Aleksanteri Svirski

Aleksanteri Svirski

Pyhän Kolminaisuuden ilmestyminen Pyhälle Aleksanterille. XVII vuosisadan puolivälin ikoni. Museo-suojelualue "Kolomenskoje"
Nimi maailmassa Amos
On syntynyt 15. kesäkuuta 1448
Mandera,Obonezhskaya Pyatina
Kuollut 30. elokuuta 1533 [1] (85-vuotias)
Aleksanteri-Svirskin luostari
kunnioitettu Venäjän ortodoksisessa kirkossa
Kanonisoitu vuonna 1547
kasvoissa pastori
pääpyhäkkö katoamattomia jäänteitä Aleksanteri -Svirskyn luostarissa
Muistopäivä 17.  huhtikuuta (30.) ja 30. elokuuta ( 12. syyskuuta )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Aleksanteri Svirski (maailmassa Amos ; 15. kesäkuuta 1448 , Obonezhskaya Pyatina - 30. elokuuta 1533 [1] , Aleksanteri-Svirskin luostari , Yanegan maalaisasutus ) - Venäjän ortodoksinen pyhimys , pyhimys , hegumen . Muistoa vietetään 17. huhtikuuta (30.) ja 30. elokuuta ( 12. syyskuuta ).  

Elämäkerta

Syntyi Manderan kylässä Obonezhskaja Pyatinan [2] Sermaksskyn (Vvedensky) kirkonpihalla Oyat- joen rannalla vastapäätä Vvedeno -Ojatskin luostaria köyhien paikallisten talonpoikien Stefanin ja Vassan perheessä, jotka myöhemmin myös valtasivat. luostarivalat [3] . Useiden tutkijoiden mukaan Aleksanteri Svirski oli alkuperältään vepsälainen [4] [5] [6] [7] , mikä on yhdenmukainen pyhimyksen jäänteiden antropologisen tutkimuksen tulosten kanssa [8] . Väite Aleksanteri Svirskin vepsalaisesta alkuperästä löytyy myös joistakin Moskovan patriarkaatin julkaisuista [9] . Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa häntä kutsutaan alkuperältään novgorodilaiseksi [10] . Elämän mukaan äiti rukoili pitkään Jumalaa lapsen syntymän puolesta ja synnytti pojan monen vuoden hedelmättömyyden jälkeen. Syntyessään hänet nimettiin profeetta Aamoksen mukaan [11] . Kun Amos kasvoi aikuiseksi, hänet lähetettiin oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan, mutta elämä kertoo, että hän opiskeli "inertisti eikä nopeasti".

19-vuotiaana Amos meni salaa Valamiin , jossa hän asui noviisina seitsemän vuotta ja vuonna 1474 hän antoi luostarivalan Aleksanteri -nimellä. Aleksanteri vetäytyi syrjäiselle saarelle, jota myöhemmin kutsuttiin Pyhäksi, ja työskenteli noin seitsemän vuotta luolassa [13] . Pyhällä saarella on nykyään Spaso-Preobrazhensky Valaamin luostarin Aleksanteri-Svirsky Skete , jossa he näyttävät luolan ja oman pyhien käsin kaivetun haudan.

Vuonna 1485 Aleksanteri meni luostarin apotin siunauksella Pyhälle järvelle, joka sijaitsee lähellä Olonetsia ja Svir-jokea . Ajan myötä tänne perustettiin luostari, joka tunnetaan nykyään nimellä Aleksanteri-Svirsky-luostari .

Hagiografisen kirjallisuuden mukaan hänestä tuli kuuluisa monista ihmeistä ja vanhurskasta elämäntavasta. Hän kasvatti monia opetuslapsia luostarissa ja johdatti monia maallikoita uskoon. Jonkin aikaa pyhimys asui täydellisessä eristyksissä ja vietti ankaraa elämää. 25 vuoden eristäytymisen jälkeen Aleksanteri oli elämänsä mukaan ainoa venäläisistä pyhistä, jota kunnioitettiin Pyhän Kolminaisuuden ilmestymisellä :

Kerran hänellä oli kunnia nähdä itse Jumala, joka ilmestyi hänelle kolmessa persoonassa, ja puhua Hänen kanssaan siitä, kuinka luoda kirkko, rakentaa luostari ja koota veljiä. Kun hän sitten rukoili, mihin kirkko sijoitetaan, Herran enkeli näytti hänelle paikan sille [14] .

Paikassa, jossa munkin "jäteeremitaasi" sijaitsi, nousi jonkin ajan kuluttua luostari. Vuonna 1506 Novgorodin arkkipiispa Serapion asetti Aleksanterin Trinity-luostarin (myöhemmin Olonetskin Aleksanteri-Svirskin luostari , nykyinen Tikhvinin hiippakunta ) apottiksi .

Hän kuoli 30. elokuuta [ 9. syyskuuta ] 1533 .

Kanonisointi ja kunnioitus

Vuonna 1545 hänen opetuslapsensa Herodion kokosi Novgorodin arkkipiispan Theodosiuksen johdolla Pyhän Aleksanterin elämän.

Koko venäläinen pyhimyksen kunnioittaminen alkoi pian hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1547 [15] , Ivan Julman hallituskauden aikana , luultavasti metropoliitta Macariuksen aloitteesta , joka tunsi hänet henkilökohtaisesti . Kuninkaan käskystä pyhimyksen muistolle oli omistettu yksi Ojalla-kirkon esirukouskirkon kappeleista . Tämä selittyy sillä, että Pyhän Aleksanteri Svirskin muistopäivänä venäläiset joukot voittivat tärkeän voiton Kazanin ruhtinas Epanchasta vuonna 1552 [16] . Makarjevskin katedraali vuodelta 1547 vahvisti hänen koko kirkon laajuisen kunnioituksen, ja jumalanpalvelus pidettiin.

Pyhän jäännökset paljastettiin 17.  (27.) huhtikuuta 1641 . Elämän mukaan jäännökset olivat turmeltumattomia [17] . Pyhän rakentamasta sellistä ja lohkosta, jota pyhiinvaeltajat "purivat hampaillaan parantaakseen hammassairautta", tuli erityisen kunnioituksen kohde. Saatuaan tämän tiedon Venäjän kirkon päällikkö Feofan Prokopovich määräsi toimittamaan hänelle lohkon, joka "näytti olevan hampaiden pureskellut". Kokouksessaan 19. syyskuuta 1735 Pyhä synodi päätti sytyttää nämä pyhäinjäännökset tuleen, mikä tehtiin [18] .

Ruumiinavaus, jäännösten poisto Aleksanteri-Svirskin luostarista

22. lokakuuta 1918 kirkon valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta annetun asetuksen täytäntöönpanon yhteydessä Aleksanteri Svirin luostarin liturgisen omaisuuden rekisteröinnin yhteydessä, kuten Revolution- ja Church- lehdessä kerrotaan ( " RSFSR:n oikeus kansankomissariaatin VIII osaston raportti Neuvostoliiton kongressille "), "Aleksanteri Svirskin katoamattomien jäännösten sijaan löydettiin vahanukke yli 20 hopeakiloa painavasta syövästä"; tämä tapahtuma oli alku kampanjalle pyhien jäännösten avaamiseksi Venäjällä [19] [20] [21] . Pietarin ortodoksisen kirjailijaseuran puheenjohtajan Nikolai Konjajevin mukaan pyhimyksen ruumiin turvallisuus hämmästytti tšekisti August Wagneria, osasto, jonka komennossa lähetettiin Aleksanteri-Svirskin luostariin , että hän saattoi älä ajattele mitään parempaa kuin kutsua jäänteitä "vahanukeksi" [22] [23] . Muistomerkit vietiin ulos pyhäköstä, mutta niitä ei viety pois [24] .

Vähän ennen pyhäinjäännösten avaamista viranomaisten toimesta 19. joulukuuta 1918, luostariveljet 5. lokakuuta (tai 5. (18) marraskuuta) 1918 tutkiessaan Aleksanteri Svirskin jäänteitä tulivat siihen tulokseen, että viimeisten 300 vuoden aikana vuosia ruumiissa oli vakavia vaurioita: kylkiluut putosivat ja jalkojen luut ja sormet jalat murenivat [25] [26] . Nunna Leonidan (Safonova) mukaan todennäköisimmin, jos kiinnitettyä kantta ei avattu, jalkoja ei avattu [27] .

Pohjoisen alueen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto määräsi 19. joulukuuta 1918 Terveyden kansankomissariaatin perustamaan lääketieteellisen komission erikoiskemistin kanssa tutkimaan jäänteitä [28] . Komissio perustettiin ja todettiin, että Aleksanteri Svirskin jäännökset eivät ole "vahanukke eivätkä luuranko tossuissa", vaan katoamaton ihmisliha [22] .

Arkistoasiakirjoista tiedetään, että 20. joulukuuta 1918 Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännökset vietiin Aleksanteri Svirskin luostarista Chekan saattajan alla "taistellakseen armottomasti kommunistisen idean ja sosialistisen ajatuksen vihollisia" [ 29] . Muistomerkit vietiin Lodeynoje Polein , missä ne sijoitettiin kappeliin, jonka viranomaiset sinetöivät [30] . Jäännösjäännösten poistamisen kampanjan tarkoituksena oli "paljastaa" pyhäkköjä: tätä varten oli tarpeen osoittaa, että pyhien jäännökset eivät olleet turmeltumaton ruumis, vaan yksinkertaisesti "joukko puoliksi rappeutuneita luita".

Historioitsija A.E. Musin lainaa Venäjän tiedeakatemian kansainvälisen historian ja matematiikan instituutin arkistosta peräisin olevaa asiakirjaa , jonka mukaan 19. syyskuuta 1919 Aleksanteri Svirskille luetut Lodeynoje-kentän jäännökset tuhosivat. Lodeynoje Polen toimeenpaneva komitea, eli heidät poltettiin ja haudattiin maahan [31] . Kuitenkin ortodoksisten ja suurten venäläisten tietosanakirjojen mukaan Aleksanteri Svirskin jäännökset ovat Aleksanteri-Svirskin luostarissa [32] [33] .

Toinen jäänteiden hankinta

Tiedetään, että 14. helmikuuta 1919 pyhäinjäännösten poistamiskampanjan aikana RSFSR :n oikeuden kansankomissaariaatti antoi asetuksen pyhäinjäännösten toivottavasta siirrosta paikallisiin museoihin [34] . Ainoa perustavanlaatuinen anatominen museo oli VMA :n museo . Sotilaslääketieteen akatemian normaalin anatomian osaston henkilökunnan mukaan "tuntemattoman miehen muumioitunut ruumis" [35] ilmestyi heidän museoonsa viimeistään 1940-luvulla. Yritykset selvittää hänen alkuperähistoriansa ja laitokselle pääsynsä olemassa olevien luetteloiden ja lehtien perusteella epäonnistuivat. Rekisteröimätön "näyttely" sellaisessa museossa, joka oli Sotilaslääketieteen akatemian anatomian museo, oli poikkeuksellinen ilmiö, jota museon henkilökunta korosti.

Kaikki tehtiin jäännösten piilottamiseksi. Todennäköisesti täällä ei toiminut vain "keskuksen" tahto, vaan myös normaalin anatomian osaston päällikön, vuodesta 1932 lähtien TSKP (b) / CPSU : n jäsenen, V. N. Tonkovin tahto , joka hänen vakaumuksensa mukaan , ei ollut "militantti ateisti" ja pystyi tekemään niin, niin että he yksinkertaisesti unohtavat jäännökset [30] . Vuoteen 1954 asti akateemikko V.N. Alexandra [27] [36] . Hänen kuolemansa jälkeen hänen opetuslapsensa varmistivat pyhäinjäännösten säilymisen.

Toimittaja B. Karagandinsky päättelee artikkelissaan normaalin anatomian laitoksen johtajan, professori I. V. Gaivoronskyn haastattelun jälkeen: "Maallinen selitys jäänteiden turvalliselle piilottamiseen voi olla vain henkilökohtaisissa motiiveissa. Valtion edun perusteet eivät toimineet despotismin vuosina. Paha henki ruokkii vain itseään, mutta tämä on sen heikkous. Löytää ainoa tie, jossa paha on voimaton, mennä ulos kunnialla ja tuoda tuomitut ulos - vain viisas voi tehdä sen. Akateemikko V. N. Tonkov suoritti suuren hengellisen saavutuksen, ja vasta tänään ilmenee hänen näkymättömän taistelunsa antikristuksen voimaa vastaan ​​huippu. Artikkelissaan B. Karagandinsky puhuu myös tilanteesta, joka oli täysin ainutlaatuinen siihen aikaan: tällä osastolla ei pidätetty yhtään työntekijää, kun taas pidätykset olivat tuolloin yleistä.

Pyhän jäännösten etsinnässä pääjärjestäjä oli nunna Leonida (Safonova). Valmistuttuaan Leningradin valtionyliopistosta 30 vuoden ajan hän osallistui tutkimustyöhön ihmiskehon solujen ja kudosten biologian alalla, työskenteli Pasteur-tutkimuslaitoksessa. Yli 60 tieteellisen artikkelin kirjoittaja, biologisten tieteiden kandidaatti, hän muutti tieteenalansa luostariksi kuusi kuukautta ennen väitöskirjansa puolustamista. Vuonna 1997 hänestä tuli pyhäinjäännösten etsinnän järjestäjä:

Aloitin pyhien jäänteiden etsimisen - monissa Pietarin ja Moskovan arkistoissa, tutkien huolellisesti TsGASPb:n, TsGALI:n, LOII RAS -arkiston, AI-MK-arkiston, valokuva-arkiston varastojen ja asiakirjojen varastoja. St. SMES, Antropologian ja Etnografian museo, monissa kirjastojen arkistoissa. Erityisen vaikeaa oli, että suurin osa pyhien jäännösten poistamiseen, väärentämiseen ja häpäisemiseen tähtäävän kampanjan asiakirjoista katosi tai tuhottiin tarkoituksella niin sanottujen "jätekampanjoiden" aikana.

Haku eri arkistoista johti nunna Leonidan sotilaslääketieteelliseen akatemiaan , normaalianatomian laitoksen museoon - vanhimpaan lääketieteellisistä museoista (se on noin 150 vuotta vanha). Siinä oli yli 10 000 anatomista valmistetta, joten jäännökset olisivat hiljaa vuotaneet sinne kiinnittämättä kenenkään huomiota. Tämä oli paras paikka piilottaa ne, sitäkin todennäköisemmin, että sen jälkeen , kun RSFSR:n koulutuksen kansankomissariaat kieltäytyi ottamasta jäänteitä, ne olivat Neuvostoliiton terveyden kansankomissariaatin käytettävissä . Toinen vahvistus tälle on 18. helmikuuta 1919 päivätty Neuvostoliiton Terveyden kansankomissariaatin asiakirja, joka on tallennettu valtion keskusarkiston arkistoon ja joka osoittaa, että jäännökset tutkittiin Obukhovin sairaalan oikeuslääketieteellisessä osastossa . vuodesta 1914 lähtien on toiminut sotasairaalana.

Nunna Leonidan muistelmat:

Vuosi ensimmäisen tapaamiseni sotilaslääketieteellisessä akatemiassa, kun Pyhän Aleksanterin pyhäinjäännökset (ja ne osoittautuivatkin) jo luovutettiin kirkolle, paljastettiin hämmästyttäviä yksityiskohtia. Sattumalta tuli tiedoksi, että NKVD:n tšekistit tulivat VMA:lle useammin kuin kerran hakemaan jäänteitä, ja sitten he piilottivat "näyttelyn" kaapin ja seinän väliin, jotta tšekistit eivät ottaisi sitä. Vladimir Nikolajevitš Tonkov itse piilotti ne sairaanhoitajan kanssa, joka tiesi myös, ketkä piti piilottaa. Kuinka paljon nämä henkensä vaarantavat ihmiset ovatkaan kärsineet!

Kuuden kuukauden ajan tehtiin perusteellisia antropologien, radiologien, oikeuslääketieteen asiantuntijoiden ja anatomeiden tutkimuksia. He turvautuivat neuvoa-antavaan ja käytännön apuun eri museoiden, arkistojen ja laitosten työntekijöiltä ja asiantuntijoilta, erityisesti Venäjän valtionmuseon, Eremitaasin, Venäjän tiedeakatemian Kunstkameran, Uskontohistorian museon ja Venäjän akatemiassa. Materiaalikulttuurin historia, Venäjän tiedeakatemian paleontologian instituutti, valtion julkinen kirjasto, historiallinen keskusarkisto sekä Novgorodin ja Petroskoin arkistot . Raportti koostuu 250 sivusta - aktit, valokuvadokumentit. Se on tehty korkealla tieteellisellä tasolla. "Mumifioituneen ruumiin tutkimislain" mukaan "ei voida sulkea pois sitä, että se kuuluu Pyhälle Aleksanteri Svirille" [37] .

Käskyn muumioituneen ruumiin siirtämisestä kirkolle allekirjoitti Sotilaslääketieteellisen akatemian johtaja Yu. L. Shevchenko . [38] [39] 30. heinäkuuta 1998 Pietarin ja Laatokan metropoliitin Vladimirin siunauksella pyhäkkö avattiin ortodoksisten palvontaa varten. [38] [40]

Vuonna 2011 kanava "Kulttuuri" näytti elokuvan jäännösten toisesta löydöstä "Aleksanteri Svirsky. Suojelija ja suojelija" [41] .

Lääketieteen tohtori, Pietarin sotilaslääketieteellisen akatemian vanhempi tutkija, Leningradin alueellisen oikeuslääketieteellisen tutkimustoimiston osteologisen laboratorion johtaja A. V. Kovalev kuitenkin uskoo, että nämä jäännökset eivät kuulu Aleksanteri Svirskille [42] . Historioitsija A.E. Musin on samaa mieltä . Hän päätyi arkistoasiakirjojen perusteella tähän johtopäätökseen, että Sotilaslääketieteen akatemiasta peräisin oleva ”eloonjäänyt muumioitunut ruumis” eroaa Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännösten tilasta, joka on tallennettu vuoden 1918 luostarilakiin sekä asiakirjasta, joka todistaa pyhäinjäännösten tuhoaminen vuonna 1919 Olonetsin maakunnan ylimääräisen komission puheenjohtajan Oscar Kanterin määräyksestä [43] [44] . Hän kuvailee Aleksanteri Svirskin jäänteinä esitettyä löydettyä ruumista seuraavasti:

tuntemattoman miehen muumioitunut ruumis täydellisessä kunnossa. Hänet erottuivat 1920- ja 30-luvun rikollisvarkaiden ympäristölle tyypillisesti brakykefaalinen antropologinen tyyppi, ympärileikatut sukuelimet ja leikatut sormenpäät. Kuten jo todettiin, löydetyn ruumiin tila erosi vuoden 1918 luostarilakilla vahvistetusta jäännösten tilasta, eikä sen omistaja selvästikään kuulunut Kristuksen kirkkoon eikä keskiaikaisille novgorodilaisille [45] .

Doksologia

Vuodesta 1682 lähtien Typikon on perustanut Aleksanteri Svirskylle doksologian palvelun [46] . Venäjän ortodoksisen kirkon nykyaikaisessa Menaionissa pyhät jumalanpalvelukset (pieni vespers, litium , 2 kaanonia ) annetaan munkki Aleksanterille.

Troparion , ääni 4
Nuoruudesta asti, jumalallinen, asuttuasi autiomaahan hengellisellä halulla, toivoit yhtä Kristusta, seuraa ahkerasti kävelemisen jalanjälkiä, sama ja enkelit korjaavat sinut nähdessään, ihmettelevät kuinka lihalla näkymättömät juonet, kamppaillut, viisaampi, voitit intohimojen rykmentit pidättyväisyydellä ja näytit maan päällä olevien enkelien vertaiselta, kunniallinen Alexandra, rukoile Kristusta Jumalaa, pelastukoon sielumme.

Kontakion , ääni 8
Kuten kirkas tähti tänään Venäjän maissa, sinä loistat, isä, asettuessasi autiomaahan, olet ahkerasti halunnut seurata Kristuksen jalkoja, ja tuo pyhä ike rungossasi on rehellinen risti, sinä olet kuolettanut ruumiillisten hyppyjesi työt, samalla huudolla: pelasta laumasi, siili kokosi sinut, viisaampi, kutsukaamme sinua: iloitse, kunnioittava Alexandra, isämme.


Reverendin ja Jumalaa kantavan Isämme Alexandran rukous ! Nöyrästi lankeamalla rehellisten pyhäinjäännösten rotulle, rukoilemme uutterasti, nostakaa kätenne meidän syntisten puolesta meidän Lady Theotokosille ja Ikuinen Neitsyt Marialle, ikään kuin hän muistaisi Hänen muinaisen armonsa, kuva, joka lupasi pysyvän luostaristanne; ja antaa meille voimaa ja voimaa sielun vihollisia vastaan, jotka johdattivat meidät pois pelastuksen tieltä, ja jos he olisivat voittajia, viimeisen tuomion päivänä kuulemme sinulta tämän ylistettävän äänen: Katso ja lapset Olen antanut minulle, oi Jumala! ja me saamme voiton kruunun Kristuksen, Jumalan Pojan, vihollisten voittajalta, ja me saamme kanssasi iankaikkisten siunausten perinnön; laulaen Pyhää Kolminaisuutta, Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä ja armollista esirukouksesi ja esirukouksesi, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Aleksanteri Svirski // Encyclopedic Lexicon - Pietari. : 1835. - T. 1. - S. 481-482.
  2. ↑ Hruštšov I. Muistiinpanoja Oyat-joen rantojen venäläisistä asukkaista . Arkistokopio päivätty 7. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa // Notes of the Imperial Russian Geographical Society for the Department of Ethnography. - 1868. - T. II. - S. 51-75.
  3. ↑ Munkki Athanasius . Pyhän Aleksanteri Svirin lyhyt elämä . Arkistoitu 30. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa /
  4. ↑ Pimenov V.V. Vepsalaiset: Essee etnisestä historiasta ja kulttuurin synnystä . Arkistoitu 31. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa . - M., 1965. - S. 234.
  5. ↑ Pashkov A. M. 1800-luvun - 1900-luvun alun karjalaiset kouluttajat ja paikallishistorioitsijat. - Petroskoi, 2010. - S. 14, 212.
  6. ↑ Strogalštšikova Z. I. Veps: vuosisadan vaihteen kehitysongelmat // Karjalan tasavallan hallitus.
    Veps. Esseitä historiasta ja kulttuurista. - Pietari, 2014. - S. 69-70 . Arkistoitu 13. helmikuuta 2020 Wayback Machinessa
  7. ↑ Sutyagina L. E. Northern Thebaid. Kysymys Laatokan luostarien hengellisestä, kulttuurisesta ja historiallisesta merkityksestä . Arkistoitu 23. helmikuuta 2022 Wayback Machinessa // Fifth Pyukhtitsa Readings. Ortodoksinen kulttuuri ja persoonallisuuden kasvatuksen käytäntö: Perinteet ja moderni kokemus. - 2016. - S. 365.
  8. ↑ Kulakova N.I. Pyhä Aleksanteri Svirsky  // Delphis. - 2002. - Nro 32 . - S. 97-100 .
  9. ↑ Pyhän kolminaisuuden Aleksanteri-Svirskin luostari . Arkistokopio päivätty 11. joulukuuta 2018 Wayback Machinessa // Journal of the Moscow Patriarchate. - 2007. - Ei. 4. - S. 74.
  10. ↑ Alexander Svirsky // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  11. ↑ Pastori Aleksanteri Svirsky // Mgarsky-kello . - nro 63. - huhtikuu 2008. Arkistokopio 13. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa
  12. ↑ Lyhyt kuvaus Aleksanteri-Svirskin luostarista 1900-luvun alussa . Käyttöpäivä: 4. tammikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2006.
  13. ↑ Pyhän Aleksanteri Svirskin elämä . Haettu 16. tammikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 17. heinäkuuta 2009.
  14. ↑ Dimitry Rostov . Pyhien elämää (30. elokuuta)
  15. ↑ Pastori Aleksanteri Svirski . Arkistokopio , päivätty 1. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa Pravoslavie.Ru - verkkosivustolla
  16. ↑ Aleksanteri Svirskin kirkko avattiin Pyhän Vasilin katedraalissa . Arkistokopio päivätty 14. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // RIA Novosti , 25.09.2008
  17. ↑ Aleksanteri Svirski, pastori - ylistys . Arkistokopio päivätty 25. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa // Smirnov S. I. Venäjän pyhien elämä.
  18. ↑ "Polta solu ja lohko, joilla on ihmeellinen voima parantaa" - Society - Kommersant . Haettu 7. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 7. marraskuuta 2020.
  19. ↑ Kashevarov A. N. Kirkko ja valta: Venäjän ortodoksinen kirkko neuvostovallan alkuvuosina . - M .: Pietarin valtion teknillisen yliopiston kustantamo, 1999. - S. 222.
  20. ↑ Oikeuden kansankomissariaatin VIII osaston raportti Neuvostoliiton kongressille . Arkistoitu 3. heinäkuuta 2011 Wayback Machineen // Revolution and the Church  : Journal. - Nro 9-12. - 1920. - S. 70-82.
  21. ↑ Plaksin R. Yur. Kirkon vastavallankumouksen romahtaminen. 1917-1923 / Neuvostoliiton tiedeakatemia. - Moskova: Nauka, 1968. - 192 s. - S. 170.
  22. ↑ 1 2 Konyaev N. M. "Pyhän kolminaisuuden keskustelukumppani" ... Pyhän Aleksanteri Svirskin elämäntarina . Arkistoitu 1. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa . Koulutusportaali "Slovo".
  23. ↑ Konyaev N. M. Punaisen Mooseksen kuolema: kauhun alku, 1918 - M . : Veche , 2004. - S. 485. - 495 s.
  24. ↑ Pyhän Aleksanteri Svirskin pyhäinjäännösten toisen hankinnan historia  // Moskovan patriarkaatin lehti . - 2000. - Nro 5 . - S. 17-25 .
  25. ↑ Musin, 2006 , s. 322.
  26. ↑ Musin, 2010 , s. 404-405.
  27. ↑ 1 2 Nunna Leonida (Safonova). Kiistat St. Aleksanteri Svirski: uskon voitto oveluudesta . Arkistoitu 2. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa .
  28. ↑ TsGA St. Petersburg , f. 143, op. 1, d. 2, l. 16.
  29. ↑ Vallankumouksen museon arkisto . SPb. F. 2. Op. 4. D. 152
  30. ↑ 1 2 10 vuotta sitten St. Aleksanteri Svirsky palasi pyhimyksen luostariin . Arkistoitu 7. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa . Sedmitsa.ru , 24.11.2008.
  31. ↑ A. E. Musin . Kirkon antiikki nyky-Venäjällä / Aleksanteri Jevgenievitš Musin. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] arkkia, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3  - s. 406-407
  32. ↑ Macarius (Veretennikov), Zhuravleva I. A., Polyakova O. A. Alexander Svirsky  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 536-539. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  33. ↑ Aleksanteri Svirski  / Macarius (Veretennikov)  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  34. ↑ Vallankumous ja kirkko. Nro 2, 1919. VIII osaston kronikka. IV Reliikit. - C. 44. . Haettu 11. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 11. syyskuuta 2018.
  35. ↑ Karjala: tietosanakirja : 3 osassa / ch. Toimittaja A. F. Titov . - Petrozavodsk: Kustantaja "PetroPress", 2007. - V. 1: A-J. - S. 121-122. – 400 s. - ISBN 978-5-8430-0123-0 . → . Arkistoitu 3. syyskuuta 2017 Wayback Machineen
  36. ↑ Dobrosotsky A. Ihmetyöntekijä A. Svirskyn jäänteiden salaisuudet ja mysteerit. - M .: Danilovin luostari, 2013.
  37. ↑ Ilyunina L. A. Pastori Aleksanteri Svirski ja hänen oppilaansa - Pietari: "Venäjän taide", 2011. - 384 s.
  38. ↑ 1 2 Musin, 2006 , s. 323.
  39. ↑ Musin, 2010 , s. 407-408.
  40. ↑ Musin, 2010 , s. 408.
  41. ↑ Aleksanteri Svirski. Puolustaja ja suojelija, ohjaaja Aleksei Gorovatsky (pääsemätön linkki) . Haettu 1. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2013. 
  42. ↑ Portal-Credo.ru : Andrey Strelbitsky, Tatyana Senina. Pyhän jäännökset - vai "Pietarin jäännökset"? Jälleen kerran Pyhän Aleksanteri Svirin "toisesta jäännöshankinnasta" . Arkistokopio päivätty 9. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa // Journal " Vertograd -inform", 11 (44) 1998, s. 5-9.
  43. ↑ Musin, 2006 , s. 321-323.
  44. ↑ Musin, 2010 , s. 404-407.
  45. ↑ A. E. Musin . Kirkon antiikki nyky-Venäjällä / Aleksanteri Jevgenievitš Musin. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2010. - 455, [1] s., [8] arkkia, ill.; 22 cm; ISBN 978-5-85803-394-3 / s. 406-407
  46. ↑ Veretennikov, Zhuravleva, Polyakova, 2000 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat