Kristityt palestiinalaiset

kristityt palestiinalaiset
Moderni itsenimi مسيحيون فلسطينيون
väestö noin 1 000 000 ihmistä
uudelleensijoittaminen

 PNA - 47 000 ~ ihmistä. [1] Israel – 158 000 ihmistä. [2] Chile – 450 000 ihmistä. [3] Jordania – 100 000 ihmistä. [4] Irak – 16 000 ihmistä. Meksiko - 100 000 ihmistä Egypti - 5000 ihmistä USA - 50 000 ihmistä. El Salvador - 70 000 ihmistä Brasilia - 50 000 ihmistä Kanada - 24 000 ihmistä [5]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Australia - 15 000 ihmistä [6] [7]
Kieli arabia ( palestiinalainen murre ), englanti , espanja , heprea , kreikka jne.
Uskonto kristinusko
Mukana seemiläiset
Sukulaiset Samarialaiset , juutalaiset , arabit
Alkuperä aramealaiset , juutalaiset , arabit , kreikkalaiset , armenialaiset jne. [8] .
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Kristityt palestiinalaiset ( arabia : مسيحيون فلسطينيون) ovat osa palestiinalaisia , jotka tunnustavat kristinuskon ja asuvat historiallisen Palestiinan alueella Jordanjoen länsirannalla , Gazan kaistalla , Galileassa ja Transjordissa . Niihin kuuluu myös palestiinalaisia ​​pakolaisia, diasporan jäseniä ja ihmisiä, joilla on kokonaan tai osittain palestiinalaiskristitty syntyperä , ja tätä voitaisiin soveltaa arviolta 500 000 ihmiseen maailmanlaajuisesti vuonna 2000 [9] . Kristityt palestiinalaiset kuuluvat useisiin kristillisiin uskontokuntiin, kuten ortodoksisuuteen , vanhaan itäiseen ortodoksiseen kirkkoon , katolilaisuuteen (itä- ja länsimaiset riitit), anglikaanisuuteen , luterilaisuuteen ja muihin protestantismin haaroihin . 12 miljoonasta palestiinalaisesta kristittyjen kokonaismäärä on 6-7 prosenttia. 70 % asuu Länsirannan ja Israelin ulkopuolella . Molemmissa arabian versioissa klassisella arabian tai modernin arabian kirjallisella kielellä kristittyjä kutsutaan nazareneiksi (arabialainen sana, joka on johdettu Nasaretista) tai masihiksi (johdettu arabian sanasta Masih, joka tarkoittaa "messiaa") [10] . Hepreaksi kristittyjä kutsutaan nimellä notzri (kirjoitetaan myös notzri), mikä tarkoittaa Nasaretia (syntyi Nasaretista) [11] .

Vuonna 1922 Britannian hallinnon mukaan Mandatory Palestiinassa kristittyjen osuus Palestiinan koko väestöstä oli 9,5 % (10,8 % Palestiinan arabiankielisestä väestöstä) ja -7,9 % vuonna 1946 [12] . Osa palestiinalaiskristityistä poistui Israelin hallitsemalta alueelta arabien ja Israelin välisen sodan aikana ja toinen osa Länsirannan Jordanian hallinnan aikana (1948-1967). Vuodesta 1967 lähtien Israelissa palestiinalaiskristittyjen määrä on kasvanut jatkuvan siirtolaisuuden vuoksi ja muodostanut suuren yhteisön [13] . Vuonna 2015 palestiinalaiskristittyjä oli noin 1 % Länsirannan väestöstä ja alle 1 % Gazan kaistalla [14] [15] .

On myös monia kristittyjä palestiinalaisia, jotka ovat arabien ja Israelin sodan palestiinalaisten pakolaisten jälkeläisiä ja jotka ovat muodostaneet suuria yhteisöjä eri maissa [16] [17] . Maailmassa on noin miljoona kristittyä palestiinalaista, mikä on noin 6-7 % koko maailman palestiinalaisväestöstä. Historiallisen Palestiinan ulkopuolella kristityt palestiinalaiset asuvat pääasiassa Latinalaisessa Amerikassa , Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa .

Väestötiedot ja nimellisarvot

1922

Palestiinalaisten vuoden 1922 väestönlaskennan mukaan kristittyjä palestiinalaisia ​​oli noin 73 000: 46 % ortodokseja, 20 % katolilaisia ​​ja 20 % kreikkalaiskatolilaisia ​​(uniaatteja). Väestönlaskennassa rekisteröitiin yli 200 siirtokuntaa, joissa asui kristitty. Pakollisen Palestiinan kristittyjen kokonaismäärä oli: Ortodokseja 33 369, Syro-Jakobiittia 813, Katolilaisia ​​14 245, Melkilaisia ​​11 191 , Syro-katolisia 323, Armenian riittikatolisia 271 , Maroniittia 2 383 ortodoksista , 2383 armenialaista, 2389 armenialaista . , anglikaaneja 4 553, presbyterialaisia ​​361, luterilaisia ​​437, muita 208. [18]

Moderniteetti

Vuonna 2009 palestiinalaisalueilla, pääasiassa Länsirannalla , oli eri arvioiden mukaan noin 50 000 kristittyä ja Gazan kaistalla noin 3 000 [19] [20] . Israelin 154 000 kristityn kokonaisväestöstä noin 80 % on leimattu arabeiksi, joista monet tunnustavat itsensä palestiinalaisiksi. [21] [22] Suurin osa (56 %) palestiinalaiskristityistä asuu palestiinalaisdiasporassa. [23]

Noin 50% palestiinalaiskristityistä kuuluu Jerusalemin ortodoksiseen kirkkoon , joka on yksi 15 ortodoksisesta kirkosta. Näitä ovat Konstantinopoli , Aleksandria , Antiokia , Venäjä , Georgia , Serbia , Romania , Bulgaria , Kypros , Helladic , Puola , Albania , Ukraina , Tšekki ja Slovakia .

Jerusalemin patriarkka Teofilos III on Jerusalemin ortodoksisen kirkon johtaja , mutta hän ei kahteen vuoteen voinut saada virallista tunnustusta Israelin hallitukselta . Helmikuun 14. päivänä 2005, vain kuusi kuukautta ennen kuin hänet valittiin patriarkkaksi, hänet vihittiin piispaksi ja valittiin Taborin arkkipiispaksi. Saman vuoden toukokuussa hänen edeltäjänsä patriarkka Irenaeus I erotettiin virastaan ​​useisiin skandaalimaisiin kiinteistökauppoihin syyllistyneiden syytösten vuoksi ensin synodin toimesta ja sitten Phanarin panortodoksisen katedraalin toimesta . [24]

Fuad Twal , roomalaiskatolisen kirkon latinalaisen rituaalin Jerusalemin patriarkka , on katolisten johtaja Jerusalemissa, Palestiinassa, Jordaniassa, Israelissa ja Kyproksessa. Anglikaaninen piispa Jerusalemissa Suheil Dawani, [25] joka korvasi Riahin piispan Abu Al Assalin. Elias Shakur, palestiinalaispakolainen, oli melkiläinen , Haifan, Acren ja Galilean arkkipiispa. Piispa Dr. Munib Younan on luterilaisen maailmanliiton presidentti ja Jordanian ja Pyhän maan evankelis-luterilaisen kirkon (ELCJHL) piispa.

Historia

Varhainen historia

Ensimmäiset Rooman Palestiinaan ilmestyneet kristilliset yhteisöt puhuivat arameaa ja koostuivat juutalaisista , jotka kääntyivät kristinuskoon lähetystyön ansiosta, roomalaiset ja kreikkalaiset liittyivät heihin , jotka auttoivat levittämään kristinuskoa alueen muiden asukkaiden, kuten foinikialaisten , syyrialaisten , Persialaiset , arabit jne. [28] Vuonna 395 Rooman valtakunta jaettiin läntiseen ja itäiseen , Palestiinasta tuli Itä-Rooman valtakunnan provinssi . Ajan myötä Palestiinaan kehittyi vahva kristillinen yhteisö, joka pystyi perustamaan oman kirkkonsa, joka tunnetaan nykyään nimellä Jerusalemin ortodoksinen kirkko . Itävallan aikana alueella jatkui aktiivinen väestön kristinuskomisprosessi ja vastaava juutalaisen ja pakanallisen väestön osuuden väheneminen [29] . Toisin kuin muut itäkristilliset ryhmät, kuten assyrialaiset nestoriaanit , suurin osa palestiinalaiskristityistä oli Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin ja Itä-Rooman keisarien hengellisen lainkäyttövallan alaisuudessa vuoteen 451 jKr. saakka. e., jonka jälkeen Jerusalemin piispa sai patriarkan tittelin ja Jerusalemin kirkko sijoittui viidenneksi ekumeenisessa ortodoksisessa diptyykissä Rooman , Konstantinopolin , Aleksandrian ja Antiokian kirkkojen jälkeen. Tähän mennessä Palestiinan asukkaat olivat vahvasti hellenisoituneet, mukaan lukien kirkon kreikan kielen ansiosta myöhempinä vuosisatoina monet muuttivat aramean kielen kreikaksi huolimatta latinan säilyttämisestä valtionkielenä. 700-luvulle mennessä Jerusalemista ja Palestiinasta oli tullut kreikkalaisen kulttuurin keskus idässä. [28] Pyhä Hilarion Suuri käynnistää luostariliikkeen Palestiinassa [30] . Tätä aikaa pidetään Palestiinan kristittyjen "kulta-ajana", koska Rooman valtakunnan aikana Palestiina oli suurin kristillinen keskus, mikä johti merkittävään taloudelliseen ja väestörakenteen kasvuun. Rooman aikana Palestiinan asukasmäärä saavutti arvot, jotka ylitettiin vasta 1900-luvulla.

Ensimmäinen vakava testi palestiinalaiskristityille (jos ei oteta huomioon kristittyjen vainoa Rooman valtakunnassa alkukaudella ) oli persialaisten hyökkäys Rooman ja Persian valtakuntien välisen sodan aikana vuosina 602-628 . Vuonna 614 persialaiset joukot valloittivat Palestiinan paikallisten juutalaisten tuella liittämällä sen Sassanidi-imperiumiin . Persian lyhyttä miehitysaikaa seurasi juutalaisten vaikutusvallan nousu alueella ja kristittyjen vainoaminen, joita pidettiin mahdollisina pettureina: kirkkoja tuhottiin, monet kristityt teloitettiin tai myytiin orjuuteen ja lukuisia pyhäinjäännöksiä vietiin. Persiaan [ 31] . Voiton Persiasta vuonna 629 keisari Heraklius I saapui juhlallisesti Jerusalemiin - Palestiinasta tuli jälleen Rooman valtakunnan maakunta, pyhät jäännökset palautettiin ja vangit pystyivät palaamaan kotimaahansa. Lyhyt toipumisjakso alkoi tuhoisan sodan jälkeen, mutta päättyi muslimien valloitusten alkamiseen.

Vuonna 634 ensimmäinen arabien hyökkäys Palestiinaan tapahtuu, kalifi Abu Bakrin joukot valtasivat bysanttilaisen Bosran linnoituksen Jordan -joen länsirannalla . He onnistuivat syrjäyttämään bysanttilaiset kokonaan vasta Jarmukin taistelun jälkeen, jonka jälkeen vuonna 637 patriarkka Sophronius luovutti Jerusalemin avaimet kalifi Omarille . Arabien aikana Jerusalemin temppelivuorelle rakennettiin maailmankuulut Al-Aqsa- moskeijat ja Kalliokupoli . Vähitellen arabien valloitusten jälkeen kristityt palestiinalaiset alkoivat hylätä kreikan ja aramean kielen arabiaksi , mikä teki heistä jonkin aikaa enemmistön arabiankielisessä Levantissa [ 32] .

Varhaiselle arabikaudelle oli ominaista suhteellinen suvaitsevaisuus alueen kristittyjä ja juutalaisia ​​yhteisöjä kohtaan, vaikka pakanuutta vainottikin aktiivisesti. Myöhemmin näiden yhteisöjen jäsenistä tuli kuitenkin pohjimmiltaan toisen luokan kansalaisia: heitä syrjittiin syvästi ja heidät pakotettiin elämään "riippuvuuden ja nöyryytyksen" olosuhteissa [33] noudattaen tiukkoja palvontaa, liikkumista ja omaisuuden omistamista koskevia sääntöjä. , rakennusten korjaus jne. e. Heitä kiellettiin kääntymästä uskoonsa, suorittamasta jumalallisia palveluita erityisesti määrättyjen paikkojen ulkopuolella; käskettiin antamaan tietä muslimeille kaduilla; heitä rajoitettiin alueilla, joilla he voivat matkustaa, pakotettiin kumartamaan muslimimoskeijoiden ja imaamien edessä, pakotettiin käyttämään erityisiä vaatteita, rajoitettu määrä pyhiinvaeltajia , jotka saivat vierailla pyhissä paikoissa. Kristityillä ja juutalaisilla oli muslimien lakien mukaan " dhimmi "-status - eli heillä oli suhteellinen kansalais- ja uskonnonvapaus, mutta heillä ei ollut oikeutta kantaa aseita , palvella armeijassa ja ratsastaa , ja heillä ei ollut oikeutta maksaa. erityisverot [ 34] .

Vuoden 638 jälkeen tilanne alkoi kuitenkin muuttua dramaattisesti. Umarin seuraajat ryöstivät ja saastuttivat kristittyjä pyhäkköjä toistuvasti, ja kaikkialla vallitsi ankara vaino. Kuolettavin vaino tapahtui kalifi Al-Hakim Byamrillahin (1007-1009), psykopaatin aikana, jota kutsuttiin "Egyptin Neroksi" hänen häikäilemättömyydestään. Hän vainosi raa'asti sekä kristittyjä että juutalaisia. Hän määräsi, että juutalaiset käyttävät julkisesti häränpäänaamioita ja kelloja kaulassaan; Kristittyjen oli käytettävä suruvaatteita ja jaardin pituisia ristejä . Lisäksi Al-Hakim määräsi tuhoamaan Pyhän haudan kirkon. 1000- luvulla kalifi Az-Zahir Billah salli Itä-Rooman valtakunnan kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti rakentaa uudelleen tuhoutuneita kristittyjä pyhäkköjä.

Lähes 400 vuoden arabivallan jälkeen Palestiinassa vuonna 1099 , ensimmäisen ristiretken aikana, eurooppalaiset ristiretkeläiset tulivat ja valloittivat nämä maat, ja heidän johtajansa Gottfried of Bouillon perusti Jerusalemin kuningaskunnan . Valtakunnan valta ulottui Palestiinan lisäksi Libanoniin ja Syyrian rannikolle . Palestiinaan rakennettiin tänä aikana lukuisia linnoja [35] . Levantissa syntynyt ja kasvanut uusi sukupolvi piti Pyhää maata kotimaanaan ja suhtautui kielteisesti vasta saapuneisiin ristiretkeläisiin. Monet osasivat kreikkaa , arabiaa ja muita itämaisia ​​kieliä, menivät naimisiin kreikkalaisten tai armenialaisten naisten kanssa . Tämän vuoksi he näyttivät enemmän syyrialaisilta kuin frankeilta. Väestö jaettiin kolmeen epätasa-arvoiseen ryhmään sekä lukumäärältään että asemaltaan. Kreikkalaiset , aramilaiset ja juutalaiset jatkoivat elämäänsä entiseen tapaan omien lakiensa ja tuomioistuimiensa alaisina, ja heidän entiset muslimihallitsijansa korvattiin yksinkertaisesti ristiretkeläisillä; Muslimit ovat nyt liittyneet heihin sosiaalisella tasolla yhteiskunnassa. Ylempi kerros koostui vierailevista frankeista, sitten paikallisista kristityistä ja alempi ryhmä - ei-kristityistä. Samanaikaisesti tapahtui luokkajako, ja paikalliset väestöryhmät puolestaan ​​jakautuivat erilaisiin, usein sotiviin kerroksiin, toisin kuin pienimmät ja yhtenäisimmät frankit [36] . Eurooppalaisilla oli hyvä tilaisuus kiivetä sosiaalisille tikkaille, useiden arvioiden mukaan ensimmäisessä ristiretkessä Jerusalemiin saapuneet ja Pyhään maahan asumaan jääneet sotilaat saivat velat ja feodaaliherran aseman . Ritaritilaa täydennettiin paitsi vierailevien ristiretkeläisten kustannuksella, myös paikallinen kristitty väestö pääsi ritariin , vaikkakin harvoin [37] . Joskus sotien aikana kuolonuhrien aikana kuninkaat värväsivät kaikki taistelukykyiset frankit tai heihin rinnastetut paikalliset kristityt, ja taistelussa eloonjääneille annettiin kaatuneiden herrojen velkoja, joiden edellytyksenä oli siirtyä latinalainen riitti ja ilman mahdollisuutta ensimmäisessä sukupolvessa päästä aatelistoon. Ensimmäiset paikalliset ritarit olivat palestiinalaisarmenialaiset , joita pidettiin uskollisimpana paikallisen kristittyjen joukossa, heidän jälkeensä muita paikallisia kristittyjä vihittiin jo.

Vuonna 1187 konkreettisen iskun ristiretkeläisiin antoi Salah ad-din , joka onnistui valloittamaan Jerusalemin joksikin aikaa . Sitten hän perustaa oman Ayyubid - dynastian Egyptiin . Saladinin Egyptin sulttaanin hallituskauden alussa hänen neuvonantajansa Qadi al-Fadilin kehotuksesta kristittyjä kiellettiin työskentelemästä verohallinnossa, mutta erilaiset Ayyubid -emiirit antoivat edelleen kristityille mahdollisuuden olla korkeissa asemissa. Otettiin käyttöön useita muita sääntöjä, mukaan lukien alkoholin käytön, uskonnollisten kulkueiden ja kirkonkellojen soittokiellot. Entisten korkea-arvoisten kristittyjen ja heidän perheidensä kääntyminen islamiin tapahtui koko Ayyubid -hallinnon alkukauden [38] . Historioitsija Jacob Levin mukaan ei-muslimien vainolla oli kielteisiä seurauksia heille, mutta he olivat kuitenkin paikallisia ja hillittyjä [39] .

Mamelukien saapumisen jälkeen egyptiläiset varmistavat oikeutensa omistaa Palestiina 3. syyskuuta 1260 torjuen mongolien hyökkäyksen Ain Jalutin taistelussa . Sen jälkeen vuonna 1291 mamelukit valloittivat ristiretkeläisten viimeisen linnoituksen Acren . Sulttaanakunnan kristittyjä ja juutalaisia ​​hallitsi kaksinkertainen auktoriteetti, joista ensimmäinen oli heidän uskonnolliset instituutioidensa ja toinen sulttaanin [40] . Ensimmäisen vallan auktoriteetti ulottui moniin kristillisen ja juutalaisen elämän arkipäivän osa-alueisiin, eikä se rajoittunut kahden yhteisön uskonnollisiin rituaaleihin [40] . Mamelukkien hallitus, usein Umarin sopimuksen virallisen lipun alla , joka antoi kristityille ja juutalaisille dhimmien aseman , määritti verot, jotka kristityt ja juutalaiset maksoivat sulttaanaatille, mukaan lukien jizya , ja mamelukit antoivat myös luvan rukouksen rakentamiseen. taloja ja julkisten tapahtumien järjestämistä kristityille ja juutalaisille [40] . Juutalaisilla meni yleensä paremmin kuin kristityillä, jälkimmäisillä oli vaikeampaa mamelukien vallan alla kuin aikaisempien muslimihallitsijoiden [40] [41] . Kristittyjen valtioiden mongoleille tarjoama tuki , myös armenialaisten ja georgialaisten kristittyjen apusotilasyksiköiden käyttäminen, mongolien ja ristiretkeläisten välisen liittouman yritys sekä joukkomurha Mongolien muslimiyhteisöt, jotka säästivät kristittyjä kaupunkien valloittamisen aikana, lisäsivät kristinuskon vastaisia ​​tunteita mamelukien aikakaudella [42] . Myös toinen vihamielisyyden lähde kristittyjä kohtaan oli kauna monien kristittyjen etuoikeutetuista asemista mamelukkien byrokratiassa hallituskautensa alussa [43] . Myöhemmin Levantissa mamelukit ajoivat paikalliset maroniitit ja kreikkalaisortodoksiset kristityt pois rannikkoalueilta estääkseen heidän mahdollisen yhteydenpidonsa eurooppalaisten valtojen kanssa [44] . Mamelukit epäilivät erityisesti maroniittikirkkoa yhteistyöstä eurooppalaisten kanssa, koska maroniittikirkon ja Rooman paavin ja kristittyjen eurooppalaisten valtojen, erityisesti Kyproksen , välillä oli korkea yhteys [44] . Ortodoksinen kirkko koki vakavan rappeutumisen sen jälkeen, kun mamelukit tuhosivat sen henkisen keskuksen Antiokian ja Timuridit tuhosivat Aleppon ja Damaskoksen vuonna 1400 [44] . Valloitettuaan Kilikian kuningaskunnan vuonna 1374 mamelukit aiheuttivat samanlaisen taantuman armenialaisessa kirkossa , jolla oli vahva asema Palestiinassa, vuoden 1386 timurien ryöstöjen sekä timuridien ja Kilikian paimentolaisturkmaaniheimojen välisen konfliktin lisäksi. [45] .

Vuonna 1517 ottomaanien turkkilaiset valloittivat Palestiinan alueen sulttaani Selim I :n (1512-1520) johdolla. Se pysyi 400 vuoden ajan osana valtavaa Ottomaanien valtakuntaa , joka kattoi merkittävän osan Kaakkois-Euroopasta, koko Vähä-Aasian ja Lähi-idän, Egyptin ja Pohjois-Afrikan [46] . 1700-luvulla ilmaantuu uusi kristillinen liike, joka puoltaa liittoa Rooman kanssa . Myöhemmin paavi Benedictus XIII : n tuella luotiin Melkitien kreikkalainen katolinen kirkko , jossa on nykyään huomattava määrä palestiinalaiskristittyjä [32] . Vuonna 1800 Palestiinan väkiluku ei ylittänyt 300 000 asukasta, joista 25 000 oli kristittyjä, jotka olivat hyvin hajallaan kaikkialla Palestiinassa. Kristityn väestön tärkeimmät keskittymispaikat - Jerusalemissa , Nasaretissa ja Betlehemissä  - olivat ortodoksisten ja katolisten kirkkojen hallinnassa. Juutalaisia ​​(pääasiassa sefardeja ) oli 5000, ja he olivat enimmäkseen edelleen keskittyneet Jerusalemiin , Safediin , Tiberiaan ja Hebroniin . Loput maan väestöstä (noin 270 tuhatta) olivat muslimeja, joista lähes kaikki olivat sunneja . [47]

1800-luvulla, kun kansainvälinen kiinnostus Palestiinaa kohtaan kasvoi ja sinne ilmestyi ulkomaisia ​​instituutioita, ilmestyi käsite "kristilliset palestiinalaiset". Vuodesta 1839 lähtien imperiumissa alkoi " tanzimat " (uudelleenjärjestely) aikakausi, joka jatkui kolmen sulttaanin - Abdul Majidin , Abdul Azizin ja Abdul Hamidin - alaisuudessa . Nämä uudistukset vaikuttivat myös Palestiinaan [48] . Uudet lait tasoittivat sulttaanin alamaisten oikeudet heidän uskonnostaan ​​huolimatta, nämä lait edistivät yksityisomaisuuden, maataloustuotannon ja elintason kehittymistä, jota monet kristityt palestiinalaiset käyttivät, ja niistä tuli melko varakas kerros yhteiskunnassa [ 49] . Kaupunkieliitti alkoi tehdä yrityksiä rakentaa monitunnustuksellista kansalaisyhteiskuntaa. Itse asiassa ottomaanien viranomaisten uudistukset eivät kuitenkaan voineet parantaa tilannetta radikaalisti, Walter Lacker kirjoittaa, että Palestiina oli 1800-luvun puolivälissä täydellisessä rappeutumistilassa [50] . G. A. Lyubarsky, joka kuvasi Palestiinaa 1800-luvun viimeisinä vuosina, kritisoi ankarasti imperiumin paikallisten hallintoelinten työtä. Hän kirjoitti, että paikallisille viranomaisille maksettavat valtavat lahjukset tappavat kaiken aloitteen ja tekevät omistajasta melkein puolustuskyvyttömän. Hän mainitsee esimerkin Jerusalemin nykyaikaisesta vesiputkihankkeesta , jota ei toteutettu, koska sen lahjukset olivat puolet itse hankkeen kustannuksista [51] . Ensimmäinen maailmansota heikensi maakunnan kehitystä , suhteet tavarantoimittajiin, mukaan lukien elintarvikkeet, katkesivat, väestö kärsi nälästä. Sulttaani puhui sodassa Saksan puolella , mikä määräsi maan tappion ja hajoamisen. Lokakuun 1917 loppuun mennessä Britannian armeija oli hyökännyt Palestiinaan etelästä ja vallannut Beersheban , Gazan ja Jaffan . 11. joulukuuta 1917 kenraali Allenbyn joukot saapuivat Jerusalemiin . Maan pohjoisosa pysyi Turkin hallinnassa syyskuuhun 1918 asti, minkä jälkeen Palestiina joutui kokonaan Ison-Britannian hallintaan , ja siten Palestiinan ottomaanien aikakausi päättyi [52] .

Uusi aika

Kun britit saivat Kansakuntien liitolta mandaatin hallita Palestiinaa ensimmäisen maailmansodan jälkeen , monet Lontoon arvohenkilöt olivat yllättyneitä nähdessään suuren määrän kristittyjä johtajia Palestiinan arabien poliittisista liikkeistä. Ison-Britannian viranomaiset Mandatory Palestiinassa eivät voineet ymmärtää palestiinalaisten kristittyjen sitoutumista arabien nationalismiin [53] .

Kristityt palestiinalaiset omistivat Falastin - sanomalehden , joka perustettiin vuonna 1911 Jaffan kaupungissa . Sanomalehteä kuvataan usein yhdeksi historiallisen Palestiinan vaikutusvaltaisimmista sanomalehdistä. Se auttoi muovaamaan palestiinalaisidentiteettiä ja kansallishenkeä, ja ottomaanien ja Britannian viranomaiset sulkivat sen useita kertoja [54] . Illinoisin yliopiston taloustieteen professori Fred Gottheil kirjoittaa, että vuosina 1922-1931 Mandatory Palestiina koki nopeaa talouskasvua, jota seurasi elintaso nousi ennennäkemättömällä tavalla Lähi-idässä. Syyt tähän kasvuun olivat [55] : Euroopan juutalaisten muutto Palestiinaan eurooppalaisen pääoman ja eurooppalaisen teknologian mukana; Ison-Britannian mandaattihallituksen perustaminen Palestiinaan, jonka vastuualueeseen kuului Palestiinan taloudellinen kehitys. Mandaatin seurauksena brittiläinen pääoma ja brittiläinen teknologia seurasivat brittiläistä valtaa. Tämä kasvu oli Gottheilin mukaan syy arabien massiiviseen maahanmuuttoon naapurimaista Palestiinaan.

Vakava testi kristityille palestiinalaisille oli Israelin vapaussota tai arabien ja Israelin välinen sota , kristityt palestiinalaiset joutuivat asioiden ytimeen ja monet yrittivät yksinkertaisesti selviytyä. " Nakba "-päivä sai moniuskonnoiset kristityt yhteisöt myllerrykseen. Heillä oli vähän teologisen koulutuksen saaneita, heidän työnsä oli pääosin pastoraalista ja heidän välittömänä tehtävänsä oli auttaa tuhansia kodittomia pakolaisia. Mutta tuo päivä kylvi myös siemeniä vapautumisteologian kehitykselle kristittyjen palestiinalaisten keskuudessa [56] . Israelin vapaussodan aikana monet ihmiset jättivät kotinsa eivätkä koskaan palanneet. Mutta väestön pako tai karkottaminen koski pääasiassa muslimeja: Maalot-Tarshihassa , Mieliyassa, Deir el-Kassissa ja Salabanissa . Kristityt saivat palata, kun taas muslimit kiellettiin palaamasta. Mutta oli paikkoja, joista kristitty väestö lähti ikuisesti, joten Ikritissä ja Kafr Birimissa IDF määräsi "turvattoman rajatilanteen vuoksi" kristityn väestön evakuoimaan ja asetti ihmisiä muihin paikkoihin. Israel yrittää kaikin mahdollisin tavoin voittaa kristityn väestön ja houkutella tähän kuuluisia ihmisiä, jotta he agitoivat Israelin puolesta yhteisöissään. Joten patriarkka Hakimin pyynnöstä monet kristityt perheet saivat sodan jälkeen palata alkuperäisille asuinpaikoilleen, vastineeksi tästä palvelusta hänet otettiin mukaan kommunismin vastaiseen kampanjaan Israelissa [57] .

Vuoden 1948 arabien ja Israelin välisen sodan jälkeen Jordanian hallinnassa olevan Länsirannan kristittyjen määrä väheni merkittävästi johtuen alueen vaikeasta taloudellisesta tilanteesta sodan jälkeen sekä musliminaapureiden ja Jordanian viranomaisten häirinnästä, jotka syyttivät kristittyjä "sionistien" tukemisesta. "sodan aikana. Tämän vuoksi alle 1 % kristityistä asuu nyt palestiinalaishallinnossa . Israelissa sodan jälkeen kristittyjen määrä väheni myös, vuonna 1950 heitä oli 21% Israelin arabiväestöstä, ja nyt heitä on vain 9% arabiväestöstä. Suuntaus kristittyjen muuttamiseen Palestiinasta on vahva tänäkin päivänä verrattuna naapurimaahan Israeliin, jossa heidän määränsä pysyy lähes ennallaan [58] .

Uusin aika on vuoden 1967 sodan jälkeen

Vuonna 2009 Reuters raportoi, että Länsirannalla oli 47 000–50 000 kristittyä, noin 17 000 on katolilaisia ​​ja suurin osa muista ortodoksisen kirkon ja muiden itäisten kirkkojen seurakuntalaisia ​​[19] [20] . Sekä Betlehemissä että Nasaretissa , aikoinaan ylivoimaisesti kristittynä, on nyt muslimienemmistö. Nykyään noin kolme neljäsosaa kaikista Betlehemin kristityistä asuu ulkomailla, ja suurempi määrä Jerusalemin kristittyjä asuu Sydneyssä , Australiassa kuin itse Jerusalemissa . Kristityt muodostavat nykyään 2,5 prosenttia Jerusalemin väestöstä. Loput sisältävät muutamia Vanhassakaupungissa syntyneitä , jolloin kristityt olivat enemmistönä [59] .

Kongressiedustaja Henry Hyden kirjeessä presidentti George Walker Bushille vuonna 2007 Hyde totesi, että "kristillinen yhteisö jauhetaan katkeran Israelin ja Palestiinan konfliktin myllyssä, koska se on keskellä vastakkaisten osapuolten välillä, he ovat aina uhreja. " [59] [60] .

On raportoitu äärimuslimiryhmien hyökkäyksistä kristittyjä palestiinalaisia ​​vastaan ​​Gazan alueella . PNA: n puheenjohtajat ja pääministerit sekä monet muut poliittiset ja uskonnolliset henkilöt kiistävät yleensä hyökkäykset.

Pierbattista Pizzaballa, Verben katolinen arkkipiispa ja Jerusalemin apostolinen hallintovirkailija , antoi haastattelun italialaiselle sanomalehdelle Corriere della Sera 4. syyskuuta 2005 , jossa hän sanoi: "Lähes joka päivä - toistan, joka päivä - yhteisöjämme vastaan ​​hyökätään täällä. islamilaisten ääriryhmien toimesta. Jos Hamasin ja Jihadin jäsenet eivät tee tätä, tulee olemaan metsästäjiä, joita palestiinalaishallinto ei aio rankaista. Kerran jopa tunnistimme meihin hyökänneiden terroristien joukossa poliiseja Mahmoud Abbasin [autonomian presidentti] ja Fatahin militantteja, hänen puolueensa, jonka pitäisi suojella meitä” [61] .

The Telegraph -lehden artikkelin mukaan monet kristityt johtajat sanovat, että yksi ongelmista, jota Israel ei ole kyennyt ratkaisemaan, on joidenkin ortodoksisten juutalaisten koulujen käytäntö, jossa lapsille opetetaan, että heidän uskonnollisena velvollisuutensa on hyökätä ketä tahansa kristittyä, pappia vastaan. kohtaaminen julkisilla paikoilla [62] .

Paavi Benedictus XVI : n islamin syyskuussa 2006 esittämien kommenttien jälkeen äärimuslimiryhmät pommittivat Länsirannalla ja Gazassa viisi ei- katolista kirkkoa  - mukaan lukien anglikaaniset ja ortodoksiset kirkot. Palestiinan entinen pääministeri ja Hamasin nykyinen johtaja Ismail Haniyeh on kiistänyt osallisuutensa hyökkäyksiin . [63]

Erilaiset ääriryhmät ja huligaanit hyökkäävät ja uhkailevat myös Jerusalemin armenialaisia, jotka on tunnistettu kristityiksi palestiinalaisiksi tai Israelin armenialaisiksi . Syyskuussa 2009 puhkesi tappelu kahden armenialaisen papin ja ortodoksisen juutalaisen välillä, koska tämä sylki pyhän kristillisen esineen suuntaan [64] .

Helmikuussa 2009 joukko Länsirannan aktivisteja kirjoitti avoimen kirjeen, jossa hän pyysi paavi Benedictus XVI :ta lykkäämään suunniteltua Israelin -matkaansa, ellei hänen hallituksensa muuta suhtautumistaan ​​palestiinalaisiin. Mutta paavi aloitti viisipäiväisen vierailunsa Israelissa ja palestiinalaishallinnossa sunnuntaina 10. toukokuuta aikoen ilmaista tukea alueen kristityille [19] . Israelin ulkoministeriön tiedottaja Yigal Palmor totesi vastauksena palestiinalaisten kritiikkiin paavin vierailua kohtaan: "Hän [paavi] palvelee rauhan asiaa paljon paremmin, jos hänen vierailunsa nähdään pyhiinvaelluksena rauhan ja yhtenäisyyden puolesta." [ 65]

Marraskuussa 2009 Berlanti Azzam, palestiinalaiskristitty opiskelija Gazasta , kiellettiin jatkamasta opintojaan Ramallahissa. Berlanti Azzam valmistui Bethlehemin yliopiston kauppakorkeakoulusta 2 kuukauden kuluttua, kun hänet pysäytettiin Israelin armeijan tarkastuspisteessä. Azzam sanoi, että Israelin armeija sitoi hänen silmänsä ja laittoi hänet käsiraudoihin ennen kuin hänet karkotettiin Gazaan , ja väitti, että hänen oleskeluluvansa oli vanhentunut [66] .

Huhtikuussa 2014 IDF alkoi lähettää arabikristillisille nuorille ilmoitusluonnoksia, joissa kerrottiin heille mahdollisuudesta lähteä vapaaehtoiseksi armeijaan. Vuoden 2013 aikana kristittyjen vapaaehtoisten määrä armeijassa kasvoi. Joulukuussa 2013 noin 140 kristittyä palveli IDF :ssä ja 400 muuta kristittyä oli reservissä. Isä Gabriel Naddaf Nasaretista , yksi aktiivisimmista Palestiinan kristillisen luonnoksen kannattajista, perusti IDF :n Christian Call Forumin ja ilmaisi luottamuksensa, että tämä auttaisi lisäämään kristittyjen nuorten vapaaehtoisten määrää Israelin armeijassa [67] .

Heinäkuussa 2014 Operation Protective Edge aikana Israelin arabikristityt osoittivat mieltään Haifan kaupungissa protestoidakseen Lähi-idän islamilaisia ​​ääriliikkeitä vastaan ​​sekä tukeakseen Israelia ja IDF :ää [68] [69] .

Syyskuussa 2014 Israelin sisäministeri allekirjoitti määräyksen, jonka mukaan Israelin kristitty vähemmistö voi rekisteröityä arameiksi arabejen sijaan .

Helmikuussa 2018 useat Palestiinan ortodoksisen yhteisön edustajat kiinnittivät huomiota siihen, että koko Lähi-idässä ei ole yhtäkään korkeampaa hengellistä koulutuslaitosta kristityille. Siksi monet täällä uskovat ja toivovat, että Venäjä ja Kreikka auttavat Lähi-idän ensimmäisen kristillisen instituutin luomisessa papiston koulutusta varten. Tätä ehdotusta tuki Palestiinan Venäjän-suurlähettiläs Abdelhafiz Nofal. Hän hyväksyy ja tukee kauan odotettua ideaa ja luottaa johtavaan osallistumiseen Venäjän ortodoksisen kirkon projektiin [20] .

20. marraskuuta 2019 Moskovassa tapaamassa Jerusalemin patriarkka Teofilos III :n ja Moskovan patriarkka Kirillin kanssa Venäjän presidentti Vladimir Putin pani merkille kristittyjen surullisen kohtalon "kehdossa" Lähi-idässä. Presidentti ilmaisi luottamuksensa siihen, että Lähi-idän kristittyjen suojelemiseksi on välttämätöntä yhdistää voimat muiden uskontojen edustajien kanssa, mukaan lukien islamin ja juutalaisuuden kannattajat [72] .

Useimmat kristityt palestiinalaisista nykyään näkevät itsensä sekä kulttuurisesti että kielellisesti kristittyinä arabeina , joiden esi-isät elivät Jeesuksen Kristuksen varhaisten seuraajien aikana . He etääntyvät roomalaisista , arabeista , kreikkalaisista ja ristiretkeläisistä [73] . Aluetta, joka koostuu pääasiassa nykyisestä Israelista ja Länsirannasta , pidetään kaikkien kristittyjen pyhänä maana . Useimmat kristittyjen pyhistä kaupungeista, kuten Betlehem , Nasaret ja Jerusalem , sijaitsevat Israelissa ja Länsirannalla .

Kristityt palestiinalaiset 1900-luvun alussa jakoivat monia perinteitään musliminaapureidensa kanssa. Joiltain osin tämä oli seurausta vuosisatoja kestäneestä muslimien vallasta kristittyyn väestöön, jonka seurauksena kristittyjen osuus väheni vähitellen ja jäljelle jääneiden oli elettävä shariaan perustuvien muslimien lakien mukaan . Muissa tapauksissa on ollut erittäin tärkeää, että kristittyjen ja muslimien yhteiset perinteet ovat seurausta perinteiden ja kulttuurien fuusioprosessista, jolloin kristityt valtasivat entisen juutalaisuuden ja sittemmin muslimit. Monet Palestiinan muslimit ja kristityt viettivät samoja juhlapäiviä samojen pyhien kunniaksi, vaikka heihin viitattiin eri nimillä. Esimerkiksi Pyhälle Yrjölle omistettuja pyhäkköjä pidettiin Khidr- Iljaksen pyhäköinä, jotka ovat profeetta Elian ja Khidran myyttisen hengen fuusio . Tai toinen esimerkki, jos musliminaiset, joilla oli vaikeuksia tulla raskaaksi, saattoivat mennä Betlehemiin ja siellä rukoilla lapsen puolesta Jumalanäidin edessä [74] [75] .

Kristityt palestiinalaiset (tai Israelin kristityt arabit ) ovat yksi koulutetuimmista etnisistä ryhmistä Israelissa. Maariv - julkaisu kuvailee kristillistä arabisektoria "menestyneimmäksi koulutusjärjestelmässä" [76] , koska arabit osoittavat korkeimpia arvosanoja ja menestystä muihin Israelissa koulutettuihin sosiaalisiin ja etnisiin ryhmiin verrattuna [77] . Kristityillä arabeilla on yksi korkeimmista pisteistä korkeakoulujen pääsykokeissa [77] , ja heidän osuus on keskimäärin 64 % - sekä muslimeihin ja druusiin verrattuna että juutalaisten koulutusjärjestelmään verrattuna edustavana ryhmänä [77] , vaikka edelleen hieman alhaisempi kuin siviili- (ei-uskonnollinen) juutalainen koulutusjärjestelmä (64,5 %) ja uskonnolliset juutalaiset (65,9 %) [78] . Kristityt arabit ylittävät myös monia ryhmiä korkea-asteen koulutuksen oikeudessa [77] ja saavat akateemisen ja kandidaatin tutkinnon useammin kuin muut Israelin väestöryhmät [77] [79] . Huolimatta siitä, että arabikristityt muodostavat vain 2,1 prosenttia koko Israelin väestöstä, vuonna 2014 heitä oli 17 prosenttia kaikista maan yliopistojen opiskelijoista ja 14,4 prosenttia korkeakouluopiskelijoista. Kristityillä arabeilla on myös yksi korkeimmista matematiikan kokeista (69 %) [80] . Vuonna 2013 Israel kattoi 65 prosenttia Israelin arabikristillisten koulujen budjetista [81] . Myös lääketieteen alalla opiskelevien osuus on korkeampi kristittyjen arabien opiskelijoiden keskuudessa kuin muiden alojen opiskelijoissa. Korkea-asteen koulutukseen osallistuvien arabikristittyjen naisten osuus on suurempi kuin muilla aloilla [81] .

Poliittiset ja muut kysymykset

Vuonna 2018 palestiinalaishallinnon hallituksessa oli 5 kristittyä ministeriä sen 17 jäsenestä [20] . Ramallahin , Birzeitin, Betlehemin , Zababdehin , Jifnan, Yen Arikin, Aboudahin, Taibakhin, Beit Jalan ja Beit Sauran pormestarit  ovat kristittyjä. Tubasin kuvernööri Marwan Tubassi on kristitty. Palestiinalaisten entinen edustaja Yhdysvalloissa , Afif Saleh, on kristitty, samoin kuin palestiinalaishallinnon Ranskan -suurlähettiläs Hind Khoury. Palestiinan naisten jalkapallomaajoukkueessa on enemmistö muslimitytöistä, mutta kapteeni Honey Taleh on kristitty Betlehemistä. Monet palestiinalaisista virkamiehistä, kuten ministerit, neuvonantajat, suurlähettiläät, konsulivirkailijat, edustustojen päälliköt, PLC:n, PNA:n, PLO:n ja Fatehin johtajat [ täsmennä ] ovat kristittyjä. Jotkut kristityt kuuluivat palestiinalaisen yhteiskunnan varakkaisiin osiin, jotka lähtivät maasta vuonna 1948 arabien ja Israelin välisen sodan jälkeen . Monet asettuivat Länsi-Jerusalemiin [82] .

Kairos Palestine Document (2009)

Joulukuussa 2009 useat huomattavat palestiinalaiset kristityt aktivistit, sekä papit että maallikot, [83] julkaisivat Kairosin Palestiinan Moment of Truth -dokumentin. Kairos Palestine -asiakirjan kirjoittajat, emerituspatriarkka Michel Sabbah Jerusalemin latinalaisesta patriarkaatista, Jerusalemin luterilainen piispa Munib Younan ja arkkipiispa Theodosius Atalla Hanna Sebastii Jerusalemin kreikkalaisortodoksisesta patriarkaatista ottivat esiin kysymyksen rauhan ja oikeudenmukaisuuden tarpeesta. Palestiinan ja Israelin yhteiskuntien uskonnollisissa ja poliittisissa näkökohdissa, kansainvälisessä yhteisössä ja "kristittyjen veljiemme ja sisariamme kirkossa" puolesta kaikkialla maailmassa. He uskovat, että Lähi-idän nykyiset toimet rajoittuvat kriisin ratkaisemiseen sen sijaan, että löydetään hyväksyttäviä ja kestäviä ratkaisuja ongelmiin. [84]

Islamista kääntyneet kristityt

Vaikka niitä on vain muutama sata, on islamista kääntynyt kristittyjen yhteisö . He eivät ole keskittyneet yhteen tiettyyn kaupunkiin ja kuuluvat enimmäkseen erilaisiin evankelisiin ja karismaattisiin yhteisöihin. Koska islamista kääntyminen kristinuskoon on islamilaisen sharia-lain mukainen rikos , näillä henkilöillä on tapana elää hiljaa, mainostamatta itseään [85] .

Centre for Ecumenical Liberation Theology: Sabel

Sabel Theological Centre for Ecumenical Liberation on kristillinen kansalaisjärjestö, joka sijaitsee Jerusalemissa; perustettiin vuonna 1990 Palestine Liberation Theology Conference -konferenssin seurauksena. [86] Sen verkkosivuston mukaan "Sabil on ekumeeninen ruohonjuuritason vapautumisteologinen liike Palestiinan kristittyjen keskuudessa. Jeesuksen Kristuksen elämän ja opetusten innoittamana tämä vapautumisteologia pyrkii syventämään palestiinalaisten kristittyjen uskoa, edistämään heidän keskinäistä yhtenäisyyttään sosiaalisen toiminnan suuntaan. Sabeel pyrkii kehittämään rakkauteen, oikeudenmukaisuuteen, rauhaan, väkivallattomuuteen, vapautumiseen ja sovintoon perustuvaa henkisyyttä erilaisille kansallisille ja uskonnollisille yhteisöille. Sana "Sabeel" arabiaksi tarkoittaa "tietä", samoin kuin "kanavaa" tai "lähdettä" elämää antavalle vedelle. [87]

Sabelia on arvosteltu hänen uskomuksestaan, että "Israel on yksinomaan syyllinen Israelin ja Palestiinan konfliktin syntymiseen ja jatkumiseen" [88] ja "antisemitististen kuvien käyttämisestä Israelia vastaan ​​sekä juutalaisuuden epätasa-arvoisuudesta " tribal", "primitiivi" ja "poikkeuksellinen" erona kristinuskon "universalismista" ja "yksinomaisuudesta". [88] [89] Lisäksi Daniel Fink kirjoittaa NGO Monitorin puolesta, että Sabeel-johtaja Naeem Ateek kuvaili sionismia "askeleksi taaksepäin juutalaisuuden kehityksessä" ja juutalaisia ​​"sortajiksi ja sodanlietsojiksi".

Pyhän maan kristillinen säätiö

Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF) perusti vuonna 1999 amerikkalaisten kristittyjen ekumeeninen ryhmä ylläpitämään kristillistä läsnäoloa Pyhässä maassa. HCEF totesi, että tavoitteena on yrittää ylläpitää arabikristittyjen läsnäoloa ja hyvinvointia Pyhässä maassa ja kehittää solidaarisuutta heidän ja muiden maiden kristittyjen välille. HCEF tarjoaa taloudellista apua palestiinalaiskristityille ja kirkoille. Länsimaiset kristityt HCEF:n kannattajat ovat solidaarisia Pyhän maan kristityille. [90] [91] [92]

Vaino

Gazan kristityt

Vuodesta 2018 lähtien Gazassa asui noin 2 000 kristittyä, joista suurin osa on palestiinalaisia, ja heidän lukumääränsä laskee tasaisesti [93] [94] . Gazan kristitty yhteisö asuu pääasiassa kaupungissa, erityisesti alueilla, jotka ovat lähellä kolmea pääkirkkoa: Pyhän Porfyryn kirkko, Pyhän perheen katolinen seurakunta Zeitoun-kadulla sekä anglikaaninen kappeli Al-Ahly Al-Arabi Arab Evangelicalissa. Sairaala. Pyhän Porfiryn ortodoksinen kirkko, XII vuosisadalta. Gazan baptistikirkko on kaupungin ainoa evankelinen kirkko; se sijaitsee lähellä lakiasäätävää neuvostoa (parlamenttitalo) [95] .

Väestönlaskenta osoitti, että 40 % kristillisestä yhteisöstä työskentelee lääketieteen, koulutuksen, tekniikan ja lakiasioiden parissa. Lisäksi Gazan kirkot ovat tunnettuja tarjoamistaan ​​humanitaarisista ja koulutuspalveluista. Esimerkiksi Latinalaisen Patriarkaatin koulu tarjoaa apua lääkkeiden, sosiaali- ja koulutuspalvelujen muodossa. Koulu on tarjonnut palvelujaan lähes 150 vuoden ajan.

Vuonna 1974 idean uudesta koulusta esitti isä Jalil Awad, entinen Gazan seurakunnan pappi, joka tunnusti tarpeen laajentaa Latinalaisen patriarkaatin koulua ja rakentaa uusi kompleksi. Vuonna 2011 Pyhän perheen koulussa oli 1 250 oppilasta, ja roomalaiskatolinen alakoulu, joka on Latinalaisen patriarkaatin koulun jatke, ottaa edelleen lisää nuoria opiskelijoita. Alakoulu perustettiin noin 20 vuotta sitten. Koulutuksen lisäksi tarjotaan ihmisille muita palveluita syrjimättä. Palveluihin kuuluu naisryhmiä, opiskelijaryhmiä ja nuorisoryhmiä, kuten baptistikirkossa arkipäivisin tarjolla olevia. [96]

Lokakuussa 2007 baptistiopettaja Rami Ayad, joka johtaa Gazan kaistan ainoaa kristillistä kirjakauppaa , tapettiin (mestattiin) muslimiääriryhmien toimesta saatuaan uhkauksia ja hänen kirjakauppansa poltettiin [97] [98] .

Betlehem

Kristityt perheet ovat Betlehemin suurimpia maanomistajia, ja heidän kimppuunsa hyökätään usein. Betlehemin kristittyjen perheiden edustajat puhuvat kaupungin perinteisen uskonnollisen identiteetin muutoksesta sekä Beduiiniklaanien hallitsemista kylistä lähellä Betlehemiä. Kristityt näkevät, että muslimien arabien lisääntynyt maahankinta Saudi-Arabian rahoittaman ja maaryöstöt väärennettyjen asiakirjojen avulla heikentävät heidän demografista läsnäoloaan alueella. Poikkeuksena Beit Sahure, jossa kristityillä ja muslimeilla on vahva paikallisidentiteetin tunne. Kristityt pelkäävät keskustella näistä asioista julkisesti kansainvälisissä tiedotusvälineissä, koska on olemassa suuri riski, että heidän lausuntonsa voivat johtaa kielteiseen reaktioon muslimiääriryhmissä [99] .

Jotkut tiedotusvälineet Israelissa ja Yhdysvalloissa ovat väittäneet, että pääasiassa muslimiväestö ja palestiinalaishallinnon hallitus syrjivät ja vainoavat järjestelmällisesti palestiinalaiskristittyjä, mikä sulkee silmänsä karkottaakseen kristityt kotimaastaan ​​[100] .

26. syyskuuta 2015 Mar Sharbelin luostari Betlehemissä sytytettiin tuleen , mikä johti monien huoneiden palamiseen ja rakennuksen eri osien vaurioitumiseen [100] . Palon syttymissyyn selvittämiseksi käynnistettiin rikostutkinta [101] . Maroniittikirkon edustajat syyttivät islamilaisia ​​ääriliikkeitä tuhopoltosta [102] [103] .

Kristityt maahanmuuttajat

Naapurimaiden, kuten Libanonin ja Jordanian, lisäksi monet palestiinalaiskristityt ovat muuttaneet Latinalaisen Amerikan maihin (erityisesti Argentiinaan ja Chileen) sekä Australiaan, Yhdysvaltoihin ja Kanadaan. [19] Independentin raportin mukaan tuhannet kristityt palestiinalaiset muuttivat Latinalaiseen Amerikkaan 1920-luvulla, kun Palestiinaa koetteli kuivuus ja vakava taloudellinen lama. [104]

Nykyään Chilessä on maailman suurin palestiinalaiskristitty yhteisö Levantin ulkopuolella. Chilessä on 450 000 palestiinalaiskristittyä, joista suurin osa on kotoisin Beit Jalasta, Betlehemistä ja Beit Sahurista. [105] Lisäksi El Salvadorissa, Hondurasissa, Brasiliassa, Kolumbiassa, Argentiinassa, Venezuelassa ja muissa Latinalaisen Amerikan maissa on merkittäviä palestiinalaiskristittyjä yhteisöjä, joista osa muutti maahan lähes sata vuotta sitten ottomaanien Palestiinan aikana. [106]

Kristittyjen maastamuuttoon vaikuttavat useat tekijät: useimmat PA:sta lähtevät kristityt pelkäävät turvallisuutensa puolesta, musliminaapureiden häirintää ja uhkailua. Muita kristityn väestön poismuuttoa aiheuttavia tekijöitä ovat sosiaalinen epävakaus ja taloudellisten mahdollisuuksien puute.

Myös kristittyjen osuus palestiinalaishallinnon koko väestöstä on laskussa suhteellisen alhaisen syntyvyyden vuoksi.

Kristittyjen asemaa PA:ssa pahentaa se tosiasia, että johtavat maailmanvallat, joissa kristinusko on johtava uskonto, kieltäytyvät puuttumasta asiaan, koska he eivät halua pilata suhteita muslimimaihin, mukaan lukien arabivaltiot.

Merkittävät palestiinalaiskristityt

Kanonisoidut pyhät

Papit

Käytännöt

  • Nadia Hilu  on israelilainen julkisuuden henkilö ja poliitikko, työväenpuolueen kansanedustaja ja 17. knessetin varapuhemies . Ensimmäinen arabikristitty nainen, joka valittiin Knessetiin.
  • John H. Sununu  - New Hampshiren kuvernööri (1983-1989) ja Valkoisen talon kansliapäällikkö presidentti George W. Bushin johdolla (1989-1991).
  • Joe Hockey  - Australian rahastonhoitaja (2013-2015), Pohjois-Sydneyn parlamentin jäsen (1996-2015), Australian Yhdysvaltain-suurlähettiläs (vuodesta 2016).
  • Antonio Saca  - El Salvadorin presidentti 2004-2009.
  • Justin Amash  on Yhdysvaltain edustaja Michiganin 3. kongressipiirissä, joka kattaa Grand Rapidsin alueen, ja republikaanipuolueen jäsen.
  • Hana Sveid  on Israelin Knessetin jäsen.
  • Vera Babun  on Betlehemin ensimmäinen naispormestari.
  • Azmi Bishara  on arabi-israelilainen poliitikko.
  • Michael Janet  on Ramallahin entinen pormestari.
  •  Ramallahin pormestarina toiminut asianajaja ja poliitikko Karim Khalaf erotettiin virastaan ​​vuonna 1982.
  • Victor Batarseh  on Betlehemin entinen pormestari.
  • Elias Bandak  on Betlehemin entinen pormestari.
  • Hannah Nasser  on Betlehemin entinen pormestari.
  • Elias Freij  on Betlehemin entinen pormestari.
  • Emil Habibi  on Mandatory Palestiinassa syntynyt poliitikko, Israelin kommunistisen puolueen johtaja ja Israelin Knessetin jäsen.
  • Amir Makhul  on Haifassa sijaitsevan Ittijan (Arabiyhteisöjen liiton, palestiinalaisten kansalaisjärjestöjen verkosto Israelissa) perustaja ja on tällä hetkellä vangittuna useiden Hizbollahin hyväksi tapahtuneen vakoilusyytösten vuoksi. Amnesty International ilmaisi huolensa siitä, että "hänen ihmisoikeusaktivisminsa palestiinalaisten puolesta" saattaa olla syynä hänen vangitsemiseen.
  • Georges Habash  on yksi Palestiinan "kansallisen vapautusliikkeen" vasemmistolaisimmista hahmoista, Palestiinan vapautuksen kansanrintaman johtaja .
  • Naif Hawatmeh on Palestiinan vapauttamisen demokraattisen rintaman johtaja  , syntynyt itämaiseen katoliseen beduiiniperheeseen Jordaniassa .
  • Tri Hanan Ashrawi  on poliitikko, lainsäätäjä, aktivisti ja tutkija. Hän on tällä hetkellä Kolmannen tien puolueen johtaja.
  • Afif Safieh  on diplomaatti, Palestiinan valtion suurlähettiläs Venäjän federaatiossa.
  • Joudeh George Murkos  on entinen Palestiinan matkailuministeri.
  • Ghazi Hanania  on Palestiinan lakiasäätävän neuvoston ja Fatahin jäsen.
  • Emil Guri  on entinen arabien korkean komitean (AHC) sihteeri, joka on arabien virallinen johto Mandatory Palestiinassa. Hän oli myös Palestiinan arabipuolueen pääsihteeri.
  • Ghassan Andoni  on Birzeitin yliopiston fysiikan professori, International Solidarity Movementin (ISM) perustaja ja International Middle East Media Centerin perustaja.
  • Daoud Turki on runoilija ja johti juutalais-araabien vasemmistoryhmää nimeltä Red Front.
  • Imil Jarjui  on entinen Palestiinan lakiasäätävän neuvoston ja PLO :n toimeenpanevan komitean jäsen .
  • Huwaida Arraf  on ihmisoikeusaktivisti ja yksi kansainvälisen solidaarisuusliikkeen ( ISM ) perustajista.
  • Michael Tarazi  on lakimies ja entinen PLO:n neuvonantaja.
  • Kamal Nasser on PLO:n poliittinen johtaja, kirjailija ja runoilija.
  • Laila Moran  on ensimmäinen palestiinalaistaustainen brittiläinen kansanedustaja.

Toimittajat

  • Eman Ayad - juontaja [107]
  • Issa El Issa
  • Raja El Issa
  • Rami George Khoury  - toimittaja ja toimittaja

Kulttuurihenkilöitä

  • Rodolfo Abularach - taiteilija (maalari)
  • Ashraf Barhom  on palestiinalais - israelilainen näyttelijä. Hänet tunnetaan parhaiten roolistaan ​​Jamal Al-Fayedina televisiosarjassa Tyrant . Hän näytteli myös elokuvissa, kuten " Paratiisi tänään ", " Syyrian morsian ", " Agora " ja " Kuningaskunta "
  • Edward Wadi Said  on arabialkuperää oleva amerikkalainen intellektuelli . Kirjallisuuskriitikko , kirjallisuushistorioitsija , kirjallisuus- ja musiikkikriitikko, pianisti. Kulturologi , kuuluisan kirjan " Orientalism " kirjoittaja
  • Rosemary Said Zahlan  - historioitsija ja kirjailija
  • Khalil Beydas - Nahdan aikakauden  tutkija, kouluttaja, kääntäjä ja kirjailija
  • Khalil al-Sakakini  - kouluttaja, tutkija, runoilija ja arabi nationalisti Nahda -kaudella
  • Tawfiq Canaan  - lääkäri, Palestiinan kansanperinnön tutkija
  • Maya Zaide  on kristitty libanonilainen - palestiinalainen runoilija, esseisti ja kääntäjä.
  • Anton Shammas  - kirjailija ja kääntäjä
  • Eliya Suleiman  on palestiinalainen elokuvaohjaaja ja näyttelijä.
  • Hanna Musle  , palestiinalainen elokuvantekijä ja yliopiston professori
  • Raja Shehade  - lakimies ja kirjailija
  • George Saliba  on arabian ja islamilaisen tutkimuksen professori Lähi-idän, Etelä-Aasian ja Afrikan tutkimuksen laitoksella Columbia Universityssä, New Yorkissa, Yhdysvalloissa
  • Hisham Zreik  on itsenäinen elokuvantekijä, runoilija ja taiteilija.
  • Joseph Massad  on arabien nykypolitiikan ja älyllisen historian apulaisprofessori Columbian yliopiston Lähi-idän, Etelä-Aasian ja Afrikan tutkimuksen laitoksella.
  • Reem Banna  on laulaja, lauluntekijä ja sovittaja, joka on tunnettu nykyaikaisista tulkinnoistaan ​​perinteisistä palestiinalaislauluista.
  • Amal Murkus  - laulaja
  • Anton Shammas  - kaunokirjallisuuden ja runouden kirjoittaja ja kääntäjä
  • Fadi Andraos  - laulaja ja näyttelijä
  • Carl Sabbah  on palestiinalais-brittilainen kirjailija, toimittaja ja televisiotuottaja.
  • Suleiman Mansour  - kuuluisa palestiinalainen taiteilija
  • Sabri Jiris  - kirjailija ja lakimies
  • Layla Sansour  - elokuvaohjaaja
  • Makram Khoury  on arabi-israelilainen elokuva-, teatteri- ja televisionäyttelijä. Israel-palkinnon nuorin (1987) ja maan korkeimman valtion palkinnon ensimmäinen arabien voittaja
  • Clara Khoury  - näyttelijä
  • Kamal Bullata  on taiteilija ja kirjailija, Bulatta on kirjoittanut useita tutkimuksia palestiinalaistaiteesta, erityisesti palestiinalaismaalauksesta (Saqi 2009) ja välissä Hani Zuroban maalauksista (Black Dog 2012)
  • Steve Sabella  - taiteilija
  • Georges Ibrahim  - Israelin TV-juontaja, Georges Habashin veljenpoika (oikea nimi on myös Habash)
  • Mira Awad  - laulaja, näyttelijä ja lauluntekijä

Liikemiehet

  • Yousef Beydas  - Intra Bankin perustaja
  • Hasib Sabbah  - yrittäjä ja liikemies
  • Zahi Khoury  on palestiinalais-amerikkalainen liikemies ja yrittäjä.

Muita kuuluisia hahmoja

  • Sumaya Farhat Nasser  on rauhanaktivisti
  • Andravos Bassous  on palestiinalais-ruotsalainen valokuvaaja ja YouTube -käyttäjä . Useita hänen valokuviaan on esitetty Ruotsin kansallisessa televisiossa [108] ja hänen töitään on esitetty myös Al Jazeerassa , [109] MBC1:ssä, [110] BBC :ssä , Al Arabiyassa [111] ja muissa.
  • Mubarak Awad  - palestiinalais-amerikkalainen psykologi
  • Ahed Tamimi  - palestiinalainen ihmisoikeusaktivisti
  • Alex Odeh  - Palestiinalais-amerikkalainen syrjinnän vastainen aktivisti
  • Khalil Jahshan  on kansainvälisten opintojen ja kielten lehtori Pepperdinen yliopistossa ja sen harjoitteluohjelman toiminnanjohtaja Seaver Collegessa Washingtonissa
  • Salim Joubran  , Israelin korkeimman oikeuden tuomari
  • Edward Wadi Said  on palestiinalais-amerikkalainen intellektuelli. Kirjallisuuskriitikko, kirjallisuushistorioitsija, kirjallisuus- ja musiikkikriitikko, pianisti.
  • Hanna Siniora  - kustantaja ja ihmisoikeusaktivisti
  • Rifat Odeh Kassis  - ihmisoikeusaktivisti

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Palestiinalaiset kasvavat miljoonalla vuosikymmenessä Arkistoitu 4. joulukuuta 2010 Wayback Machine Jerusalemissa post 09/02/2016
  2. ↑ Israelin ulkoministeriö
  3. ↑ 97 % Latinalaiseen Amerikkaan muuttavista arabeista on kristittyjä Lähi-idästä . Haettu 8. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2018.
  4. ↑ Kristityt arabit Pyhässä maassa 2000-luvulla. O.I. Fomin . Haettu 8. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. huhtikuuta 2018.
  5. ↑ Kanadan arabiliitto ja Toronton arabiyhteisö. Arabien profiili Kanadassa . Virtuaalinen kirjasto . Toronton huippuyksikkö (1999). Haettu 7. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2009.
  6. ↑ 2001 väestönlaskenta: Esivanhemmat - Yksityiskohtainen paperi (PDF). Australian tilastotoimisto. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011.
  7. ↑ Isman liitteet . Ihmisoikeus- ja tasa-arvotoimikunnan julkaisuyksikkö. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2011.
  8. ↑ Cruciani; F; La Fratta, R; Trombetta, B; Santolamazza, P; Sellitto, D; Colomb, E. B.; Dugoujon, JM; Crivellaro, F; Benincasa, T. Ihmisten menneiden miesten liikkeiden jäljitys Pohjois-  / Itä-Afrikassa ja Länsi-Euraasiassa: uusia vihjeitä Y-kromosomaalisista haploryhmistä E-M78 ja J-M12  // Molekyylibiologia ja evoluutio : päiväkirja. - Oxford University Press , 2007. - Voi. 24 , ei. 6 . - s. 1300-1311 . - doi : 10.1093/molbev/msm049 . — PMID 17351267 . Katso myös lisätiedot , arkistoitu 5. joulukuuta 2012.
  9. ↑ Samih K. Farsoun. Palestiinalaisten kulttuuri ja tavat . - Greenwood Publishing Group, 2004. - 200 s. — ISBN 9780313320514 . Arkistoitu 13. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  10. ↑ Basilikan takana . Arkistoitu 13. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  11. ↑ Nazarene (otsikko  )  // Wikipedia. – 19.11.2017.
  12. ↑ Mandaatti Palestiinalle - Raportti pakollisesta valtiosta LoN:lle (31. joulukuuta 1937) (linkki ei saatavilla) (23. syyskuuta 2013). Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2013. 
  13. ↑ Wayback Machine (linkki ei saatavilla) (11. heinäkuuta 2012). Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2012. 
  14. ↑ The World Factbook - Central Intelligence Agency  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . www.cia.gov. Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2018.
  15. ↑ IMEU. Palestiinalaiskristityt Pyhässä maassa | IMEU  (englanniksi) . imeu.org. Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2020.
  16. ↑ Rockford Institute - Tietoja |  Chronicles -lehti . kronikka-lehti. Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2017.
  17. ↑ Helena Schulz Palestiinan Diaspora lataa fb2 txt -kirja ilmaiseksi, lue tekstiä verkossa, arvostelut . readli.net. Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2017.
  18. ↑ Tiedosto: JB Barron, toim. Palestiina, raportti ja yleiset tiivistelmät vuoden 1922 väestönlaskennasta. Palestiinan hallitus.djvu   // Wikipedia . Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2016.
  19. ↑ 1 2 3 4 Pääkirjoitus, Reuters . FACTBOX - Kristityt Israelissa, Länsirannalla ja Gazassa  (englanniksi) , Iso- Britannia . Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2009. Haettu 12. joulukuuta 2017.
  20. ↑ 1 2 3 4 Mamvrian tammi on taas vihreä. Suurnopeusrautatie laskettiin Pyhään maahan . Gudok (23. maaliskuuta 2018). Haettu 23. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2018.
  21. ↑ Makdisi, Saree . He ovat palestiinalaisia, eivät "israelilaisia ​​arabeja"  (englanniksi) , latimes.com . Haettu 12. joulukuuta 2017.  (linkki ei saatavilla)
  22. ↑ Israelin arabikylä juhlii Tšetšenian juuria - Juutalaisten suvaitsevaisuus , Eteenpäin . Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2017. Haettu 12. joulukuuta 2017.
  23. ↑ LAbibkobti. http://www.al-bushra.org/holyland/sabella.htm (linkki ei saatavilla) . www.albushra.org. Haettu 12. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2010. 
  24. ↑ Israel ja miehitetyt alueet  (englanniksi) , Yhdysvaltain ulkoministeriö . Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2017. Haettu 12. joulukuuta 2017.
  25. ↑ Katso, tule ja . Suheil Dawani nousi valtaistuimelle Jerusalemin anglikaanisena piispana , tule ja katso . Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2007. Haettu 12. joulukuuta 2017.
  26. ↑ Jumalan ihmiskasvot : Christoph Schoenbornin Kristus-ikoni 1994 ISBN 0-89870-514-2 s. 154
  27. ↑ Siinai ja Pyhän luostari Catherine , John Galey 1986 ISBN 977-424-118-5 s. 92
  28. ↑ 1 2 Gerd Theissen. Varhaisen palestiinalaisen kristinuskon sosiologia . - Alban Books Limited, 1978. - 156 s. — ISBN 9780800613303 . Arkistoitu 14. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  29. ↑ Parker, 1999 , s. 136.
  30. ↑ Kunnianarvoisa Hilarion Suuri + ortodoksisen kirkon kalenteri . days.pravoslavie.ru. Haettu 15. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2012.
  31. ↑ K. A. Panchenko. Alueet ja reuna-alueet V. ja. Syyria ja Palestiina . 26. toukokuuta 2008 Vol . VIII. Kanssa. 192–197. Ortodoksinen tietosanakirja (M., 2004). Haettu 21. tammikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 1. kesäkuuta 2013.
  32. ↑ 1 2 David Richard Thomas. Syyrian kristityt islamin alaisina: ensimmäiset tuhat vuotta . - BRILL, 2001-01-01. — 256 s. — ISBN 9004120556 . Arkistoitu 14. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  33. ↑ Joshua Prawer. Latinalaisten asettuminen Jerusalemiin. - Speculum 27.4, 1952. - S. 491.
  34. ↑ Juutalaisyhteisöjen tutkimusyhdistys, Jerusalem. The Society for Research on Jewish Communities, Jerusalem. Turkki. Electronic Jewish Encyclopedia . eleven.co.il. Käyttöpäivä: 15. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 6. joulukuuta 2017.
  35. ↑ Temppelit, omaisuus, linnat ja omaisuus, Palestiina. . www.globalfolio.net. Haettu 17. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2018.
  36. ↑ Ellenblum, s. 26-28.
  37. ↑ Tyerman, Jumalan sota, s. 230.
  38. ↑ Lev, 1999 , s. 187-189
  39. ↑ Lev, 1999 , s. 192
  40. ↑ 1 2 3 4 Stilt 2011, s. 109.
  41. ↑ Britannica, s. 115.
  42. ↑ Britannica, s. 115-116.
  43. ↑ Britannica, s. 116.
  44. ↑ 1 2 3 Teule 2013, s. yksitoista.
  45. ↑ Teule 2013, s. 13.
  46. ↑ Palestiina | Historia, ihmiset ja uskonto  (englanniksi) , Encyclopedia Britannica . Arkistoitu 27. toukokuuta 2020. Haettu 17. joulukuuta 2017.
  47. ↑ Juutalaisyhteisöjen tutkimusyhdistys, Jerusalem. The Society for Research on Jewish Communities, Jerusalem. Israelin maa (Eretz Israel). Historiallinen essee. Electronic Jewish Encyclopedia . eleven.co.il. Haettu 17. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 22. marraskuuta 2017.
  48. ↑ Barthal, 1998 , s. 155.
  49. ↑ Palestiina : Ottomaanien valta  . Britannica Online Encyclopedia . Haettu 1. syyskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2012.
  50. ↑ Laker, 2000 , s. 66.
  51. ↑ Lyubarsky G. A. Palestiina, sen nykyisyys ja tulevaisuus. - Varsova, 1900. - S. 53-55. - 185 s.
  52. ↑ Israel. Israelin maa (Eretz Israel). Historiallinen hahmotelma - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  53. ↑ Laura Robson. Kolonialismi ja kristinusko Mandaatti Palestiinassa. - University of Texas Press, 2011. - S. 159.
  54. ↑ Rashid Khalidi. Rautahäkki: Tarina palestiinalaisten taistelusta valtion puolesta . - Beacon Press, 2006-09-01. – 340 s. — ISBN 9780807003152 . Arkistoitu 13. huhtikuuta 2018 Wayback Machineen
  55. ↑ F. Gottheil, "Arab Immigration into Pre-State Israel: 1922-1931", Middle East Studies, lokakuu. 1973, s. 320
  56. ↑ Nur Masalha, Lisa Isherwood. Vapautusteologiat Palestiina-Israelissa: alkuperäiskansojen, kontekstuaaliset ja postkolonialistiset näkökulmat . - The Lutterworth Press, 25.9.2014. — 233 s. — ISBN 9780718842734 . Arkistoitu 22. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  57. ↑ Laura Robson. Kolonialismi ja kristinusko Mandaatti Palestiinassa. - S. 162.
  58. ↑ Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine , s. 162
  59. ↑ 1 2 Wayback Machine (downlink) (24. toukokuuta 2006). Haettu 19. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2006. 
  60. ↑ Novakin kolumni palestiinalaiskristityistä - 25. toukokuuta 2006 (downlink) (7. huhtikuuta 2007). Käyttöpäivä: 19. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2007. 
  61. ↑ Kristittyjen kriittinen tilanne Pyhässä maassa , Miłujcie się! . Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2018. Haettu 5. huhtikuuta 2018.
  62. ↑ Blomfield, Adrian . Vatikaanin virkamies sanoo Israelin edistävän suvaitsemattomuutta kristinuskoa kohtaan  (englanniksi)  (7. syyskuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2018. Haettu 19. joulukuuta 2017.
  63. ↑ Fisher, Ian . Paavi pyytää anteeksi huomautuksiinsa liittyvää meteliä  (englanniksi) , The New York Times  (17. syyskuuta 2006). Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. Haettu 19. joulukuuta 2017.
  64. ↑ Arthur Hagopian. Armenian patriarkaatti vastustaa seminaarien karkottamista. - 9. syyskuuta 2009.
  65. ↑ Poistettu: uutistoimiston syöteartikkeli  , The Guardian (  9. joulukuuta 2015). Arkistoitu alkuperäisestä 17. joulukuuta 2017. Haettu 19. joulukuuta 2017.
  66. ↑ CNN, Kevin Flower, . Israelin tuomioistuin : Karkotettu palestiinalainen opiskelija ei voi palata - CNN.com  . Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. Haettu 19. joulukuuta 2017.
  67. ↑ Kristityt arabit saavat IDF:n vapaaehtoiset palvelukseenottoilmoitukset , The Jerusalem Post | jpost.com . Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. Haettu 20. joulukuuta 2017.
  68. ↑ Israelin arabikristityt lähtevät Haifan kaduille epätavalliseen mielenosoitukseen (linkki ei ole käytettävissä) (9. lokakuuta 2014). Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2014. 
  69. ↑ LiveLeak.com - Arabi-israelilaiset protestoivat Israelin ja IDF:n tukemiseksi sekä kristittyjen tappamista vastaan ​​Syyriassa . Käyttöpäivä: 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 18. lokakuuta 2017.
  70. ↑ 12 Lis , Jonathan . Israel tunnustaa aramilaisvähemmistön Israelissa erilliseksi kansalaisuudeksi  (englanniksi) , Haaretz  (17.9.2014). Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. Haettu 20. joulukuuta 2017.
  71. ↑ Yleensä Israelin maroniitit ja maroniitit  , Libanonista Israeliin muuttaneet maahanmuuttajat, tunnustavat itsensä aramelaisiksi , vaikka aramealaisen liikkeen osallistujien joukossa on uusien aramealaisten kielten puhujia ja kaldealaisista kristittyjä, Nestorialaiset, jakobiitit, jotka käyttivät palvontaa ja aramealaisia ​​kirjoja, mikä on myös meidän aikanamme, herättivät kiinnostusta hänen tutkimiseensa tai aramealaisen identiteetin tunnustamiseen.
  72. ↑ Moskovan patriarkaatin virallinen verkkosivusto, 20. marraskuuta 2019. Venäjän presidentti tapasi Jerusalemin ja Venäjän ortodoksisten kirkkojen kädelliset . Haettu 8. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 22. tammikuuta 2020.
  73. ↑ Palestiinan geenit näyttävät arabien, juutalaisten, eurooppalaisen ja musta-afrikkalaisen sukujuuren |  Globaali poliitikko . www.globalpolitician.com. Käyttöpäivä: 14. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2017.
  74. ↑ Michael Talbot. Katsaus: Erik Freas, Muslimien ja kristittyjen suhteet myöhään ottomaanien Palestiinassa: Missä nationalismi ja uskonto leikkaavat. New York: Palgrave Macmillan, 2016  //  Studies in Ethnicity and Nationalism 16:3 (2016), s. 526-529.
  75. ↑ Margaret Cormack. Muslimit ja muut pyhässä tilassa . - OUP USA, 2013-01-10. — 252 s. — ISBN 9780199925063 . Arkistoitu 15. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  76. ↑ . _ www.nrg.co.il Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2017.
  77. ↑ 1 2 3 4 5 kristityt Israelissa: Vahvoja koulutuksessa , Ynetnews  (23. joulukuuta 2012). Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2019. Haettu 20. joulukuuta 2017.
  78. ↑ קשתי, אור . משרו החי canniך: ש overn הזכאים לבגרות ה cannialים ורישות ising ising האו säilyke  (heprea) ס 2ט2הוא , ס0הוא , ש overn הזכאים לבגרות ה cannialים ורישות ising  ising Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2017. Haettu 20. joulukuuta 2017.
  79. ↑ المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في  التعلييم . موقع بكرا. Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2016.
  80. ↑ Kristityt arabit maan ylioppilastutkinnon  kärjessä . Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2019. Haettu 20. joulukuuta 2017.
  81. ↑ 12 Israel . _ Maan uutistoimisto. Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2015.
  82. ↑ buba. wagner (downlink) . www.albushra.org. Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2014. 
  83. ↑ Palestiinalainen . www.newenglishreview.org. Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2018.
  84. ↑ [ http://www.ccun.org/Opinion%20Editorials/2009/December/15%20o/The%20Kairos%20Palestine%20Document%2016%20Christian%20Leaders%20Call%20for%20an%20to%20an%20 20Israeli%20Occupation%20of%20Palestine.htm Kairos Palestine -asiakirja: 16 kristittyä johtajaa vaativat Israelin miehityksen lopettamista Palestiinassa] . www.ccun.org. Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2016.
  85. ↑ Duane A Miller. Uskonnonvapaus Israel-Palestiinassa: voivatko muslimit tulla kristityiksi, ja onko kristityillä vapaus ottaa vastaan ​​tällaiset käännynnäiset?'  (englanniksi)  // St Francis Magazine. Arkistoitu alkuperäisestä 12. helmikuuta 2019.
  86. ↑ Our Story, Sabeel, Ecumenical Liberation Theology Center (linkki ei saatavilla) (20. syyskuuta 2013). Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2013. 
  87. ↑ Tietoja meistä (downlink) (5. toukokuuta 2007). Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2007. 
  88. ↑ 12 Jacob Edelist . Raportti: Länsimaiden hallitusten rahasto Israelin vastainen kirkkoaktivismi | The Jewish Press - JewishPress.com | Jacob Edelist | 13 Tammuz 5772 – 3. heinäkuuta 2012 | JewishPress.com (englanniksi) . www.jewishpress.com. Haettu 20. joulukuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2017.  
  89. ↑ Santis, Gerald M. Steinberg|Yitzhak . The Debate on Jew-washing – Beyond the Ideology , The Daily Beast  (13. elokuuta 2012). Haettu 20. joulukuuta 2017.
  90. ↑ Charity Navigator - Luokitus Holy Land Christian Ecumenical  Foundationille . Charity Navigator. Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2018.
  91. ↑ Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF  ) , ngomonitor . Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2018. Haettu 1. huhtikuuta 2018.
  92. ↑ Pyhän maan kristillisen ekumeenisen säätiön vapaaehtoistyömahdollisuudet - VolunteerMatch . Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 22. maaliskuuta 2016.
  93. ↑ Onko kolmas intifada tulossa Palestiinaan? . Ilman postimerkkejä (12.4.2018). Haettu 12. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 13. huhtikuuta 2018.
  94. ↑ Gazan pieni kristitty yhteisö  piiritettynä . www.christiantoday.com Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 9. marraskuuta 2017.
  95. ↑ Asharq al-Awsat . "Kristityt Gazassa: olennainen osa yhteiskuntaa", Haettu 10.1.2011  (20.10.2007).
  96. ↑ Pyhän perheen koulu Gazassa kasvaa  , latinalainen Jerusalemin patriarkaatti  (7. maaliskuuta 2013). Arkistoitu alkuperäisestä 10. helmikuuta 2016. Haettu 1. huhtikuuta 2018.
  97. ↑ Gazan kristityt viettävät synkkää joulua murhan jälkeen | Persecution  (englanniksi) , Persecution  (25. joulukuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2018. Haettu 1. huhtikuuta 2018.
  98. ↑ Rami Ayyadin murha . www.mideastweb.org. Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2018.
  99. ↑ Anne Sofie Roald, Anh Nga Longva. Uskonnolliset vähemmistöt Lähi-idässä: ylivalta, itsensä vahvistaminen, majoitus . – BRILL, 11.11.2011. – 380 s. — ISBN 9789004216846 . Arkistoitu 1. huhtikuuta 2018 Wayback Machineen
  100. ↑ 1 2 Paavi – missä ovat Betlehemin kristityt? . stop-news.com. Haettu 1. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2018.
  101. ↑ Betlehem: Mar Charbel -luostari sytytettiin tuleen  (englanniksi) , latinalainen Jerusalemin patriarkaatti  (30. syyskuuta 2015). Arkistoitu alkuperäisestä 8. lokakuuta 2015. Haettu 1. huhtikuuta 2018.
  102. ↑ Betlehemin luostarin tulipalo oli islamistinen tuhopoltto: kirkko | Clarion Project  (englanti) , Clarion Project  (29. syyskuuta 2015). Arkistoitu alkuperäisestä 1. huhtikuuta 2018. Haettu 1. huhtikuuta 2018.
  103. ↑ Julia. Pyhän maan kristityt - vasaran ja alasimen välissä. Keskustelu LiveInternetistä - Venäjän online-päiväkirjapalvelu . www.liveinternet.ru Haettu: 1. huhtikuuta 2018.
  104. ↑ Rauhan toivoa symboloiva tuhoutunut palatsi  , The Independent (  13. huhtikuuta 2011). Arkistoitu alkuperäisestä 25. syyskuuta 2017. Haettu 5. huhtikuuta 2018.
  105. ↑ Nimetön (17. syyskuuta 2010). Käyttöönottopäivä: 5.4.2018.
  106. ↑ Tekijänoikeus (c) 2006-2011 METAMORF SA Kaikki oikeudet pidätetään. Palestiina Chilessä - Chile, V!VA-matkaoppaat - artikkeleita matkustamisesta Chileen.  (englanniksi) . www.vivatravelguides.com. Haettu 5. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. maaliskuuta 2018.
  107. ↑ المطراو وoney وله حimes الال luonnos الفmpümpmyptة ايماuzz وو stick الصهة التل الصية التل الماuzz وو stick الصية التل Arkistoitu alkuperäisestä 3.2.2020. Haettu 3.2.2020.
  108. ↑ Han ger dig sina bästa fototips  (13. helmikuuta 2016). Arkistoitu alkuperäisestä 15. syyskuuta 2017. Haettu 3.2.2020.
  109. ↑ هذا الصباح-مصور فوتوغرافي فلسطيني يطرق أبواب العالةالعال Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2019. Haettu 3.2.2020.
  110. ↑ أندراوس باسوس يحمل صورة فلسطين الجميلة في رسالته ؅.لاله  ؅ . www.mbc.net . Haettu 12. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2018.
  111. ↑ alarabiya قges الوية (2016-09-09), فليلي وشقicle يققال قship قووووilda قووووilda لاl.fi : كض ك üntes ف üntes Haettu 12. maaliskuuta 2018. Arkistoitu 16. joulukuuta 2019 Wayback Machineen 

Kirjallisuus

  • Morris, Benny, 1948: Ensimmäisen arabien ja Israelin välisen sodan historia, (2009) Yale University Press. ISBN 978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, kansallinen vähemmistö, alueellinen enemmistö: Palestiinan arabit vs. juutalaiset Israelissa (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN 978-0-8156-3230-6
  • Parker TS Imperiumin uusi pyhä maa: Bysantin aika // Lähi-idän arkeologia. - 1999. - Voi. 62, nro 3. - P. 134-180.
  • Lev, Yaacov (1999), Saladin in Egypt , BRILL, ISBN 978-90-04-11221-6 , < https://books.google.com/books?id=MfGzpF3RERkC > 
  • Israel Bartal. Jerusalem ottomaanien aikakauden lopussa: uudistumisen ja pysähtymisen välillä. - Tel Aviv: Israelin avoin yliopisto , 1998. - T. 9. - 197 s. - (Jerusalem kautta aikojen).
  • Laker V. Sionismin historia = A History of Sionism / Per. englanniksi: A. Blaze, O. Blaze. - M .: Kron-press, 2000. - 848 s. — (Express). - 5000 kappaletta.  - ISBN 5-232-01104-9 .

Linkit