Konstantinopolin aikakausi , Bysantin aikakausi, vanha venäläinen aika [1] , " Aadamista ", maaliskuun tyyli - kronologiajärjestelmä " Maailman luomisesta ", jota ortodoksiset teologit viittasivat perjantaihin - kuudenteen luomispäivään , laskettuna Septuaginta 1. maaliskuuta 5508 eaa. e., ja myöhemmin lauantaina 1. syyskuuta 5509 eKr. e. ( Syyskuun tyyliin ). 700-luvulta lähtien siitä tuli vähitellen nykyinen kronologinen järjestelmä Bysantissa ja koko ortodoksisessa maailmassa, esim.Serbia ja Bulgaria . Sitä käytettiin erityisesti venäläisissä kronikoissa (joillakin 1-2 vuoden virheillä, jotka liittyivät uuden vuoden ensimmäisen päivän päivämääriin ja muihin ongelmiin), sekä yleensä Venäjällä ennen Pietari I :n kalenteriuudistusta. vuonna 1700. Pietarin asetuksessa joulukuun 31. päivän jälkeinen päivä 7208 "maailman luomisesta" määrättiin katsottavaksi 1. tammikuuta 1700 "joulusta".
Kronologian lähtökohtana otettiin kristillinen aikakausi ”maailman luomisesta”, ja vaihtoehtoja oli noin 200, joista tärkein on vuonna 353 luotu Bysantin aikakausi. Monet aikakaudet perustuivat "maailman luomispäivien" lukumäärän ja sen olemassaolon keston väliseen suhteeseen. Tämä suhde on otettu Raamatusta: "Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen <...> Ja tuli ilta ja tuli aamu: kuudes päivä" ( 1. Moos. 1:27-31 ), "Herralle yksi päivä on niinkuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta kuin yksi päivä” ( 2. Piet. 3:8 ). Näiden raamatullisten lausuntojen perusteella kristityt teologit ovat päätyneet siihen johtopäätökseen, että koska "Aadam luotiin keskellä kuudetta luomispäivää", niin "Kristus tuli maan päälle kuudennen vuosituhannen puolivälissä", eli noin 5500 vuotta "maailman luominen" [2] .
”Keisari Constantiuksen ( 353 ) alaisuudessa luotiin aikakausi, jonka laskeminen aloitettiin lauantaista 1. syyskuuta 5504 eKr. e. Mutta Constantius ei ollut "johdonmukainen kristitty", joten hänen nimensä ja hänen alaisuudessaan koottu aikakausi mainittiin hyvin vastahakoisesti. Varhainen bysanttilainen "epäjohdonmukaisen kristityn", harhaoppisen Constantiuksen aikakausi 6. vuosisadalla selvitettiin, ja Bysantissa alettiin käyttää toista "maailman luomisen" aikakautta aikakauden aikakauden kanssa perjantaina 1. 5508 eaa. e. (On korostettava, että Konstantinopolin patriarkaatti aloitti kirkkovuoden aina 1. syyskuuta)” [3] .
On olemassa mielipide, että tämä kuudes ekumeeninen kirkolliskokous vahvisti kronologian päivämäärän: raamatullisesta "maailman luomisesta" 1. syyskuuta 5509 eKr. e. [4] [5] . Tämän neuvoston 102 säännön joukossa ei kuitenkaan ole erityistä sääntöä tilikauden alkamisesta. Kolmannen kaanonin yhteydessä mainitaan vuosi: "vastaavasti määritämme, että ne, jotka ovat ottaneet yhteyttä toisen avioliiton kautta, ja jopa tammikuun viimeisen kuukauden 15. päivään asti, viimeinen neljäs syyte , kuusi tuhat satayhdeksänkymmentäyhdeksän, jotka pysyivät synnin orjuudessa eivätkä halunneet raitistua siitä, joutuivat kanonisen purkauksen kohteeksi heidän arvostaan" [6] .
"Keisari Diocletianuksen aikana Rooman valtakunnassa suoritettiin 15 vuoden välein omaisuuden uudelleenarvostus verojen määrän määrittämiseksi. Vuosien järjestyslukuja kussakin 15 vuoden välein kutsuttiin syytteiksi . Vuonna 312 keisari Konstantinuksen aikana tämä laskenta otettiin virallisesti käyttöön, ja laskenta aloitettiin 23. syyskuuta. Bysantissa vuonna 462 käytännön syistä vuoden alkua ja syytteiden laskemista siirrettiin syyskuun 1. päivälle. Bysantin aikakauden luojat päättivät, että ensimmäisenä vuonna maailman luomisesta kaikkien kolmen syklin tulisi alkaa kerralla: 19 vuoden kuun, 28 vuoden aurinko ja 15 vuoden ohjeellinen sykli” [4] .
Vuoden alussa käytettiin kahta päivämäärää, määräajoin rinnakkain:
Katolinen Rooma ei tunnustanut näitä laskelmia käyttämällä Vatikaanin aikakautta : latinalaisessa käännöksessä - Vulgata , - toisin kuin Septuaginta , muinaisten patriarkkien elinajanodote, kuninkaiden hallituskausi jne. ovat pienempiä kuin kreikkalaisessa käännöksessä, joten päivämäärä oli erilainen - 4713 tai 4000 vuotta [7] . Se nimettiin Anno Mundiksi - "maailman luomisesta lähtien". Bede the Venerable julkaisi vuoden 3952, oli muitakin päivämääriä. Länsimaiset kirkot siirtyivät kronologiaan Kristuksen syntymästä sen jälkeen, kun munkki Dionysios Pieni oli laskenut sen 6. vuosisadalla .
Tutkijat huomauttavat, että monissa kronikoissa, erityisesti " Tale of Gone Years ", käytetään samanaikaisesti useita päivämäärävaihtoehtoja, ei välttämättä Konstantinopolin aikakautta [8] . Sieltä löytyy myös:
Päivämäärät voivat myös pudota johtuen erosta vuoden alussa - syys- tai maaliskuussa. Tutkijat huomauttavat: "Koska Bysantin syyskuun päivämäärät on käännetty slaavilaiseksi maaliskuuksi, yhden vuoden virheet ovat mahdollisia" ( maaliskuu- ja ultra -maaliskuutyylit ) [9] .
Uskotaan, että Venäjällä tätä järjestelmää on käytetty 1000-luvun lopusta lähtien. Lopullinen valinta syyskuun aikakauden hyväksi tehtiin vuonna 1492.
Viimeinen päivä tämän laskennan mukaan oli 31. joulukuuta 7208 ; Pietari I :n asetuksella seuraavana päivänä pidettiin jo virallisesti uuden kronologian mukaan Kristuksen syntymästä - 1. tammikuuta 1700 .
... teemme siitä todennäköisemmän: ja luvut ovat: ꙗ ꙗ ѿ ѿ ѿ Adam to the flood , se on paljon : ѿ tulva ѡvalu se on ҂a҃ ja p҃v , ja ѿ Avrama siinä määrin kuin ääripää : a ѿ Podikhenya Moisova Daavidille , A҃ : A ѿ Daavid ja ѿ Salomon valtakunnan alku ѧ ennen vankeutta ꙗ ꙗ rusalimlѧ anna um҃i : a ѿ vankeus 꿡ҡ ennen ѡlexandra :tiуraуja Kristus , anna haukkua ...
Kuitenkin tapahtui virhe, ja numero 640 pienennettiin 601:een, ja jos summaat nämä luvut korvaamalla 601 numerolla 640, saat 5493.