| Bashkin, Matvey Semjonovich | |
|---|---|
| Syntymäaika | tuntematon |
| Kuolinpäivämäärä | tuntematon |
| Kuoleman paikka | Joseph-Volotskin luostari (?) |
| Maa | |
| Isä | Baškin, Semjon Ivanovitš |
Matvey Semjonovich Bashkin ( XVI vuosisata ) - uudistusliikkeen edustaja . Polveutui bojaarilapsista . Yksi ensimmäisistä Venäjällä vastusti orjuutta .
Matvey Bashkin tuli pienten paikallisten bojaarilasten perheestä, hänet sisällytettiin "valitun tuhannen" III artikkeliin. [1] . Hänen isänsä Semjon Ivanovitš ja setänsä Aleksei Ivanovitš olivat vuoden 1519 otteen mukaan Bashkinon kylän osaomistajia Volost Velikaya Slobodassa Perejaslavskin alueella [2] . Heillä ei ollut talonpoikia ja he viljelivät maata itse [3] . Ensimmäiset uutiset Matveystä viittaavat vuoteen 1547 , jolloin hän yhdessä F. G. Adaševin , F. M. Nagimin , F. I. Shuiskin ja D. R. Jurjevin kanssa toimi takaajana häpeän prinssille I. I. Turuntai-Pronskylle . 1500-luvun puolivälissä veljeksillä Fedor ja Matvey Bashkinilla oli jo kartanoita Borovskin alueella [4] . Syntymä- ja kuolinaika tuntematon.
Paaston aikana vuonna 1553 Baškin tuli tunnustamaan Marian ilmestyskatedraalin papille Simeonille, mutta ei rajoittunut parannukseen, vaan alkoi itse asiassa opettaa pappia kehottaen häntä "varomaan sielujamme". Toisessa kokouksessa, jo Simeonin pihalla, hän sanoi: "On välttämätöntä, ei vain lukea, mitä noissa keskusteluissa on kirjoitettu, vaan myös tehdä se käytännössä. Ja alku on teistä: ensin te, papit, osoittakaa alku itsellenne ja opettakaa meitä." Seuraavassa kokouksessa hän jo kutsui Annunciation-papin luokseen. Täällä hän ilmoitti vapauttaneensa maaorjansa repimällä orjien kirjeet . Hän tuki sitä evankeliumilainauksella. Se, mitä Bashkin sanoi, oli kuitenkin Simeonin mieleen. Kuten hän myöhemmin kirjoitti vetoomuksensa: "Ja se näytti minusta hyvältä" [4] .
On kirjoitettu: koko laki sisältyy sanoihin - rakasta vilpittömyyttäsi niin kuin itseäsi; jos puret ja vaivaa itseäsi, niin katso, ettet syö toisiasi. Katso, me pidämme Kristuksen palvelijoita palvelijoina, ja Kristus kutsuu heitä kaikkia veljiksi; ja meillä on elegantit (väärä) orjuudet toisille, täydet toisille ja toiset pitävät pakolaisia. Kiitän Jumalaani, minulla oli täydet orjuudet, mutta repin ne kaikki, pidän ihmisiä paikallani vapaaehtoisesti; joka tuntee olonsa hyväksi kanssani - anna hänen elää, mutta jos hän ei pidä siitä, anna hänen mennä minne haluaa; mutta teidän, isien, täytyy käydä useammin luonamme maallikoina ja opettaa meille kuinka elää itse ja kuinka pitää ihmiset kotona, jotta ei kiduttaisi heitä.
Lopulta hän kertoi tällaisesta oudosta hengellisestä lapsesta kollegalleen, arkkipappi Sylvesterille : "Epätavallinen hengellinen poika tuli luokseni ja suurella valalla pyysi minua viemään hänet tunnustukseen suurena paastona; monet asiat herättävät minulle hämmentäviä kysymyksiä; vaatii minulta opetusta, ja muissa asioissa hän itse opettaa minua, ja olin yllättynyt tästä ja epäilin suuresti” [5] . Sylvester vastasi: "Sinulle tulee jonkinlainen poika, eikä kunnia ole hänelle hyvä." Eli Bashkinista on jo puhuttu epäilyttävänä henkilönä. Sylvester päättää raportoida kuninkaalle, mutta hän ei ole pääkaupungissa: hän lähti pyhiinvaellusmatkalle Kirillo-Belozersky-luostariin. Kuninkaan poissa ollessa pidettiin toinen Ilmoituksen arkkipapin ja Bashkinin tapaaminen. Jälleen hän kutsui papin luokseen ja näytti "Apostolin", joka oli paksusti merkitty vahalla, ja alkoi ilmaista epäilyjänsä ja vielä enemmän tulkintoja, jotka Simeonista näyttivät "ei pohjimmiltaan ja turmeltuneilta". Heinäkuussa Bashkin tulkinnoineen ilmestyi tsaarin eteen.
Krimin uhan vuoksi asian käsittelyä lykättiin, ja häiriötekijä itse päätyi kuninkaallisen palatsin kellariin, jota vartioi kaksi Joseph-Volokolamskin luostarin munkkia . Lopuksi hän alkoi yhtäkkiä raivota, mutta sitten hän alkoi katua ja petti samanmieliset ihmiset: Grigori ja Ivan Borisovin ja muut, ja tunnusti lainanneensa opetuksensa apteekkari Matthew Litviniltä ja Andrei Khotejeviltä, "latinalaisilta". . Bashkin sanoi myös, että Trans- Volgan vanhimmat eivät vain "pilkkaa hänen pahuuttaan", vaan myös vahvistivat häntä siinä.
Koska Bashkinin kirjoituksia ei ole säilynyt, hänen opetuksensa voidaan arvioida vain hänen vastustajiensa huomautusten perusteella. Joten metropoliita Macariuksen viesteistä Solovetskin luostarille ja tsaarin Maxim Kreikkalaiselle saamme tietää, mistä Bashkinin ja hänen seuraajiensa harhaoppi koostui: [6]
1) Herra Jumala ja Vapahtajamme Jeesus Kristus ei ole Isänsä vertainen, kerrotaan;
2) Hänen rehellistä ja pyhää ruumiinsa ja Hänen rehellistä ja pyhää vertaansa ei pidetä minkäänlaisena, vaan vain yksinkertaista leipää ja yksinkertaista viiniä luetaan;
3) he tuomitsevat pyhän ja katolisen apostolisen kirkon sanomalla, että se on uskovien neuvosto - tämä on vain kirkko, tämä rakennettu ei ole mitään;
4) Kristuksen mielikuvituksen jumalallinen liha ja Puhtain Jumalanäiti ja kaikki Hänen rehellisten ikonien pyhät, epäjumalien kuvaksi kutsutaan;
5) he eivät pidä parannusta minkäänlaisena sanoen: kun sen tekemisen synti lakkaa, jos pappi ei tee parannusta, hän ei kanna syntiä;
6) patristinen perinne ja heidän elämänsä lasketaan taruiksi;
7) kaikki jumalalliset kirjoitukset puhuvat taruja, mutta apostoli ja evankeliumi eivät todella selitä.
Kun Bashkinin aiheuttama hämmennys tuli tunnetuksi, hänet otettiin kiinni. Vuonna 1553 neuvosto kutsuttiin haastamaan häntä . Aluksi Baškin kielsi harhaoppinsa, mutta myöhemmin tunnusti ja petti toverinsa Grigori ja Ivan Borisov sekä jotkut Ignatius ja Thomas [7] . Neuvoston päätös oli Bashkinin ja Borisovin veljien karkottaminen Volokolamskin luostariin "syistä". Bashkin saapui sinne 22. joulukuuta 1554 [8] . Bashkinin tuleva kohtalo on tuntematon.
Belozerskyn vanhimmat Isaakiy (Belobaev) , Savva Shah ja Porfiry esiintyivät myös katedraalin tuomioistuimessa . Pian oikeudenkäynnin jälkeen Isaac kuoli. Lopulta tuomioistuimen eteen saapui Theodosius Kosoy , joka tuotiin Moskovaan Novoezerskyn luostarista .