| Anuak | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | Jo-aniva |
| väestö | 98 tuhatta |
| uudelleensijoittaminen |
Etelä-Sudan - 52 tuhatta ihmistä |
| Kieli | Anuak |
| Uskonto | Kristinusko , islam , perinteiset uskomukset |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Anuak , Anivae , Joaniva (omanimi) , Nuro (Etiopia), Yambo - niloottinen kansa Etiopiassa ( Akobo -joen oikea ranta ja Gilo-joen rannat) ja Etelä-Sudanissa (Akobo-joen vasen ranta) Pibor-joelle), joka kuuluu pohjoiseen Luo -ryhmään (Lienhardt 1957: 341). Kokonaismäärä on 98 tuhatta ihmistä, joista 46 tuhatta asuu Etiopiassa , pääasiassa Gambelan alueella , ja 52 tuhatta Etelä-Sudanissa .
Aiemmin anuakit olivat paimentolaisia paimenkansa . Maahan asettuminen tapahtui yhdessä muiden paimenten kanssa Itä-Afrikassa liikkuvan väestön joukkomuuton aikana pohjoisesta etelään . Anuakit ovat asuneet Ylä-Niilillä yli 100 vuoden ajan ja pitävät tätä maata esi-isiensää. Tämä kansa eroaa merkittävästi muusta Etiopian väestöstä historiallisesti, etnisesti, kulttuurisesti ja uskonnollisesti. Niiden elinympäristö on myös erilainen kuin mikään muu alue maassa sekä ilmastoltaan että maantieteelliseltä kannalta .
He puhuvat nilosaharalaisen makroperheen anuak -kieltä . Kaksikielisyys on yleistä: Etelä-Sudanin kansat käyttävät sudanilaista arabian murretta viestintäkielenä .
He noudattavat perinteisiä uskomuksia, mutta on edustajia, jotka tunnustavat kristinuskon ja sunni - islamin .
Anuakille on ominaista esi-isien kultti , luonnonvoimat, henget. Kuolemasta puhutaan vapaasti , ja kansan edustajia kiinnostavat enemmän keskustelut kuoleman aistimisesta kuin kuolemanjälkeisestä elämästä. Anuakien keskuudessa tunnetaan myyttejä kuoleman ilmestymisestä maailmaan, ja on jopa erityisiä merkkejä, jotka tämän kansan uskomusten mukaan muistuttavat kuolemasta tai varoittavat sen mahdollisesta lähestymisestä (Lienhardt 1962: 77). Myös totemismi yleistyi .
Yhteiskunnallinen organisaatio perustuu patriarkaalisiin heimositeisiin, avioliitot ovat patrilokaalisia. Anuak-asutuksilla on lineaarinen asettelu, ja ne ovat rivissä jokien varrella. Ne ovat maaseutuyhteisöjä, jotka ovat usein eristettyjä toisistaan ja tuskin 500 vahvoja (Wall 1976: 151). Yhteisön muodostavia kotitalouksia yhdistää patrilineaaristen sukupolvien verkosto . Jotkut näistä siirtokunnista ovat erittäin tiheästi asuttuja ja niitä yhdistää jatkuvat ja hyvin läheiset kontaktit (Lienhardt 1962: 74). Jokaisen yhteisön johdossa on johtaja , joka on sen alkuperäinen symboli ja kunkin yhdistyksen ainutlaatuisuuden ja yhtenäisyyden persoonallisuus. Pään voima on perinnöllistä ja autokraattista. (Wall 1976: 152). Päälliköiden ja heidän poikiensa välillä ei ole valtataistelua. Uusi pää miesväestön joukosta valitaan vain nykyisen johtajan kuollessa . Tästä hetkestä lähtien "kylän suosikin" toimikausi alkaa uudella hallitsijalla, jolle hänen edeltäjänsä (Lienhardt 1958: 29) suojeluksessa ollut omaisuus siirtyy.
Anuakin jokapäiväiseen elämään vaikuttavat suuresti maantiede ja ilmasto . Tässä suhteessa Etiopian ja Sudanin eri osissa elämäntapa on hieman erilainen.
Talouden päähaara on manuaalinen trooppinen viljely . Anuak kasvattaa viljaa ( hirssi , eleusina, maissi ), palkokasveja ja juureksia sekä kerää villihedelmiä. Jokikalastus patojen kautta on yleistä .
Karjanhoidossa pienten märehtijöiden, erityisesti vuohien, ylläpito on vallitsevassa asemassa . Perinteiset käsityöt : kudonta, korujen, veneiden, työvälineiden valmistus jne.
Anuak perinteinen ruoka on kasvisruokaa, kalaa.
Kansan edustajat käyttävät rintaliinoja, nahasta, kankaista tai kasvikuiduista valmistettuja esiliinoja.