Daavidin hauta

Kuningas Daavidin hauta ( hepr. קבר דוד המלך ) on rakennus, joka sijaitsee Siionin vuorella Jerusalemissa , ja sitä pidetään perinteisesti raamatullisen kuningas Daavidin hautapaikkana . Yksi juutalaisuuden pyhistä paikoista Jerusalemissa. Sitä kunnioittavat myös kristityt ja muslimit [1] .

Historia

Haudan sijaintirakennuksen rakennushistoria on epävarma. Ilmeisesti rakennus oli 1. vuosisadalla rakennettu synagoga tai yksi varhaiskristillisistä kirkoista. Persialaisten sassanidien armeijan valloitessa Jerusalemin vuonna 614 se vaurioitui, kun taas viereinen Hagia Siionin basilika tuhoutui. 1100-luvulla ristiretkeläiset rakensivat tälle paikalle kirkon, jonka alemmassa kerroksessa oli kenotafi , jota kunnioitettiin silloinkin kuningas Daavidin hautana . Vuonna 1335 fransiskaanien ritarikunta perusti tänne luostarin, mutta vuonna 1524 turkkilainen sulttaani Suleiman I takavarikoi tämän paikan ja muutti rakennuksen moskeijaksi, joka oli omistettu profeetta Daudille ( Al-Nabi Daud ), eli kuningas Daavidille. Ensimmäisen arabien ja Israelin välisen sodan aikana vuonna 1948 kuningas Daavidin hauta siirtyi israelilaisille, ja siitä lähtien se on ollut juutalaisuuden kannattajien pyhiinvaelluspaikka .

Ei ole lopullisesti selvitetty, onko kuningas Daavidin hauta todella hänen hautapaikkansa. Raamatun mukaan Daavid, kuten muutkin Juudan kuninkaat, haudattiin Daavidin kaupunkiin ( 1. Kun .  2:10 ), joka tutkimusten mukaan sijaitsi noin 700 metriä itään. Kuitenkin perinteen mukaan, joka kehittyi viimeistään varhaisella Bysantin aikakaudella (324-638), on hyväksytty, että arkku, johon kuningas Daavid haudattiin, sijaitsee Siionin vuorella [1] .

Rakennus

Rakennuksen ylimmässä kerroksessa, jossa kuningas Daavidin hauta sijaitsee, on Siionin ylähuone , jossa evankeliumien mukaan Jeesus Kristus vietti viimeistä ehtoollista opetuslastensa kanssa pitkätorstaina . Alempi kerros, jota kristityt kunnioittavat jalkojen pesupaikkana ( Joh  . 13:1-13 ), on myös juutalaisille pyhä - paikka, jossa seisoo raamatullisen kuninkaan Daavidin, Israelin toisen kuninkaan, hauta. Koostuu neljästä huoneesta. Ensimmäinen sisäänkäynnistä on osa 1100-luvulta peräisin olevaa fransiskaanien kirkkoa. Kahden seuraavan, jotka on tarkoitettu uskovien juutalaisten rukouskokouksiin, mystisiin pohdiskeluihin ja uskonnollisiin lukemiin (täällä on myös uskonnollista kirjallisuutta), on kolmas, jossa voit nähdä pyhäkkö - Daavidin hauta, joka on päällystetty taitavasti brodeeratulla kankaalla. 1500-luku muinaisilla heprealaisilla kirjoituksilla. Kenotaafin takana on seinään kaiverrettu, pohjoiseen osoittava syvennys. Kolmessa seuraavassa huoneessa ensimmäisen jälkeen naisten ja ei-juutalaisten sisäänpääsy on rajoitettu. Koko "Kuningas Daavidin hauta" -kompleksi on Israelin valtion omistuksessa .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Perinteen alkuperä: Kuningas Daavidin hauta Siionin vuorella. — Perinne. — Voi. 44. - 1988. - s. 454.

Kirjallisuus

• Silvio Ferrari; Andrea Benzo (15. huhtikuuta 2016). Kulttuurisen monimuotoisuuden ja yhteisen perinnön välillä: oikeudelliset ja uskonnolliset näkökulmat Välimeren pyhiin paikkoihin. Taylor & Francis. s. 150-. ISBN 978-1-317-17502-5 .
• Breger, Marshall J.; Reiter, Yitzhak; Hammer, Leonard (2009). Pyhät paikat Israelin ja Palestiinan konfliktissa: Vastakkainasettelu ja rinnakkaiselo. Routledge. s. 105-. ISBN 978-1-135-26811-4 .
• Peled, Alisa Rubin (helmikuu 2012). Keskustelu islamista juutalaisessa valtiossa: Israelin islamilaisia ​​instituutioita koskevan politiikan kehitys. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-9006-8 .
• Reiter, Yitzhak (7. huhtikuuta 2017). Kiistanalaiset pyhät paikat Israelissa ja Palestiinassa: jakaminen ja konfliktien ratkaisu. Taylor & Francis. s. 186-. ISBN 978-1-351-99885-7 .
• Mizrachi, Yonathan; Veeder, Anna (2014). Davidin hauta vuorella Zion (PDF). Emek Shaveh.

• Wharton, Annabel Jane (2013). "Jerusalem's Zions" (PDF). Aineellinen uskonto. 9(2): 218-243. doi: 10.2752/175183413X13703410896050.
• Limor, Ora (1988). "Perinteen alkuperä: Kuningas Daavidin hauta Siionin vuorella". perinne. 44:453-462. doi: 10.1017/S0362152900007133.