Ihmisen tuhoisuuden anatomia | |
---|---|
yleistä tietoa | |
Tekijä | Erich Fromm [1] |
Tyyppi | kirjallinen työ [d] |
Nimi | Englanti Ihmisen tuhoisuuden anatomia [1] |
Kieli | englanti [1] |
Julkaisuvuosi | 1973 [1] |
The Anatomy of Human Destructiveness ( Eng. The Anatomy of Human Destructiveness ; saksaksi: Anatomie der menschlichen Destruktivität ) on Erich Frommin vuonna 1973 laatima antropologinen ja sosiopsykologinen monografia , joka on omistettu ihmisen väkivallan syille .
Esipuheessa Fromm viittaa julkaisuun laajan psykoanalyysin teoriatutkimuksen ensimmäiseksi osaksi . Hän aloitti kirjan kirjoittamisen kuusi vuotta aikaisemmin vuonna 1967 ja yhdisti tietoa eri aloilta ( neurofysiologia , eläinpsykologia , paleontologia , antropologia ) [2] .
Kirja analysoi Heinrich Himmleriä , Adolf Hitleriä , Josif Stalinia ja muita [3] . Mielenkiintoista on, että Fromm käytti henkilökohtaisten keskustelujen tuloksia Albert Speerin kanssa ymmärtääkseen paremmin Adolf Hitleriä [4] .
Ihmisen tuhoavuuden anatomia on syvällisin tutkimus sosiaalisen neuroosin ongelmasta, joka johtuu sosiaalisen järjestelmän negatiivisesta (tuhoittavasta) vaikutuksesta henkilöön. Tässä kirjassa Fromm keskittyy tuhoisimman käyttäytymisen vaarallisimpaan muotoon - ihmisen aggressioon . Hänen päätavoitteensa on tunnistaa ihmisten aggression syitä ja eri ilmenemismuotoja [5] .
Aluksi tuhoisuuden ongelmaa tutkittiin kaksi suuntaa: vaistomaisuus ja behaviorismi . Fromm rakentaa työssään molemmat lähestymistavat yhdeksi teoriaksi esitellen sen biopsykososiaalisena .
Fromm ehdottaa destruktiivisuuden sosiokulttuurisen määrittelyn ilmiön tarkastelua useiden vaiheiden kautta.
Aluksi ihminen oli tasapainossa ulkomaailman kanssa, harjoitti metsästystä ja keräilyä. Lisäksi maatalouden myötä ihminen muutti suhtautumistaan luontoon. Mielestä, abstraktista ajattelusta tulee tärkeä , mikä heijastuu tällaisten luovuuden ilmentymien kuten tieteellisten ja teknisten löytöjen ja keksintöjen laadussa.
Toinen vaihe oli kaupunkielämän synty, joka muuttui työnjaoksi, luokkakerrostumiseksi ja voiton muuntamiseksi pääomaksi. Luonnon ja yhteiskunnan (orjat, naiset, lapset) hallinnan periaate alkoi nousta esiin [6] .
Johdannossa todetaan, että jatkuvasti kasvava maailmanlaajuinen väkivalta ja tuhoisuus kiinnittävät sekä ammattilaisten että suuren yleisön huomion teoreettiseen tutkimukseen aggression luonteesta ja syistä [7] .
"Aggression" käsite tulkitaan nykyään hyvin laajasti. Tässä työssä E. Fromm esitteli tietyn selkeyden, joka erotti "hyvänlaatuisen" ja "pahanlaatuisen" aggression. Ensimmäisessä aggressiivisessa tyypissä tutkija tarkoitti sosiaalisesti ja kulttuurisesti oikeutettua aggressiota ja toisella tuhoavaa halua aiheuttaa tuskaa muille oman tyydytyksensä vuoksi. Uhkallisin ja tuhoisin tekijä ihmiselle ja yhteiskunnalle on "pahanlaatuinen" (tuhoava) aggressio [8] .
Destruktiivisuutta pidetään erityisenä aggression muotona (pahanlaatuisena), jolla on sosiokulttuurinen perusta ja jolla ei evoluution kannalta ole merkitystä lajin selviytymisen kannalta. "Toisin kuin eläimet, ihminen on tuhoisa riippumatta siitä, onko olemassa uhka itsesäilyttämiselle ja erossa tarpeiden tyydyttämisestä", kirjoitti Fromm [9] .
Teos kattaa kaksi aihetta :
Kirja koostuu kolmesta pääosasta, joihin on lisätty:
Tämä kirja käsittelee yksityiskohtaisesti biofilian ja nekrofilian käsitteitä, joissa ensimmäinen taipumus liittyy rakkauteen elämään ja luomiseen ja toinen tuhon haluun. Fromm ymmärtää nekrofilian laajemmin verrattuna termin tyypilliseen käyttöön poikkeaman merkityksessä, joka ilmenee seksuaalisena vetovoimana ruumiita kohtaan. Jokaisen ihmisen persoonallisuudessa on biofiilisiä ja nekrofiilisiä taipumuksia, mutta henkilö, jolla on vallitseva nekrofiilinen taipumus, kokee epämukavuutta luoviin arvoihin suuntautuvassa yhteiskunnassa. Rasismia, sodan ja terrorin kulttia, sympatiaa tiukkaa lakia ja totalitaarista järjestystä kohtaan, uskoa, että aggressio on elämän normi [11] , voidaan kutsua tällaisen henkilön tyypillisiksi ilmenemismuodoiksi .
Itävaltalainen ja amerikkalainen psykiatri Friedrich Hacker arvostelee eroa "hyvänlaatuisen (puolustavan)" ja "pahanlaatuisen (sadistisen, nekrofiilisen) aggression" välillä, jonka Fromm kuvaili teoksessaan "Aggression is the julness of world" (saksa: Aggression - Die Brutalisierung unserer). Welt) [12] ja syyttää Frommia mustavalkomaalauksesta. Ongelma piilee Hackerin mukaan nimenomaan aggressiivisissa toimissa, jotka niihin syyllistyneet arvioivat rakentaviksi, mutta toiminnan kohteena olevat tuhoaviksi. Loppujen lopuksi Fromm jää epäselväksi, kuinka biologiset vaistot liittyvät ihmisten intohimojen ominaisuuksiin [13] .
Tuhoisuuden ongelmaa tutkiessaan E. Fromm kiinnittää erityistä huomiota sellaisiin pahanlaatuis-tuhoittaviin muotoihin, kuten sadismi , nekrofilia , mutta ei missään nimessä ota huomioon itsetuhoa , ilkivaltaa , terrorismin ilmenemismuotoja yhteiskunnassa. Kirjoittaja keskittyy pääasiassa destruktiivisuuden sosiokulttuurisiin ja psykologisiin perusteluihin, mutta ei tarjoa pohtimaan sen biologisia juuria, mikä ei myöskään auta tunnistamaan tuhoisuuden muotoja [6] .
Temaattiset sivustot | |
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |