Abraham ibn Hasdai
| Abraham ibn Hasdai | |
|---|---|
| Uskonto | Juutalaisuus [2] |
| Syntymäaika | noin 1180 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 1240 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
Abraham ben-Samuel ha-Levi ibn-Hasdai ( n. 1180 , Barcelona [1] - 1240 [1] , Barcelona [1] ) oli espanjalainen juutalainen , kääntäjä arabiasta hepreaksi, joka asui 13. luvun alkupuolella. vuosisadalla. Tunnettu filosofisten ja teologisten kirjojen käännöksistä, mutta erityisesti intialaista alkuperää olevan didaktisen romaanin " Barlaam ja Joasaph " juutalaisversiosta sekä 1100-luvun filosofin Maimonidesin teosten puolustamisesta [3] .
Maimonides-harrastaja
Runoilija Samuel ibn Hasdai ha-Levin poika. Asui Barcelonassa . Hän osallistui aktiivisesti tuon ajan teologisiin kiistoihin. Vuonna 1236 hän puolusti Maimonidesin teoksia. Hän lähetti kiertoviestin Kastilian , Aragonin , Navarran ja Leonin juutalaisille yhteisöille ilmaisten närkästyneisyytensä obskurantisteja kohtaan , jotka varmistivat Maimonidesin kirjojen julkisen polttamisesta Montpellierin ja Pariisin kaduilla . Hän kirjoitti tämän kirjeen yhdessä veljensä Yehudan kanssa. Mutta vielä aikaisemmin hän kirjoitti henkilökohtaisesti kirjeen rabbi Yehuda ibn Alfakarille, syyttäen häntä julmista hyökkäyksistään vanhempaa David Kimchiä vastaan , joka myös puhui Maimonidesin puolustamiseksi. [3]
Proceedings
Barlaamin ja Joasafin juutalainen sovitus
Ibn Hasdai tunnetaan pääasiassa intialaista alkuperää olevasta, keskiajalla erittäin suositusta didaktisesta romaanistaan, jota alkuperäisessä muodossaan, samoin kuin myöhemmässä kreikaksi jalostetussa muodossaan, kutsuttiin " Barlaam ja Joasaph " (hepr. Bileam ja Joosafat"). Jos intialainen alkuperäiskappale kertoo tarinan Buddhan kääntymyksestä , niin kreikan kielellä romaani on luonteeltaan kristillinen ja kertoo intialaisen prinssin kääntymyksestä erakkoksi todistaakseen selvästi kristinuskon paremmuuden pakanuuteen nähden. Kreikkalainen versio käännettiin arabiaksi useammin kuin kerran, ja tämä romaani voitiin kääntää hepreaksi joko arabiasta tai kreikasta. [3]
Heprealaisessa versiossa, jonka otsikko on Ben ha-Melek ve ha-Nazir (Prinssi ja munkki), ei ole alkuperäistä Buddhan kääntymyksen tarinaa eikä kreikkalaiselle mukauttamiselle ominaista kristillistä taipumusta. Se kertoo tarinan yhdestä uteliaasta nuoresta prinssistä, jolle dervishi avaa silmänsä maailman kärsimyksiin ja elämän siunausten heikkoudelle, opettaen hänelle uhrautuvaa ja hurskasta elämää, jonka jälkeen koskettunut prinssi kyynelein. hänen silmänsä sanovat hyvästit mentorilleen. Vertauksia, legendoja ja tarinoita, joilla dervishi opastaa prinssiä, ibn Hasdai ammensi paitsi arabialaisista lähteistä myös Talmudin Haggadasta ja Raamatusta , elävöittämällä tarinan kulkua kutomalla usein yhteen omat säkeensä, jotka ovat täynnä nokkeluutta ja armoa. , joka heijasti kääntäjän näkemysten moraalista puhtautta . Tämä teos kirjoitettiin tuon ajan tavan mukaisesti riimiproosaksi, johon on lisätty runollisia maksiimia (" maqams "). [3]
EEBE : n mukaan kääntäjän heprealainen tyyli on kevyt ja kaunis, iloisesti yllättävää on kirjoittajan kyky lisätä taitavasti kokonaisia jakeita Raamatusta, kun hänen on varjostettava opettavaista ajatusta [3] .
"Ben ha-Melek ve ha-Nazir" painettiin ensimmäisen kerran Konstantinopolissa vuonna 1538, ja saksaksi se julkaistiin esimerkillisenä käännöksenä Meiselin toimesta Budapestissa vuonna 1860. Myös jiddishinkielinen versio on epätäydellinen, ja se ilmestyi vuonna 1870 Varsovassa. [3]
Käännökset
Hänen käännöksensä ansiosta tiedämme useita arabialaisia teoksia, jotka olisivat kadonneet meille ilman jälkeä. Hänen käännöksensä (vastaavat arabiankieliset alkuperäiskappaleet ovat kadonneet):
- Aristoteleelle kuuluva kirja "Kitab altufaha" - käännetyssä nimessä "Sefer ha-Tappuah";
- filosofi Ghazalin etiikkaa käsittelevä teos "Mizan al-Amal" (Tekojen tasapaino) - nimeltään "Mozene Tzedek", ja hän korvaa Ghazalin viittaukset Koraaniin tai sunnaan lainauksilla Raamatusta ja Talmudista. [3]
Käännetty juutalaisilta kirjailijoilta:
- Isaac Israelin "Kitab al-Istiksat" - lääketieteellis-filosofinen tutkimus elementeistä, hepreankielisessä käännöksessä "Sefer ha-Yesodot"; vuonna 1900 ilmestyi tämän kirjoittajan saksankielinen käännös otsikolla "Das Buch der Elemente";
- kaksi Maimonidesin teosta :
- " Sefer ha-Mitzvot " ("Käskyjen kirja") - otteita, joista on sijoitettu Blochiin [4] ;
- "Iggeret Teman" (Maimonidesin kirje Jemenille).
Kuitenkin kaksi kokonaista käännöstä näistä teoksista, jotka ovat tehneet muut kääntäjät, ovat tulleet meille. [3]
Koostumus
Zuntz totesi, että ibn Hasdai on yhden " piyutin " [3] kirjoittaja .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
- ↑ Feliu E. Poemes hebraics de jueus catalans (segles Xi-XV) // Barcelona - Curial , 1976. - ISBN 84-7256-081-3
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ibn Hasdai, Abraham ben Samuel ha-Levi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Moïse Bloch, "Le livre des préceptes", Pariisi, 1888. - s. 26.
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||