historia

Mu'awiyan henkilökohtainen dynastia , "Sufyanidit" (Abu Sufyanin jälkeläiset), hallitsi vuosina 661-684, kunnes hänen pojanpoikansa Mu'awiya II nousi esiin . Muawiyah I:n hallituskaudella oli sisäinen turvallisuus ja ulkoinen laajentuminen. Kotirintamalla kirjattiin vain yksi suuri kapina - Hujr ibn Adin kapina Kufassa. Hujr ibn Adi tuki Alin jälkeläisten väitteitä kalifaattista, mutta Irakin kuvernööri Ziyad ibn Abi Sufyan tukahdutti hänen liikkeensä helposti . Hujr, joka oli sahab (Muhammedin seuralainen), tuomitsi Muawiyah kuolemaan Alin tukemisesta [10] .

Mu'awiyah rohkaisi myös rauhanomaiseen rinnakkaiseloon Syyrian kristittyjen yhteisöjen kanssa ja antoi hallitukselleen "rauhan ja vaurauden sekä kristityille että arabeille" [11] . Yksi hänen lähimmistä neuvonantajistaan ​​oli Sarjun ibn Mansur, Johannes Damaskoksen isä. Samaan aikaan hän kävi jatkuvaa sotaa Bysantin valtakuntaa vastaan. Hänen hallituskautensa aikana Rodos ja Kreeta miehitettiin, ja Konstantinopolia vastaan ​​tehtiin useita hyökkäyksiä. Heidän epäonnistumisensa jälkeen Mardaitien massiivisen kristittyjen kapinan jälkeen Mu'awiya teki rauhan Bysantin kanssa. Mu'awiya johti myös sotilaallista laajentumista Pohjois-Afrikassa (perustai Kairouanin) ja Keski-Aasiassa (valloitti Kabulin, Bukharan ja Samarkandin).

Vuonna 680 Mu'awiyahin seuraajaksi tuli hänen poikansa Yazid I. Tätä perinnöllistä valtaistuimelle nousua vastustivat monet merkittävät muslimit, erityisesti Abdullah ibn al-Zubayr , Muhammedin kumppanin poika, ja Husayn ibn Ali , Alin poika. . Syntynyt konflikti tunnetaan nimellä toinen Fitna [12] . Ibn al-Zubair pakeni Medinasta Mekkaan, missä hän pysyi oppositiossa kuolemaansa asti. Kufalaiset kutsuivat Husaynin kaupunkiinsa ja kapinoivat Umayyadeja vastaan. Yazid I esti kuitenkin tämän liiton vangitsemalla Kufan ​​[13] ja Husayn ja hänen perheensä pysäytettiin matkalla Kufaan Karbalan taistelussa , jossa Husayn ja hänen perheensä kuolivat [13] . Uutiset Husaynin kuolemasta ruokkivat uusia oppositioliikkeitä, joista yksi keskittyi Medinaan ja toinen Basran kharijiittien ympärille. Vuonna 683 Yazidin armeija kukisti mediaanien opposition al-Harrin taistelussa ja piiritti sitten Mekkaan. Tämän kampanjan aikana sekä Medinan suuren moskeijan että Mekan Kaaban laajalle levinnyt ryöstely ja tuhoutuminen aiheuttivat syvää kaunaa ja olivat pääsyy Umayyadien tuomitsemiseen tämän ajanjakson myöhemmissä historiassa.

Umayyad-kalifaatti jatkoi Vanhurskaan kalifaatin aggressiivista politiikkaa ja valloitti Pohjois-Afrikan , Iberian niemimaan eteläosan , Keski-Aasian , Sindhin , Tabaristanin ja Jurjanin [1] .

Kaikkien kalifaatin maiden ylin omistaja oli valtio, joka vastasi valloitettujen, takavarikoitujen tai siirrettyjen maarahastosta omistajan kuoleman jälkeen, jolla ei ollut välitöntä perillistä. Valtio perii maanomistajilta maaveron ( ushr ja kharaj ) [1] .

Luoteis-Afrikan kalifaatin hallituksista lähtien sarja hyökkäyksiä visigoottilaisen kuningaskunnan rannikkoalueille tasoitti tietä Umayyadille suuren osan Iberiasta pysyvälle miehitykselle (vuodesta 711 alkaen) ja siitä eteenpäin Kaakkois-Galuliaan (viimeinen linnoitus ). Narbonnessa vuonna 759). Hishamin hallituskausi merkitsi laajentumisen loppua lännessä sen jälkeen, kun frankit voittivat arabiarmeijan Poitiersin taistelussa vuonna 732 . Vuonna 739 Pohjois-Afrikassa puhkesi suuri berberikapina , joka oli luultavasti suurin sotilaallinen takaisku kalifi Hishamin hallituskaudella. Jotkut ensimmäisistä kalifaatin ulkopuolisista muslimivaltioista syntyivät siitä. Tätä pidetään myös Marokon itsenäisyyden alkuna, sillä Marokko ei koskaan enää joutuisi idän kalifin tai minkään muun vieraan vallan alaisuuteen ennen 1900-lukua. Tätä seurasi Umayyad-vallan romahtaminen al-Andaluksessa. Intiassa Etelä-Intian Chalukya-dynastia ja Pohjois-Intian Gurjara-Pratihara- dynastia voittivat arabien armeijat 800-luvulla, ja arabit karkotettiin Intiasta [14] [15] [16] .

Valtion keskittämiseksi postipalvelu palautettiin, keskuskassa ja valtion arkisto (divan al-khatim) perustettiin. Valloitettujen kansojen massiivinen kääntymys islamiin ja paikallisen ei-muslimiväestön maiden keskittyminen muslimien käsiin johti valtion tulojen jyrkkään laskuun. Vuonna 700 Irakin kuvernööri Hajjaj ibn Yusuf (694-714) julkaisi lain, jonka mukaan äskettäin kääntyneet muslimit eivät olleet vapautettuja jizyan maksamisesta ja maan siirto muslimeille ei vapautettu kharajin maksamisesta . Kalifi Umar ibn Abdul-Aziz kumosi tämän säännöksen vuosina 718-719. Kalifi Umarin seuraajat palauttivat edeltäjiensä politiikan, mikä aiheutti uuden Umayyad-vastaisten puheiden aallon. Abu Muslimin johtaman kansannousun seurauksena valta siirtyi Abbasideille [1] .

Umayyadin hallinto

Ensimmäiset neljä kalifia perustivat valtakunnalle vakaan hallinnon noudattaen Bysantin valtakunnan käytäntöjä ja hallintoinstituutioita , jotka aiemmin hallitsivat samaa aluetta [17] . Ne koostuivat neljästä suuresta hallituksen haarasta: poliittiset asiat, sotilasasiat, veron kantaminen ja uskonnollinen hallinto. Jokainen näistä jaettiin edelleen haaroihin, osastoihin ja osastoihin.

Maakunnat

Maantieteellisesti valtakunta oli jaettu useisiin provinsseihin, joiden rajoja muutettiin toistuvasti Umayyadien aikana. Jokaisella maakunnalla oli kalifin nimittämä kuvernööri. Varakuningas oli vastuussa uskonnollisista virkamiehistä, sotilasjohtajista, poliiseista ja siviilihallinnosta provinssissaan. Paikalliset kulut maksettiin tästä maakunnasta tulleista veroista, ja loput lähetettiin vuosittain Damaskoksen keskushallinnolle. Kun Umayyad-hallitsijoiden keskushallinto heikkeni dynastian viimeisinä vuosina, jotkut hallitsijat unohtivat ohjata ylimääräisiä verotuloja Damaskokselle ja loivat valtavia henkilökohtaisia ​​omaisuuksia [18] .

Valtion työntekijät

Imperiumin kasvaessa ammattitaitoisten arabityöläisten määrä oli liian pieni pysyäkseen valtakunnan nopean laajentumisen mukana. Siksi Mu'awiya antoi monille paikallisille virkamiehille vallatetuissa provinsseissa säilyttää työpaikkansa uuden Umayyad-hallituksen alaisuudessa. Siten suuri osa paikallishallinnon työstä kirjoitettiin kreikaksi, kopiksi ja persiaksi. Vasta Abd al-Malikin hallituskaudella hallituksen toimintaa alettiin tallentaa säännöllisesti arabiaksi [18] .

Valuutta

Bysantin ja Sasanian valtakunnat luottivat rahatalouteen ennen muslimien valloitusta, ja tämä järjestelmä pysyi voimassa Umayyad-kauden ajan. Bysanttilaisia ​​kuparikolikoita käytettiin vuoteen 658 asti, kun taas Bysantin kultakolikot olivat käytössä valuuttauudistukseen saakka noin 700 [19] . Tämän lisäksi Umayyad-hallitus alkoi lyödä Damaskoksessa omia kolikoitaan, jotka olivat alun perin samanlaisia ​​kuin olemassa olevat kolikot, mutta kehittyivät itsenäiseen suuntaan. Nämä olivat ensimmäiset muslimihallituksen lyömät kolikot historiassa. Kultakolikoita kutsuttiin dinaareiksi ja hopeakolikoita dirhameiksi [18] .

Julkinen organisaatio

Umayyad-kalifaatti koostui neljästä sosiaalisesta pääluokasta:

1. muslimi arabit
2. Ei-arabimuslimit (suojatut muslimi-arabit)
3. Dhimmit, vapaat ei-muslimit (kristityt, juutalaiset, zoroastrialaiset ja muut)
4. Orjat

Muslimi-arabit olivat yhteiskunnan huipulla ja pitivät velvollisuutenaan hallita valloitettuja alueita. Huolimatta siitä, että islam opettaa kaikkien muslimien tasa-arvoa, arabimuslimit kohtelivat itseään kunnioittavammin kuin ei-arabimuslimit eivätkä sekoittuneet muihin muslimiin.

Islamin leviämisen myötä suurempi osa muslimiväestöstä koostui muista kuin arabeista. Tämä aiheutti yhteiskunnallista levottomuutta, koska käännynnäisillä ei ollut samoja oikeuksia kuin muslimarabeilla. Lisäksi hakemusten määrän kasvaessa ei-muslimien verotulot putosivat vaaralliselle alapuolelle. Nämä ongelmat pahenivat, kunnes ne auttoivat synnyttämään Abbasidien kapinan 740-luvulla [20] .

Ei-muslimit

Ei-muslimiryhmiä Umayyad-kalifaatissa, joihin kuului kristittyjä, juutalaisia, zoroastrilaisia ​​ja pakanoita, kutsuttiin dhimmiksi. He saivat laillisesti suojatun toisen luokan kansalaisen aseman, koska he tunnustivat hallitsevien muslimien poliittisen ylivoiman, eli he maksoivat jizya-nimisen veron, jota muslimien ei tarvinnut maksaa, vaan he maksoivat zakat-veron.

Kristityt ja juutalaiset tuottivat edelleen suuria teologisia ajattelijoita yhteisöissään, mutta ajan myötä monet intellektuellit kääntyivät islamiin, mikä johti suurten ajattelijoiden puutteeseen ei-muslimiyhteisöissä [21] . Tärkeitä Umayyad-kauden kristittyjä kirjoittajia ovat teologi Johannes Damaskuksesta ja piispa Cosmas Mayumista [22] .

Vaikka ei-muslimit eivät voineet pitää imperiumin korkeimpia hallitustehtäviä, he sijoittivat hallituksessa monia byrokraattisia tehtäviä. Tärkeä esimerkki kristillisestä työllisyydestä Umayyadin hallituksessa on Sarjun ibn Mansurin työ. Hän oli varhaisen Umayyad-kalifaatin melkilaiskristitty virkamies. Damaskoksen huomattavan bysanttilaisen virkamiehen poika, hän oli varhaisten Umayyad-kalifien Mu'awiyah I ja Yazid I suosikki ja toimi Syyrian taloushallinnon päällikkönä 700-luvun puolivälistä vuoteen 700, jolloin kalifi Abdul- Malik ibn Marwan erotti hänet osana hänen pyrkimyksiään arabisoida kalifaatin hallinto. Muslimihistorioitsijoiden al-Baladhurin ja Ibn Jarir al-Tabarin mukaan Sanjur oli ensimmäisen omajadikalifi Mu'awiyah I:n (661-680) mawla, joka toimi hänen "sihteerinä ja hänen asioistaan ​​vastaavana henkilönä" [22] . [23] . Hagiografiat, vaikka ne ovat vähemmän luotettavia, antavat hänelle myös roolin Damaskoksen ja sen ympäristön hallinnossa, jopa "hallitsijana" (arkonina tai jopa emiirinä), jossa hän oli vastuussa tulojen keräämisestä [22] . Sellaisenaan hän on todistettu myöhemmissä lähdemateriaalikokoelmissa, kuten al-Masudissa [24] . Sarjun ibn Mansur korvattiin Suleiman ibn Saad al-Khushanilla, toisella kristityllä [25] .

Muawiyahin avioliitto Maysun bint Bahdalin (Yazidin äiti) kanssa oli poliittisesti motivoitunut, koska hän oli kalbit-päällikön tytär, joka oli suuri syyrialainen kristitty arabiheimo Syyriassa [26] . Kalbitit pysyivät pääosin neutraaleina, kun muslimit saapuivat Syyriaan [27] . Ruton jälkeen, joka tappoi suurimman osan muslimiarmeijasta Syyriassa ja meni naimisiin Maysunin kanssa, Mu'awiya käytti syyrialaisia ​​kristittyjä bysanttilaisia ​​vastaan.

Tom Holland kirjoittaa [28] , että Muawiya kohteli kristittyjä, juutalaisia, samarialaisia ​​ja manikealaisia ​​hyvin. Mu'awiyah jopa rakensi uudelleen Edessan katedraalin sen tuhottua maanjäristyksen [29] . Hänen aikanaan oikeudenmukaisuus kukoisti, ja rauha vallitsi hänen alaisuudessaan [28] [30] .

Legacy

Muawiyah I:n perhe, mukaan lukien hänen esi-isänsä Abu Sufyan ibn Harb ja hänen vaimonsa Hind bint Utba, vastustivat alun perin islamia ja erityisesti Muhammadia ennen Mekan valloitusta, mutta vuonna 630 he kääntyivät tähän uskontoon.

Kuitenkin monet varhaiset historialliset kirjat, kuten al-Imam al-Waqidin The Islamic Conquest of Syria by Fatuhusham, sanovat, että heidän kääntymisensä islamiksi Muhammad nimitti Muawiyahin isän Abu Sufyan ibn Harbin ja hänen veljensä Yazid ibn Abin armeijan komentajiksi. Sufyan. Muawiyah I, Abu Sufyan ibn Harb, Yazid ibn Abi Sufyan ja Hind bint Utbah [31] [32] [32] [33] [34] [35] taistelivat Jarmukin taistelussa . Bysantin keisarin Herakleioksen tappio Yarmukin taistelussa avasi tien muslimien laajentumiselle Jerusalemiin ja Syyriaan.

Vuonna 639 toinen kalifi Umar nimitti Mu'awiyahin Syyrian hallitsijaksi sen jälkeen, kun kaksi aikaisempaa hallitsijaa – hänen veljensä Yazid ibn Abi Sufyan ja ennen häntä Abu Ubaydah ibn al-Jarrah – kuoli ruttoon yhdessä 25 000 muun kanssa .[36] ] [37] . Amr ibn al-As lähetettiin ottamaan haltuunsa Bysantin armeija Egyptissä. Umar pyysi Mu'awiyahia suojelemaan häntä odotetulta Bysantin hyökkäykseltä.

Muawiyah ryhtyi sitten luomaan liittolaisia. Mu'awiya meni naimisiin Maisumin, Syyrian suuren jakobiittikristittyjen arabiheimon kalbittien johtajan tyttären kanssa. Hänen avioliittonsa Maysumin kanssa oli poliittisesti motivoitunut. Kalbitit pysyivät pääosin neutraaleina, kun muslimit saapuivat Syyriaan [27] . Nyt Mu'awiya saattoi käyttää jakobiittikristittyjä rakentaakseen uudelleen rutosta köyhdytetyn armeijan rivejä bysanttilaisia ​​vastaan. Muawiyahin vaimo Maisum (Yazidin äiti) oli myös jakobiittikristity [26] . Mu'awiya työskenteli yhteistyössä paikallisen kristityn väestön kanssa rajallisilla resursseilla ja Bysantin välittömästi ulkomailla. Pysäyttääkseen bysanttilaisten sorron mereltä arabi-bysantin sotien aikana Mu'awiya loi vuonna 649 laivaston, jonka miehittivät monofysiittikristityt, koptit ja jakobiitit-syyrialaiskristityt merimiehet ja muslimijoukot [38] [39] .

Mu'awiyah oli yksi ensimmäisistä, joka tajusi laivaston tärkeyden; Niin kauan kuin Bysantin laivasto voisi purjehtia Välimerellä esteettömästi, Syyrian, Palestiinan ja Egyptin rannikot eivät koskaan olisi turvassa. Mu'awiya yhdessä Egyptin uuden hallitsijan Adbullah ibn Sa'din kanssa onnistuneesti suostutteli Uthmanin antamaan heille luvan rakentaa suuri laivasto Egyptin ja Syyrian telakoilla [38] [39] .

Ensimmäinen todellinen meritaistelu muslimien ja Bysantin laivaston välillä oli niin kutsuttu mastojen taistelu (Dhat al-Sawari) tai Feeniksin taistelu Lycian rannikolla vuonna 655 [40] , jossa muslimien voitto, Välimeri avattiin [38] [39] [41] [42] [43] [44] [45] .

Damaskoksen kalifit

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 SIE, 1961-1976 .
2. ↑ Rein Taagepera .  Suurten politiikkojen laajentumis- ja supistumismallit : konteksti Venäjälle  // International Studies Quarterly : päiväkirja. - 1997. - syyskuu ( osa 41 , nro 3 ) . - s. 496 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
3. ↑ Blankinship, Khalid Yahya (1994), The End of the Jihad State, Reign of Hisham Ibn 'Abd-al Malik ja Umayyadien romahtaminen , State University of New York Press , s. 37, ISBN 978-0-7914-1827-7 
4. ↑ Simon Barton. Espanjan historia . - Macmillan International Higher Education, 2009. - P. 44-5. - ISBN 978-1-137-01347-7 .
5. ↑ Francis Preston Venable. Lyhyt kemian historia . - Heath, 1894. - S. 21.
6. ↑ 12 H.U. _ Rahman, A Chronology Of Islamic History 570-1000 CE (1999), s. 128.
7. ↑ Islamilainen taloustiede . www.hetwebsite.net . Haettu 8. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2019. (määrätön)
8. ↑ Cavendish, Marshall. Maailma ja sen kansat . - Marshall Cavendish , 2006. - ISBN 9780761475712 .
9. ↑ Haag, Michael. Temppelin tragedia: Ristiretkeläisten valtioiden nousu ja tuho  (englanniksi) . — Profiilikirjat, 2012. - ISBN 9781847658548 .
10. ↑ Nakshawani, Sayed Ammar. Hujr Ibn Adi: Terrorin uhri. — Sun Behind the Cloud -julkaisut.
11. ↑ Rodos, Bryan. JOHN DAMASCENE KONTEKSTISSA "Ismaeliittien harhaopin" tarkastelu kiinnittäen erityistä huomiota uskonnollisiin, poliittisiin ja sosiaalisiin konteksteihin 7. ja 8. vuosisadan arabien  valloitusten aikana . - s. 105.
12. ↑ Bukhari, Sahih Sahih Bukhari: Lue, opiskele, etsi verkossa . Haettu 18. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2016. (määrätön)
13. ↑ 1 2 Kitab Al-Irshad historioitsija Sheikh Mufid
14. ↑ The Cambridge Shorter History of India s.131-132
15. ↑ Varhainen Intia: Originsista vuoteen 1300 jKr, Romila Thapar s.333
16. ↑ Karl J. Schmidtin Etelä-Aasian historian atlas ja tutkimus, s. 34
17. ↑ Neal Robinson, Islam: Tiivis johdanto , (Routledge Curzon, 1999), 22.
18. ↑ 1 2 3 Ochsenwald, William Lähi-itä, historiaa . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  57 . - ISBN 978-0-07-244233-5 .
19. ↑ The Mining, Mining and Acquisition of Gold in the Roman and Post-Roman World , Fernando Lopez Sanchez, Ownership and Exploitation of Land and Natural Resources in the Roman World , toim. Paul Erdkamp, ​​​​Koenraad Verboven ja Arjan Zuiderhoek, (Oxford University Press, 2015), 324.
20. ↑ Ochsenwald, William Lähi-itä, historiaa . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  55 -56. - ISBN 978-0-07-244233-5 .
21. ↑ Ochsenwald, William Lähi-itä, historiaa . - McGraw-Hill Education , 2004. - S.  56 . - ISBN 978-0-07-244233-5 .
22. ↑ 1 2 3 PmbZ, , Sarğūn ibn Manṣūr ar-Rūmī (#6510) .
23. ↑ Morony, 1996 , s. 216.
24. ↑ Griffith, 2016 , s. 31.
25. ↑ Sprenling 1939, s. 213.
26. ↑ 1 2 Islamilaisen historian kronologia 570-1000 jKr, H.U. Rahman 1999 Sivu 72
27. ↑ 1 2 Encyclopedia of Islam Volume VII, sivu 265, kirjoittanut Bosworth
28. ↑ 12 Hollanti , 2013 , s. 402.
29. ↑ Hollanti, 2013 , s. 406.
30. ↑ John bar Penkaye sivu 61.
31. ↑ Syyrian islamilainen valloitus Al-Imam al-Waqidin käännös Fatuhushamista Kääntäjä Mawlana Sulayman al-Kindi, sivu 325 Arkistoitu 12. lokakuuta 2013.
32. ↑ 1 2 al-Baladhuri 892 [19] Keskiaikainen lähdekirja: Al-Baladhuri: The Battle Of The Yarmuk (636) Arkistoitu 11. lokakuuta 2013.
33. ↑ Syyrian islamilainen valloitus Al-Imam al-Waqidin käännös Fatuhushamista Kääntäjä Mawlana Sulayman al-Kindi, sivut 331–334 Arkistoitu 12. lokakuuta 2013.
34. ↑ Syyrian islamilainen valloitus Al-Imam al-Waqidin käännös Fatuhushamista Kääntäjä Mawlana Sulayman al-Kindi, sivut 343-344 Arkistoitu 12. lokakuuta 2013.
35. ↑ al-Baladhuri 892 [20] teoksesta The Origins of the Islamic State, joka on käännös arabiasta Ahmad ibn-Jabir al-Baladhurin Kitab Futuh al-Buldhasta, käännös. PK Hitti ja F.C. Murgotten, Studies in History, Economics and Public Law, LXVIII (New York, Columbia University Press, 1916 ja 1924), I, 207-211
36. ↑ Madelung, Wilferd. Muhammedin seuraaja Tutkimus varhaisesta kalifaatista  . - Cambridge University Press , 1998. - ISBN 978-0-521-64696-3 .
37. ↑ Islamilaisen historian kronologia 570-1000 jKr, H.U. Rahman 1999 Sivu 40
38. ↑ 1 2 3 Islamilaisen historian kronologia 570-1000 jKr, H.U. Rahman 1999 Sivu 48-49
39. ↑ 1 2 3 Suuret arabien valloitukset Hugh Kennedy, sivu 326
40. ↑ Suuret arabien valloitukset, Hugh Kennedy, sivu 327
41. ↑ Lewis, Archibald Ross. European Naval and Maritime History, 300-1500  (englanti) . - Indiana University Press , 1985. - s. 24. - ISBN 978-0-253-32082-7 .
42. ↑ Kroll, Leonard Michael. Jihadin historia vs. sivilisaatio  (englanniksi) . — AuthorHouse, 2005. - s. 123. - ISBN 978-1-4634-5730-3 .
43. ↑ Gregory, Timothy E. Bysantin historia . - John Wiley & Sons , 2011. - S. 183. - ISBN 978-1-4443-5997-8 .
44. ↑ Weston, Mark. Profeetat ja prinssit Saudi-Arabia Muhammedista nykypäivään  (englanniksi) . - John Wiley & Sons , 2008. - S. 61. - ISBN 978-0-470-18257-4 .
45. ↑ Bradbury, Jim. Keskiaikainen piiritys . - Boydell & Brewer, 1992. - S. 11. - ISBN 978-0-85115-357-5 .

Kirjallisuus

• Umayyad-kalifaatti / Nadiradze L. I.  // Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja  : 16 osassa  / toim. E. M. Zhukova . - M  .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1961-1976.
• Griffith, Sidney H. Manṣūrin perhe ja Pyhä Johannes Damaskuksesta: Kristityt ja muslimit Umayyad-aikoina / Antoine Borrutissa; Fred M. Donner (toim.). - Chicago: Chicagon yliopiston itämainen instituutti, 2016. - ISBN 978-1-614910-31-2 .
• Hollanti, Tom. Miekan varjossa Taistelu globaalin valtakunnan puolesta ja muinaisen maailman lopusta  (englanniksi) . - Abacus, 2013. - ISBN 978-0-349-12235-9 .

Linkit

• Naumkin V. V. Kalifaatti. Miten se alkoi // Military review. – 23.1.2015.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	TDV Islam Ansiklopedisi Universalis Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007284445405171 LCCN : sh85094675