| "Hauskoja poikia" | |
|---|---|
| Käsikirjoituksen kansi | |
| Genre | huumori |
| Tekijä | Dobrokhotova-Maikova, Natalya Aleksandrovna; Pjatnitski, Vladimir Pavlovich |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1971, 1972 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1998 |
| kustantamo | Arda |
Virheellisesti Daniil Kharmsin ( Pseudo-Kharms , "Vitsit venäläisistä kirjailijoista" [1] ) ansioksi lueteltuja groteskeja kirjallisia anekdootteja (tekijän nimi on "Merry Fellows" ) loivat Pioneer-lehden toimituskunnan henkilökunta 1971-1972 - kirja graafikko Natalia Dobrokhotova-Maykova ja nonkonformistinen taiteilija Vladimir Pyatnitsky ja niitä käytettiin laajalti samizdat -menetelmällä .
Leo Tolstoi rakasti lapsia. Aamulla hän herää, ottaa jonkun kiinni ja silittää päätään, kunnes he kutsuvat hänet aamiaiselle.
Dobrokhotova-Maikova, Natalja Aleksandrovna [2] (s. 07.07.1938 [3] ) ja Pjatnitski, Vladimir Pavlovich (18. heinäkuuta 1938 - 17. marraskuuta 1978 [4] ). Taiteilijan muistelmien mukaan he tapasivat Moskovan valtionyliopiston kemian tiedekunnassa ja olivat luokkatovereita [5] , hän rakastui hänen nuorempaan sisareen Tatjanaan, jonka kanssa hänellä oli myöhemmin yhteinen tytär [5] .
Natalia Dobrokhotova-Maikova on venäläinen taiteilija ja kääntäjä. Hän valmistui Moskovan valtionyliopiston kemian tiedekunnasta vuonna 1960, työskenteli erikoisalallaan kaksi vuotta. Hän opiskeli piirtämistä studiossa Serafimovich-klubissa, johtajana oli M.T. Khazanov. Vuodesta 1962 hän on työskennellyt kuvittajana. Monien vuosien ajan hän teki yhteistyötä Pioneer-lehden kanssa, toisinaan muiden lehtien kanssa. Pääteos lasten- ja populaaritieteellisessä kirjallisuudessa (kustantamot "Young Guard", "Children's Literature", "Avanta +" jne.), yhdessä sisarensa Tatianan kanssa, myös kirjankuvittaja [2] . Kääntäjän Ekaterina Mikhailovna Dobrokhotova-Maikovan äiti [6] .
Kirjan toinen kirjoittaja Natalya Dobrokhotova-Maikova raportoi vuoden 1998 laitokselle kirjoitetussa jälkisanassa 1996 kirjan luomisolosuhteista [7] . Hän oli freelance-taiteilija Pioneer-lehdelle , joka kesällä 1971, päätoimittaja Natalya Vladimirovna Ilyinan pakkoeläkkeelle jäämisen jälkeen , uskollisen tiiminsä mielestä odotti romahdusta.
– Kolari juhlittiin suurella tavalla. Toimittajat, entiset työntekijät, suosikkikirjailijat (kaikki heistä kuuluisuuksia) kokosivat salaa ikimuistoisen käsinkirjoitetun lehden numeron N.V.:lle. Se on hieno kirja, erittäin hauska. Pjatnitski ja minä saimme rubriikin ”Kollekziani-Sobirailovin suosikkikansio”, pieni, neljännessivua. Hän ilmestyi vähän ennen sitä Reinin johdolla , kaivoi jostain vitsejä mahtavista kirjailijoista, luulisin lähinnä Mark Twainista. Pushkin oli myös paikalla. Pjatnitski piirsi näille vitseille graafiset miniatyyrit, hieman postimerkkiä suuremmat. Toisimme tämän osion. He sävelsivät kaksi parodiaa” [7] . Heidän tekstinsä ei sisältynyt vitsien pääosaan.
Kuten Dobrokhotova-Maikova kirjoittaa: ”Silloin emme voineet lopettaa. Heti kun avaat suusi, uusi tarina syntyi ikään kuin itsestään. (...) Kaikki sävelletty kirjoitettiin heti ylös, ja Pjatnitski myös piirsi kuvia samalla tavalla. Kaikki piirustukset ovat hänen. Tekstit näyttävät olevan enemmän minun. Niitä on yleisiä. Omani ovat yleensä pidempiä, Volodinit ovat nerokkaampia” [7] . Pjatnitski asui tuolloin kirjoittajansa perheessä ja teki yhdessä tämän sukulaisten kanssa värillisiä naamioita-muotokuvia Pushkinista, Gogolista, Tolstoista ja Dostojevskista (heidän kuvat ovat myöhemmin nähtävillä vuoden 1998 kannessa; nämä esineet säilyivät ja esiteltiin yksityisessä galleriassa Pyatnitsky-näyttelyssä 2000-luvulla).
Kirjan ensimmäiset kopiot olivat valokuva- ja valokopiot käsikirjoituksesta kuvitettuina kahden kirjoittajan luomina. Heillä oli otsikkosivu kirjoittajan otsikolla "Merry Fellows", joka katosi myöhemmissä jäljennöksissä (muuttui koneella kirjoitetuksi tekstiksi). Hänen mukaansa "samasta syystä F. M. Dostojevskin havaitsema Volodinin graafis-matemaattinen sävellys virtahepojen rakkaudesta, jonka loppu oli: "eikä tässä tieteessä ole mitään monimutkaista" julkisuus” [7] . Myöhemmin massatietoisuudessa otsikkosivunsa menettänyt ja nimettömäksi tullut teksti "hanki" Kharmsin tekijän, joka itse asiassa omistaa useita parodiaminiatyyrejä Pushkinista ja Gogolista.
Vitsikopiot samizdat-muodossa kulkivat kädestä käteen ja olivat valtava menestys.
I. V. Kukulin raportoi: "80-luvun lopulla - 90-luvun alussa. yksittäisiä tekstejä syklistä "Merry Fellows" julkaistiin toistuvasti sanomalehdissä ("Pravda" päivätty 23. marraskuuta 1991 jne.) erilaisilla kirjoittajilla (Kharms, "Kharmsin ansioksi lueteltu") tai kirjoittajaa kehottaen vastaamaan. Ensimmäistä kertaa alkuperäiset kirjoittajat nimettiin muistiinpanossa N. V. Kotrelev [8] vuonna 1988. Dobrokhotovan ja Pjatnitskin tekstit sijoitettiin liitteeseen Kharmsin proosa- ja päiväkirjakokoelmaan, jonka julkaisi Glagol-julkaisu talo, johon on lisätty muiden kirjoittajien vastaavia tekstejä " [ 1] .
Dobrokhotova-Maikova kirjoittaa blogissaan, että alkuperäinen oli olemassa vihreässä muistikirjassa jostain konferenssista [9] . Vuonna 1998 hänen ystävänsä, kustantaja V. I. Grushetsky (kustantaja Arda), toteutti pienen painoksen Merry Fellowsin julkaisusta, hänen mukaansa se "ei ole kovin onnistunut, teksti on ladattuna ja kuvat sekaisin". [9] .
Vuonna 2020 käsikirjoituksen faksimile, jossa oli laajoja kommentteja sekä tieteellisiä ja elämäkerrallisia artikkeleita, julkaistiin erillisenä kirjana: "" Leo Tolstoi rakasti lapsia ... "Anekdootteja Kharmsin kirjailijoista" (M., Eksmo) ). Kirja sisältää faksimilen käsikirjoituksesta, jossa on nonkonformisti V. Pyatnitskyn piirustuksia , laajoja kommentteja sekä tieteellisiä ja elämäkerrallisia artikkeleita eri asiantuntijoilta [10] . Kirja esiteltiin Moskovan kirjamessuilla 2020 [11] , kirjan arvostelijat sisällytettiin arvosteluihin "viikon kirja" ja "viime kuukausien mielenkiintoisimmat uutuudet" [12] [13] . Arvostelu kirjasta julkaistiin Venäjän samizdatin historialle omistetussa almanakissa "Acta samizdatica" (nro 5, 2020): "Liioittelematta voidaan sanoa, että saimme vihdoin kirjan, jota kaikki ovat odottaneet" [14] . Unkarilainen kirjallisuudentutkija Zofia Kalavsky huomauttaa Unkarin kirjallisuudentutkimuksen instituutille kirjoittamassaan katsauksessa, että julkaisu osoittaa, kuinka tämä teos pääsi 1970-luvun sosiaaliseen ja kulttuuriseen kontekstiin, että sitä täydentää sarja tutkimuksia ja haastatteluja, joissa käsitellään anekdoottien rooli ja merkitys monilla niihin liittyvillä kulttuurin aloilla [15] . Taiteilija, ODEKAL-taideyhteisön perustaja Sergey Sigerson sisällytti kirjan "5 kirjaa siitä, millainen Neuvostoliiton taidesamizdat [16] oli " luetteloon.
Käsikirjoitus on pieni muistivihko, jonka jokaisella sivulla on anekdootti tai piirros. Jotkut vitsit vievät kaksi sivua. Yhteensä 55 tarinaa 87 sivulla. Heidän järjestyksensä ei ole sama kuin vitsien järjestäminen suosittuihin samizdat-kopioihin ja online-uudelleenpainoksiin.
№1 (s. 3) Eräänä päivänä Gogol pukeutui Puškiniksi ja tuli kylään Leo Tolstoin luo. Kukaan ei ollut yllättynyt, sillä tuolloin F.M. Dostojevski, Jumala lepää hänen sielunsa.
Dobrokhotova-Maykovan mukaan Kharmsin kirjallisten anekdoottien jäljitelmä tässä projektissa oli suorin. Toinen lähde, jota hän kutsuu koulukansallisiksi vitseiksi Pushkinista ("yleensä tyhmä ja säädytön") [7] .
Vitsit ilmestyivät samaan aikaan F. M. Dostojevskin syntymän 150-vuotispäivänä , jonka nimi esiintyy 16 vitsissä. Myös tuona aikakautena, kuten kirjoittaja huomauttaa, oli valtava määrä tarinoita Kuzmichista (Lukich) ja Vasily Ivanovichista [7] .
Mihail Nazarenko huomauttaa [17] , että toisin kuin Kharmsin alkuperäiset anekdootit, jotka olivat kaukana todellisista tosiasioista, uusi sykli perustuu todellisiin jaksoihin kirjailijoiden elämästä, vaikka se toisinaan kääntää ne ylösalaisin. Esimerkiksi Dostojevskin Pietarin polttamista koskevassa vitsissä hänen "osallistuminen petraševilaisten piiriin ja kovaan työhön liittyy Dostojevskin ja Tšernyševskin myöhempään tapaamiseen: jälkimmäisen muistelmien mukaan Dostojevski tuli hänen luokseen keväällä 1862 vetoomuksella vaikuttaa nuoriin nihilisteihin ja sammuttaa Pietarin tulipalot. Turgenevin jatkuva pako Baden-Badeniin viittaa hänen mielestään enemmän Karmazinovin liikkeisiin Possessedissa kuin kirjailijan todelliseen elämäkertaan. Aika-avaruuden osalta kirjallisuuskriitikon mukaan kannattaa puhua Zoštšenkon Sinisen kirjan vaikutuksesta , jossa koko maailmanhistoria nähdään neuvostoihmisen silmin. "Tällainen kaksinaisuus - historia absoluuttisena menneisyytenä ja täsmällisenä kopiona nykyisyydestä - on ominaista koko venäläiselle pseudohistoriallisten tekstien perinteelle alkaen Prutkovin anekdooteista ja " Kaupungin historiasta ".
Kukulin kirjoittaa: "Dobrohotovan ja Pjatnitskin "ikäänkuin historialliset" tekstit viittaavat aktiivisesti todellisiin tapahtumiin venäläisten klassikoiden elämässä (Dostojevskin oleskelu kovassa työssä, "filantropia" ja Leo Tolstoin pedagoginen kokemus jne.), mutta paljon suuremmassa määrin - heidän puolimytologisiin kuviin neuvostoliiton tai neuvostoa alaisen intellektuellin mielissä. Nämä kuvat juontavat juurensa Neuvostoliiton koulujen opetussuunnitelman stereotypioihin, kriittiseen kirjallisuuteen ja eri alkuperää oleviin historiallisiin anekdooteihin. Kharmsin teksteissä Pushkin ja Gogol kompastuvat toistensa päälle outoja hahmoja, jotka parodioivat "historiallisen anekdootin" ideaa. "Merry Fellows" on saman perinteen seuraava vaihe. Heidän hahmoissaan on pysyviä merkkejä (…). Kharmsin teksteihin verrattuna "Merry Fellows" -kirjassa sosiaaliselle satiirille on annettu suurempi paikka. Dobrokhotovan ja Pjatnitskin tekstit parodioivat sitä erityistä ideologista ja psykologista merkitystä, jonka kirjallisuuden historia on saanut Venäjällä. Kirjallisuuden historia toteutuu parodiassa eräänlaisena kotimaisena älymystön mytologiana; The Merry Boys parodioi tätä mytologiaa, mutta he parodioivat mitätöimättä sen merkitystä. Dobrokhotova ja Pyatnitsky loivat eräänlaisen rinnakkaismytologian ja samalla tuottavan kulttuurisen mekanismin tällaisten rinnakkaisten mytologioiden kehittämiseksi edelleen. "Rinnakkaismytologioista" tuli Neuvostoliiton nonkonformistiselle älymystölle havaittava ja välttämätön osa kulttuurisen tietoisuuden itsereflektiota. Ideologian vastaisuus, Neuvostoliiton kirjallisuuden opetuksen kliseerien pilkkaaminen, hahmojen paradoksaalinen vakuuttavuus - kaikki tämä johti siihen, että Dobrokhotovan ja Pyatnitskyn tekstit olivat erittäin suosittuja samizdatissa ja toimivat mallina. lukuisia jäljitelmiä ja muutoksia varten .
Nazarenko kirjoittaa: ”Merry Fellowsin pääkerronnan periaate juontuu epäilemättä Kharmsiin: se on tosiasioiden tarkan / vääristyneen / käänteisen toistamisen ennustamattomuus. Ei vain psykologiset, vaan myös kronologiset siirtymät vahvistuvat: 1970-luvun venäläinen kirjallisuus nähdään yhtenä tekstinä, itseensä sulkeutuneena, yhtenä ajankohtana (...) Kirjoittajat tuhoavat välittömästi illuusion klassisen kirjallisuuden eristyneisyydestä. nykyisyyttä. Sykli sisältää myös neuvostoajan realiteetit: Gogolin väitetysti kuvaama Kolyman leiri, klassikoiden vuosipäivät” [17] .