Amathus

Amathus ( kreikaksi Αμαθούς ), Amafuta ( kreikaksi Αμαθούντα ) tai Amathus on yksi Kyproksen vanhimmista kaupungeista , joka sijaitsee saaren etelärannikolla, 10 km Limassolista itään ja 39 km Larnacasta länteen . Amathus, kuten Pafos , oli yksi tärkeimmistä Afroditen palvontapaikoista antiikin aikana [1] , mutta kaupungin rauniot ovat säilyneet huonommin. Venäjänkielisessä kirjallisuudessa tätä kaupunkia kutsutaan usein nimellä Amaphunt [2] .

Muinaiset ajat ja antiikin

Amathuksen tarina on sekoitus myyttiä ja historiaa [3] . Pronssikaudella sen paikalla ei ollut kaupunkia, ja ensimmäiset jäljet ​​ihmisen toiminnasta tällä alueella ovat arkeologien mukaan päivätty varhaisen rautakauden aikakaudelle noin 1100 eKr. e. [4] Kaupungin legendaarinen perustaja on Kinyros , Adonisin isä ja saaren Afroditen kultin perustaja, joka nimesi kaupungin edesmenneen äitinsä Amathusin (Amatea) kunniaksi. On myös legenda, jonka mukaan Theseus hylkäsi rakkaan Ariadnen pyhään lehtoon nimeltä Amathus, jossa tämä kuoli lapsen syntymän yhteydessä ja haudattiin sinne [5] . Tässä lehdossa oli Afroditen pyhäkkö ja hänen pyhä metsänsä , ja myöhemmin ilmestynyt kaupunki kutsuttiin samalla nimellä. Myös legendan mukaan Amathusin muinaiset asukkaat olivat pelasgien edustajia .

Amathus rakennettiin rannikon kalliolle, jonka välittömässä läheisyydessä oli luonnollinen satama, ja se oli historiansa alkuvaiheessa vauras kaupunki. VIII vuosisadalla eKr. e. kaupunkiin rakennettiin palatsi ja satama, mikä vaikutti Kreikan ja Levantin kanssa käytävän kaupan kehittymiseen . Kaupunki hankki rikkautensa pääasiassa viljansa viennistä [6] sekä kuparikaivostensa ja kehittyneen lampaankasvatusnsa ansiosta [7] .

Vanhimmat arkeologiset kohteet ovat varhaisen rautakauden (1000-600 eKr.) haudat kreikkalais - foinikialaisen vaikutuksen aikana. Amathus mainitaan yhtenä kymmenestä kaupunkivaltiosta Assyrian kuninkaan Esarhaddonin aikakirjoissa (tauluissa) ( 668 eKr. ), jossa hänet tunnistettiin Kartihadasti-kaupunkiin (foinikiaksi "New City") [8] .

Amathusin väestö X-V vuosisadalla eKr. e. puhui enimmäkseen eteokyprosta (vaikkakin kreikkaa käytettiin ja sillä oli korkea asema), toisin kuin muualla saarella, jossa puhuttiin kreikkaa. Amathuksen etnisestä eristäytymisestä muusta Kyproksesta ei kuitenkaan ole merkkejä, ja paikallisten hallitsijoiden nimet ovat kreikkalaisia.

Korkealle kalliolle kaupungin lähellä rakennettiin temppeli Aphroditelle, jota alettiin pitää kaupungin suojelijana nimellä Aphrodite Amathusa. 1. vuosisadalla eKr e. toisen Afroditen temppelin rakentaminen aloitettiin alueella, jossa pidettiin juhlia Adonisin kunniaksi, jossa urheilijat kilpailivat villisikojen metsästyksessä sekä tanssissa ja laulussa. Mutta temppelin rakentamista ei koskaan saatu päätökseen ja se pysähtyi viimeisessä vaiheessa.

Amathus oli muinaisen historiansa aikana pääasiassa Persiaa myönteinen kaupunki, minkä osoitti se, että se kieltäytyi liittymästä Salamis Onesilin kuvernöörin kreikkalaiseen liigaan, minkä vuoksi Kyproksella syntyi pian kapina Akhemenidivaltakuntaa vastaan ​​( 500 -  494 eaa. ) [9] ja vihollinen jopa piiritti Amathusta, vaikkakin epäonnistumatta. Pian Amathus kosti Onesilille, ja Herodotoksen [10] mukaan Amathuksen asukkaat katkaisivat hänen päänsä ja ripustivat hänet kaupunkiporttiensa päälle. Sinä aikana, kun hän riippui siellä, mehiläisparvi asettui häneen [10] [11] . Oraakkelin neuvosta asukkaat irrottivat sitten päänsä ja hautasivat ne kunnianosoituksiin ja alkoivat myös järjestää vuosittaisia ​​kunnianosoituksia hänen kunniakseen sankarina.

Noin 385-380  eaa . e. Salamis vastusti Amathusia Evagorasin sekä Kitionin ja Solamin [12] johdolla . Vuonna 332 eaa. e. Kuningas Amathus Androclus meni Aleksanteri Suuren puolelle ja osallistui Tyroksen piiritykseen. Samalla sen poliittinen merkitys hiipui vähitellen, mutta siellä kukoistaneet Afroditen ja Adoniksen kultit pysyivät kuuluisina pitkään. Epiteetti "Amathus" roomalaisessa runoudessa oli paljon yleisempi kuin "Kyproslainen" , mikä osoittaa kaupungin suurta kunniaa. Rooman valtakunnan aikana kaupungista tuli yhden Kyproksen neljästä hallintoalueesta pääkaupunki.

Keskiaika

Kristinuskon tultua saarelle muinaisten jumalien kultit katosivat, joten kaupunki menetti aikoinaan uskonnollisen merkityksensä, joka tunnettiin koko muinaisessa maailmassa. 400-luvulta lähtien Amathusissa on ollut kristitty piispa. Memnonin piispan kuoleman jälkeen Tikhon of Amathus toimi piispana täällä . 700 - luvulla kaupunki oli vielä täynnä elämää: vuonna 616 sen kotoisin tuli tulevasta Aleksandrian patriarkasta Johannes Armahtajasta ja vuonna 640  - Anastasiuksesta Siinaista .

Vuonna 1191 , kun Rikhard I Leijonasydän valloitti Kyproksen, kaupunki oli melkein tyhjä. Monia muinaisia ​​hautoja ja hautauspaikkoja on ryöstetty, ja kiviä entisistä kauniista temppeleistä ja rakennuksista on kuljetettu läheiseen Limassolin kaupunkiin uusien rakenteiden rakentamista varten. Vuonna 1869, monien vuosisatojen jälkeen, jäljellä olevia kaupungin kiviä käytettiin Suezin kanavan rakentamiseen . Siten kaupunki pyyhkiytyi lähes kokonaan maan pinnalta, lukuun ottamatta yksittäisiä kaupunginmuurien fragmentteja ja joitain paikallisen akropoliin raunioita.

Moderniteetti

1870 - luvulla Luigi Palma di Cesnola kaivoi Amathusin hautausmaata ja hänen löytönsä lisättiin British Museumin ja Metin kokoelmiin . Nykyaikaisemmat kaivaukset aloitettiin vuonna 1980 ja jatkuvat edelleen. Tähän mennessä arkeologit ovat löytäneet akropolin , Afroditen temppelin , markkinat, kaupunginmuurin, basilikan ja sataman. Monia myöhempiä löytöjä on säilytetty Nikosiassa sijaitsevassa Kyproksen museossa sekä Limassolin alueen arkeologisessa museossa .

Tällä hetkellä lähellä muinaisen kaupungin rauniot on Agios Tychonas kylä , joka on nimetty Amathusin piispan Pyhän Tikhonin mukaan.

Muistiinpanot

1. ↑ Walter Burkert, Kreikan uskonto 1985, s. 153; J. Karageorghis, La grande déesse de Chypre et son culte , 1977.
2. ↑ Lubker. Todellinen klassisen antiikin sanakirja AMFUNT . Haettu 26. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2018. (määrätön)
3. ↑ T. Petit, "Eteokyproksen myytti ja amathousilainen todellisuus", JMA 12 (1999:108-20
4. ↑ Aupert, Pierre. Amathus ensimmäisen rautakauden aikana  (uuspr.)  // Bulletin of the American Schools of Oriental Research. - 1997. - marraskuu ( nide 308 ). - S. 19-25 . - doi : 10.2307/1357406 . ; M. Iacovou, "Amathous, varhainen rautakauden valtio Kyproksella: sen perustamisen kronologia", Kyproksen muinaisten esineiden osaston raportti (2002) s. 101-22.
5. ↑ Plutarch, Theseuksen vita (20.3-.5), siteeraten hämärän amathusalaisen mytografin Paeonin kadonnutta tekstiä.
6. ↑ Strabo 340, perustuu Hipponaxin tietoihin .
7. ↑ Ovidius , Metamorfoosit x. 220, 227. 531.
8. ↑ Esimerkiksi E. Oberhummer, Die Insel Cypern , i., 1902, s. 13-14.
9. ↑ Herodotos , v. 105
10. ↑ 1 2 Herodotos , Tarinat 5.114
11. ↑ Simsonin legendasta (Tuomarit 14:8, leijonan ruho) ja kreikkalaisesta myytistä Aristaeuksesta (sonniruho) ja Vergiliusin Georgicsissa tuttua myyttiä ruhossa tutkii Othniel Margalith, "Samsonin ruho Arvoitus ja Simsonin taikalukot" Vetus Testamentum , 36.2 (1986:.
12. ↑ Diodorus Siculus xiv. 98.

Linkit

• Amat // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Agios Tychanos -verkkosivusto  (eng.)  (linkki ei ole käytettävissä) . Arkistoitu alkuperäisestä 5. huhtikuuta 2007.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Hienoa norjalaista Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…)
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4085664-1