| Arseniy Kreikka | |
|---|---|
| Syntymäaika | OK. 1610 |
| Ammatti | munkki , kääntäjä , opettaja |
Arseny Kreikkalainen (s. n. 1610 - kuoli vuoden 1666 jälkeen) - hieromonkki , kreikkalaisten ja latinalaisten kirjojen kääntäjä ja kreikkalais-latinalaisen koulun opettaja.
Syntyi noin vuonna 1610 juutalaisessa perheessä, joka kääntyi kristinuskoon [1] , joidenkin Thessalonikaan lähteiden mukaan ja hänen omien sanojensa mukaan kreikkalaisessa Trikalan kaupungissa . Kun hän oli 14-vuotias, hänen vanhempi veljensä, arkkimandriitti Athanasius, vei hänet silloisten kreikkalaisten tapaan mukaan Venetsiaan opiskelemaan kielioppia ja sieltä Roomaan . Täällä Arseny opiskeli " Omirovin ja Aristoteleen opetusta ja seitsemää neuvostoa " oman todistuksensa mukaan, jonka hän myöhemmin antoi ruhtinas Nikita Odojevskille Moskovassa . Kun oli kyse 8. ja 9. kirkolliskokouksesta, ja he vaativat häneltä roomalaisen tavan mukaan valan, että hän ottaisi vastaan roomalaisen uskon, koska muuten " se oppi ei paljasteta kenellekään eikä heitä ole käsketty opettamaan ". sitten hän välttääkseen katolisen papiston aiheuttamia ongelmia teeskenteli olevansa sairas ja lähti Roomasta. Myöhemmin Solovkissa maanpaossa ollessaan Arseni kuitenkin tunnusti, että ollessaan paavin pääkaupungissa hän itse asiassa muutti uskoaan, koska muuten häntä ei olisi hyväksytty roomalaiseen kouluun. Myöhemmin hän opiskeli filosofiaa ja lääketiedettä Padovan yliopistossa kolme vuotta. Palattuaan kotimaahansa ja huomattuaan, että veljet epäilivät häntä ortodoksisuudesta luopumisesta hänen Roomassa oleskelunsa aikana, hän kirosi juhlallisesti paavin uskoa ja sitten 23-vuotiaana hänestä tuli munkki [2] .
Vietettyään jonkin aikaa apottina luostarissa Kafen saarella, hän asui sitten Valakian kuvernöörin Matteuksen ja moldavalaisen Vasilyn luona. Oltuaan jälkimmäisen luona kaksi vuotta, hän päätti mennä Kiovan akatemiaan, joka oli tuolloin suuri maine slaavilaisen koulutuksen pesäpaikkana. mutta Lvovissa hän sai tietää, että akatemiaan ei päästetty ilman Puolan kuninkaan lupaa. Varsovaan mentyään hänet otettiin kuninkaan luo, jonka hän paransi kivitaudista, mistä hän sai kirjeen Kiovan metropoliitille Sylvester Kossoville . Kiovassa Arseniy tapasi Jerusalemin patriarkka Paisiuksen , joka todella piti mielestään ja monipuolisesta koulutuksestaan. Patriarkka vei hänet mukanaan Moskovaan, jonne he saapuivat 26. tammikuuta 1649. Moskovassa Paisius ylisti häntä kaikkien edessä ja koko hänen pääkaupungissaolonsa ajan patriarkaalisen seuran esikuntaan, niin että nuori kreikkalainen "patriarkaalisena vahtimestarina" yhdessä muiden jäsenten kanssa sai "kuninkaallisen kunnian". palkka” tsaarin patriarkalle antamassa jäähyväispuheenvuorossa [2] .
Paisiuksen lähtiessä Arseny, " ikään kuin hän olisi monien kielten taitava " tsaari Aleksei Mihailovitšin kutsusta , harjoitti opetusta, mutta pian yksi seikka keskeytti odottamatta hänen pedagogisen toimintansa. Paluumatkalla Kiovan ja Valakian halki patriarkka Paisius sai paikalliselta väestöltä sellaisia epämiellyttäviä arvioita kreikkalaisen maineesta, jota hän suositteli Venäjän hallitukselle, että hän piti velvollisuutenaan ilmoittaa tästä Moskovalle tieltä. " Tulkoon myös sinulle, hurskas tsaari, Arsenista ", patriarkka kertoi pikkuvenäläisten ja vlachien sanoista, " että hän ... oli ennen munkki ja pappi ja hänestä tuli uskoton; sitten hän pakeni puolalaisten luo ja muuttui uniaatiksi heidän keskuudessaan, - hän pystyy mihin tahansa pahaan joutilaisuuteen: testaa hänet hyvin, niin löydät kaiken tämän ... "Paisius kirjoitti puolustuksekseen:" Löysin hänet Kiovasta ja otti hänet mukaani, mutta hän ei ole vanhinni. En tiennyt hänestä… ”Patriarkan raportti kiinnitti kuninkaan huomion. Prinssi N. I. Odojevski ja duuman virkailija M. Volosheninov määrättiin kuulustelemaan Arsenia. Mutta hän lukitsi itsensä kaikkeen: "Hän ei ottanut vastaan katolista sakramenttia Roomassa, eikä vain uskottomuudessa, hän ei myöskään ollut uniatismissa ." Kiistäen tarmokkaasti kaikki syytökset, Arseny julisti juhlallisesti, että " jos joku tuomitsee hänet sellaisesta kaksinkertaisesta luopumuksesta, niin anna kuninkaallisen majesteetin käsky riisua hänen ihonsa: hän, Arseny, ei pyydä armoa hallitsijalta ." Kuitenkin, kun prinssi Odojevski, patriarkan kirjeen uhkaamana vastaajaa kohtaan, uhkasi ruumiintarkastuksella, Arseny myönsi, että hän oli todellakin huijattu, tahtomattaan, mutta katui myöhemmin Yanin-metropoliitille ja oli voideltu maailman kanssa. Oikeuden karkotettuna Solovkiin hän yritti siellä viettämiensa kolmen vuoden aikana kaikin mahdollisin tavoin voittaa munkit, jotka puhuivat hänestä erittäin myönteisesti [2] . Arseniy kertoi Solovki-munkeille paljon kielteisiä asioita kreikkalaisesta ortodoksisuudesta, millä oli myöhemmin merkittävä vaikutus veljien vanhauskoisten tunnelmiin [3] .
Solovkissa Kreikkalaisen Arsenin huomasi vuonna 1651 Novgorodin metropoliita Nikon , joka vei hänet ensin Novgorodiin ja myöhemmin patriarkkaksi tullessaan Moskovaan [3] . Nikon otti Arseniylle sellin omassa talossaan, uskoi patriarkaalisen kirjaston hallinnon ja nimitti hänet liturgisten kirjojen viitteeksi ja kääntäjäksi. Arseny Kreikan nimi venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa liittyy läheisesti kysymykseen siitä, kuka oli Moskovan ensimmäisen kreikkalais-latinalaisen koulun perustaja. Oli ehdotuksia, että tällainen koulu syntyi jo ennen Romanovien liittymistä, sitten kuuluisan matkustajan Oleariuksen todistuksen perusteella , jonka mukaan koulu perustettiin kreikkalaisen Arsenyn, metropoliitin Eugenin ja hänen jälkeensä kirjoittajan valvonnassa. Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian historiasta, Smirnov katsoi koulun perustamisen ansioksi Arseny Grekin. Mutta Filaret, Tšernigovin arkkipiispa, lukematta Oleariuksen kirjaa tarpeeksi huolellisesti ja perustuen siihen, että viimeksi mainittu vieraili Venäjällä vuonna 1634 ja Arseny Kreikkalainen vuonna 1649, teki valitettavan johtopäätöksen, että Olearius tarkoitti Arseny Kuuroa . Unohtamatta sen tosiasian, että Olearius puhuu selvästi kreikkalaisesta Arsenysta, kun taas Arseni Glukhoy oli venäläinen, Aristov ja hänen jälkeensä metropoliita Macarius yhtyivät "Venäjän kirkon historiassa" Filaretin näkemykseen. A. V. Gorsky piti yhdessä metropoliita Jevgenin kanssa, Arseny kreikkalaista Oleariusta ja Arseny kreikkalaista Nikonin ajan yhtä ja samaa henkilöä; S. M. Solovjov toistaa Filaretin törkeän virheen; Mirkovich myöntää kahden Arseniin kreikkalaisen olemassaolon. Tämän arvelujen labyrintin valona on S. A. Belokurovin tutkimus, joka osoitti, että tiedot kreikkalais-latinalaisesta koulukunnasta ovat Oleariuksen kirjassa viimeisimmässä kolmannessa lisäyksessä, että koulu avattiin noin vuonna 1653 ja lopuksi, että tiedot Oleariuksen raportoima viittaa erityisesti Arseny Greekiin, joka oli Nikonin alaisuudessa perustetun ensimmäisen kreikkalais-latinalaisen koulukunnan "didaskal" [2] .
Ei vähemmän salaperäinen kuin Arseniy Kreikan ansiot ja merkitys Venäjän valistuksen historiassa patriarkaalisella kaudella on hänen persoonallisuutensa, joka lähempänä tutustuessa ei vaikuta kovin houkuttelevalta. Arseny oli epäilemättä yksi aikansa koulutetuimmista kreikkalaisten edustajista, mutta hän oli mies, jolla oli erittäin joustava vakaumus ja omatunto. Sen lisäksi, kuinka helposti hän muutti uskonnollisia vakaumuksiaan, orjuutta vallanpitäjien ja Solovetskin munkkien edessä, sekä hänen taipumustaan antaa vääriä todistuksia itsensä hyväksi ja naapureidensa kustannuksella, hän ei epäröinyt. siirtyä patriarkka Nikonin vihollisten puolelle, kun hän menetti vallan eikä pystynyt jo ennemmin anteliaasti osoittamaan hänelle suosionosoituksia. Kansan ja pääasiassa vanhojen uskovien ja skismaatikoiden keskuudessa hänestä ei turhaan muodostunut mielipide, että hän oli " velho, harhaoppinen, astrologi, täynnä saastaa ja jezuvilaisten harhaoppisten hajua ". Hänen toimintansa käännöskirjan korjaamisessa sekä Nikonin osoittama luottamus herättivät Moskovan papistossa vihaa häntä kohtaan. Vuonna 1654 arkkipappi Neronov kirjoitti vankilasta tsaarille hänestä: " ... älä missään nimessä uskalla St. käännä kirjat sellaisille, anna ne alle, ikään kuin tämä taitava musta Arseny olisi kreikkalainen, hänestä Jerusalemin patriarkka Paisius kirjoitti sinulle Putivlista; ja nyt hän, Arseny, on viety Moskovaan ja asuu patriarkka Nikonin kanssa sellissä, ja hän toimittaa todistuksensa viholliselle ja muinaisille suurmiehille ja St. todistusten ihmeidentekijät lakaistaan sivuun. Vai niin! Valitettavasti! Siunattu kuningas! Ole ystävällinen, kuuntele suvereenien pyhiinvaeltajienne itkua ja rukouksia - ulkomaalaisia munkkeja, harhaoppien esittelijöitä, älä hyväksy neuvostossa .
Arsenyn todellinen lempinimi jäi tuntemattomaksi. Belokurovin mukaan hänet kutsuttiin kreikkalaiseksi halusta erottaa hänet muista Moskovassa tuolloin olleista Arseniy-hahmoista: Arseny Satanovsky Kiovasta ja Arseny Sukhanov . Hänet jätettiin Moskovaan pääasiassa "retorisen opetuksen vuoksi", ja vaikka hän harjoitti tätä liiketoimintaa jo ennen maanpakoaan Solovkiin, hän kehitti pedagogista toimintaansa täysin palattuaan sieltä. Säilyneiden asiakirjojen perusteella Arseny oli vuosina 1662-1666 maanpaossa toisen kerran Solovkissa.
Hänelle uskottiin "retorisen opetuksen" lisäksi kirjakauppa. Hän käänsi seuraavat kolme kreikkalaista teosta:
Yhdessä Slavinetskyn kanssa Arseniy kokosi myös slaavilais-latinalaisen sanaston. Hän keksi myös erityisen käsialan tai aakkoston, jota säilytetään edelleen Moskovan typografisessa kirjastossa ja jota kutsutaan "Arseniev-aakkosiksi". Yleisesti ottaen Arseny teki tiedemiehenä paljon venäläisen kirjallisuuden hyväksi, vaikka hänen teoksensa eivät ole vielä löytäneet puolueetonta kriittistä arviota, koska heistä viime aikoihin asti saatavilla olevien tietojen äärimmäinen epäjohdonmukaisuus johtuu.