| Boris | ||
|---|---|---|
|
||
| 22. joulukuuta 1925 - 30. kesäkuuta 1931 | ||
| Kirkko | Gregoriaanisuus | |
| Nimi syntyessään | Boris Andreevich Rukin | |
| Syntymä |
24. heinäkuuta ( 5. elokuuta ) , 1879 |
|
| Kuolema |
30. kesäkuuta 1931 (51-vuotias) |
|
Boris (maailmassa Boris Andreevich Rukin ; 24. heinäkuuta 1879 , Donin kasakkojen alue - 30. kesäkuuta 1931 , Moskova ) - yksi gregoriaanisen skisman avainhenkilöistä , jossa hänellä oli Mozhaiskin metropoliitin arvo. Joulukuu 1925 - Mozhaiskin piispa, Venäjän ortodoksisten kirkkojen Moskovan hiippakunnan kirkkoherra .
Syntyi 24. heinäkuuta 1879 Donin hiippakunnan papin [1] Andrei Rukinin perheessä, joka kuoli vuonna 1885. Äiti - Olga Vissarionovna Rukina [2] .
Vuonna 1894 hän valmistui Novocherkasskin teologisesta koulusta 1. luokassa [3] . Vuonna 1900 hän valmistui Donin teologisesta seminaarista , minkä jälkeen hän siirtyi Kazanin teologiseen akatemiaan , josta hän valmistui vuonna 1904 tohtorilla .
15. elokuuta 1904 hänet jätettiin Akatemiaan vuodeksi ylimääräiseksi professoriksi [2] pastoraalisen teologian laitokselle. Rehtorin arvio stipendiaatista oli erittäin myönteinen [4] .
16. kesäkuuta 1905 hänet ylennettiin korkeakoulututkinnon suorittajaksi ja hänet nimitettiin ylimääräiseksi opettajaksi Ryazanin teologiseen seminaariin , jossa hän opetti Pyhää Raamattua. Samaan aikaan 15. syyskuuta 1905 1. syyskuuta 1907 hän opetti pedagogiikkaa Ryazanin hiippakunnan naiskoulussa [1] . 3. joulukuuta 1906 hänestä tuli päätoiminen opettaja Ryazanin teologisessa seminaarissa. Samaan aikaan, marraskuusta 1907 helmikuun 26. päivään 1909, hän toimi opettajana Ekimetskajan yksityisessä naisten lukiossa [2] .
26. helmikuuta 1909 hänet nimitettiin Penzan hiippakunnan seurakuntakoulujen hiippakunnan valvojaksi [1] . 16. kesäkuuta 1909 hänet ylennettiin hovivaltuutetun virkaan . 6. toukokuuta 1912 hänelle myönnettiin Pyhän Stanislausin 3. asteen ritarikunta [2] .
14. joulukuuta 1916 hänet siirrettiin Voronežin hiippakunnan seurakunta- ja lukutaitokoulujen tarkkailijaksi. Vuonna 1918 hänestä tuli Voronežin hiippakunnan neuvoston jäsen. 28. huhtikuuta 1920 hänet erotettiin virastaan Voronežin hiippakunnan neuvoston jäsenenä [2] .
Samana vuonna hän muutti Donin hiippakuntaan , jossa hänestä tuli munkki, hänet vihittiin hierodiakoniksi ja hieromonkiksi ja hänet nimitettiin Novocherkasskin Donin teologisen seminaarin rehtoriksi arkkimandriitin arvoon [ 2] . Samana vuonna Donin teologinen seminaari muutettiin pastoraalikursseiksi. Hän oli "ortodoksisten seurakuntien liiton" [1] puheenjohtaja .
Vuonna 1921 pastorin kurssit suljettiin. Samana vuonna hänestä tuli Novocherkasskin taivaaseenastumisen katedraalin pappi [2] .
Helmikuussa 1922 patriarkka Tikhon kutsui hänet Moskovaan, mutta hän ei voinut lähteä terveyden jyrkän heikkenemisen vuoksi [1] .
Maaliskuun lopussa - huhtikuun alussa 1923 hän saapui Moskovaan, missä patriarkka ilmaisi aikomuksensa asettaa hänet Votkinskin kirkkoherraksi ja uskoa hänet Votkinskin tehtaan työntekijöiden hoitoon . Arkkimandriitti Boris kieltäytyi sairaudesta vedoten. Patriarkka Tikhonin pidätyksen johdosta arkkimandriitti Boris viipyi Moskovassa, ja hän palveli kutsusta useissa kirkoissa [1] . Hän asui Vapahtajan Kristuksen katedraalikirkon kirkkorakennuksessa ja suoritti jumalanpalveluksia kutsusta [2] .
Saman vuoden 11.-12. heinäkuuta hän suoritti juhlallisen jumalanpalveluksen Trinity-katedraalissa Klinin kaupungissa ; jumalanpalvelusten välissä hän puhui kokoontuneen papiston kanssa kirkon vaikeasta tilanteesta uusissa historiallisissa olosuhteissa [1] .
GPU :n Moskovan maakunnan osasto pidätti hänet 18. heinäkuuta 1923 ja hänet syytettiin vastavallankumouksellisesta kiihotuksesta. Häntä pidettiin Butyrskajan vankilassa . Saman vuoden syyskuun 19. päivänä tapaus hylättiin todisteiden puutteen vuoksi [1] .
14. marraskuuta 1923 hänet nimitettiin väliaikaisen patriarkaalisen synodin päätöksellä Mozhaiskin piispaksi, Moskovan hiippakunnan kirkkoherraksi [5] .
Saman vuoden marraskuun 17. päivänä hänen piispan vihkimisensä tapahtui. Kun patriarkka Tikhon tiesi juuri vihitty piispa Borisin kunnianhimosta ja vallanhimosta, hän sanoi piispansauvaa luovuttaessaan hänelle: ”Tiedän ylpeytesi, mutta haluan sinun palvelevan kirkkoa, voittavan itsesi. Muista, että Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille!...” [4] .
Pian sen jälkeen arkkipiispa Hilarion (Troitski) pidätettiin , ja piispa Boris nimitettiin Moskovan Sretenskin luostarin rehtorina [5] .
Siitä huolimatta saatu arvonimi aiheutti piispa Borikselle tiettyjä vaatimuksia valtaan Moskovan hiippakunnassa, jonka hän perusti siihen, että paikallisneuvoston määritelmässä " Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan oikeuksista ja velvollisuuksista" päivätty 8. joulukuuta 1917, se oli kirjoitettu: "Patriarkaalista aluetta hallitsee patriarkan ohjeiden mukaisesti patriarkaalinen kirkkoherra, jolla on Kolomnan ja Mozhaiskin arkkipiispan arvonimi "; ja myös 10. elokuuta 1918 päivättyyn konsiilian määritelmään "Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensistä" todettiin, että primaatin kuollessa patriarkan oikeudet ja velvollisuudet hiippakunnan piispana siirtyvät Kolomnan ja Mozhaiskin arkkipiispa. Ja vaikka piispa Boriksen arvonimi oli yksinkertaisesti Mozhaisk, ei Kolomna ja Mozhaisk, ja patriarkan sijaisia kutsuttiin Krutitskiksi vuodesta 1919 lähtien , piispa Boris vaati ensisijaisuutta Moskovan hiippakunnan kirkkoherrojen joukossa. Tällaisten väitteiden yhteydessä Metropolitan Peter (Polyansky) [6] aloitti konfliktin , joka 24. tammikuuta 1924 nimitettiin patriarkka Tikhonin määräyksellä nro 71 Krutitskin arkkipiispaksi, Moskovan hiippakunnan hallintovirkailijaksi.
Helmikuun 8. - 25. maaliskuuta 1924 hän johti väliaikaisesti Vladimirin hiippakuntaa . 25. maaliskuuta 1924 hänet nimitettiin Mogilevin hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi [1] .
12. huhtikuuta 1925 hän johti patriarkka Tikhonin hautajaisia, minkä jälkeen hän allekirjoitti lain patriarkaalisen locum tenensin, metropoliitta Pietarin (Polyansky) valinnasta. Piispa Borikselle oli kuitenkin erityisen epämiellyttävää nähdä metropoliita Pietari patriarkaalisen Locum Tenensin asemassa. Syksyllä 1925 piispa Boris myönsi kuulustelussa OGPU :ssa: ”Viime vuodesta lähtien minulla on ollut ongelmia ja kitkaa [hänen kanssa] jopa patriarkka Tikhonin alaisuudessa. Hän moitti minua allekirjoitusten keräämisestä häntä vastaan ja sanoi, että haluan ottaa hänen paikkansa. Ja yleensä hän jotenkin käyttäytyi niin, että yritin välttää häntä niin paljon kuin mahdollista. En pidä tästä henkilöstä, en puhu hänestä ihmisenä, mutta yleisesti ottaen en pidä hänestä kovinkaan paljon. <...> Ja hän taas moitti minua allekirjoitusten keräämisestä häntä vastaan, jolle kerroin, että tein tämän avoimesti ja melkein salaa” [6] .
Patriarkka Tikhonin elinaikana alkanut konflikti Mozhaiskin piispa Boriksen ja Krutitsan metropoliitta Pietarin välillä ja vastustus häntä kohtaan, havaittiin OGPU:ssa ja käytettiin tilaisuutena järjestää uusi skisman patriarkaalisessa kirkossa. Toukokuussa 1925 piispa Borisille tarjottiin perustaa erityinen ryhmä "ortodoksisuuden puolustamiseksi politiikkaa vastaan" ja jättää vetoomuksen sen rekisteröimiseksi koko Venäjän keskuskomiteaan . Patriarkaalisella kirkolla ei tuolloin ollut siviililaillistamista, mikä jätti sen olennaisesti lain ulkopuolelle. Laillistamisen ehtona neuvostohallitus vaati täydellistä alistumista itselleen ja poliittisen solidaarisuuden ilmaisua sille, mitä piispa Boris puolusti aktiivisesti, mutta ei patriarkka Tikhon eikä hänen tilalleen tullut patriarkaalinen Locum Tenensin metropoliitti Peter (Polyansky) [6] suostui tähän .
30. kesäkuuta 1925 hänet valittiin entisen Moskovan Sretenskin luostarin Vladimirin katedraalin seurakuntaneuvoston jäseneksi [7] .
Piispa Borisin toiminta aiheutti hylkäämistä ja vastustusta Moskovan kirkkopiireissä. Kuten hän itse myönsi OGPU:n salaisen osaston edustajille: ”Minusta on jo levinnyt ympäri kaupunkia huhuja, että olen punainen, että inspiroin jakautumista, että olen muodostamassa jonkinlaista omaa kirkkoa ja kaikki muut huhut ovat epäilemättä väärässä horjuttaakseen arvovaltaani uskovien joukkojen keskuudessa. Minua vastaan puhuttu puhe oli niin ratkaiseva, että minun piti lopettaa kaikki keskustelu tästä aiheesta pian. Patriarkaalinen Locum Tenensin metropoliitti Peter, jota piispa Boris syytti sorrosta, ei alistanut piispa Borisia kanonisille kielloille [6] .
Vuoden 1925 lopulla alkoi piispa Borisin uusi toimintakausi, samaan aikaan kun patriarkaalista Locum Tenensiä, metropoliita Peteriä, vastaan aloitettu sanomalehtikampanja ja hänen pidättäminen 9. joulukuuta. 22. joulukuuta kymmenen piispaa, mukaan lukien piispa Boris, kokoontuivat OGPU:n hiljaisella tuella Donskoyn luostariin entisessä patriarkaalisessa kammiossa ja perustivat itsestään " väliaikaisen korkeimman kirkkoneuvoston " seitsemän piispan, mukaan lukien piispa Boris. . Jekaterinburgin arkkipiispa Grigori (Jatskovski) tuli Koko Venäjän liittovaltion keskusneuvoston puheenjohtajaksi , mutta piispa Boris näytteli erittäin näkyvää roolia koko Venäjän liittovaltion keskusneuvostossa [6] .
Nižni Novgorodin metropoliitti Sergius (Stragorodski) , joka metropoliita Pietarin (Poljanski) testamentin mukaan tuli kirkon hallintoon varapatriarkaalisena Locum Tenensinä, aloitti aktiivisen taistelun luvatonta väliaikaista korkeampaa kirkkoneuvostoa vastaan ja 29. tammikuuta , 1926, määräsi siihen tulleita piispoja palvelemasta [6] .
Vangittu Locum Tenensin metropoliitti Pietari tapasi Tuchkovin suostumuksella vankilassa arkkipiispa Grigorin (Jatskovski), joka patriarkaaliselle Locum Tenensille osoitetussa raportissaan ehdotti neljän piispan kollegion hyväksymistä korkeimmaksi kirkon viranomaiseksi. johon hän sisälsi itsensä ja samanmielisiä piispoja väliaikaisesta korkeimmasta kirkkoneuvostosta. Metropoliitti Pietari uskoi 1. helmikuuta 1926 antamassaan päätöksessä arkkipiispa Gregorin raportin perusteella Locum Tenensin tehtävien väliaikaisen hoitamisen kolmelle piispalle: Jekaterinburgin arkkipiispa Gregorius, Vladimir Nikolai (Dobronravov) ja Tomsk Dimitri (Belikov) , jättäen ehdotetun luettelon ulkopuolelle ne, jotka arkkipiispa Gregory ehdotti [8] .
Huolimatta siitä, että tämä hallitus ei koskaan kokoontunut, piispa Boris katsoi saatuaan tiedon tästä päätöksestä, että oli tullut oikea hetki ottaa valta Moskovan hiippakunnassa [6] . Helmikuun 3. päivänä 1926 hänet nimitettiin All-Russian Exhibition Centerin päätöksellä Moskovan hiippakunnan johtajaksi ja Moskovan hiippakunnan neuvoston puheenjohtajaksi, jonka tuoli sijaitsi entisen Moskovan Sretenskin luostarin Vladimirin katedraalissa [7] . 4. helmikuuta 1926 hän lähetti Moskovan dekaaneille kiertokirjeen, jossa hän ilmoitti patriarkaalisen Locum Tenensin, metropoliita Pietarin 1. helmikuuta päivätystä päätöslauselmasta ja totesi, että "Venäjän ortodoksisen kirkon väliaikainen korkein kirkkoneuvosto , joka järjestettiin tämän patriarkaalisen Locum Tenensin myöhemmän määräyksen mukaisesti, antoi asetuksellaan minulle Moshaiskin kirkkoherrana koko Venäjän pyhän neuvoston vuosien 1917-1918 määritelmän mukaisesti Moskovan ja Moskovan kirkkojen hallinnan. hiippakunta käskyllä järjestää väliaikainen Moskovan hiippakuntaneuvosto. Tämän jälkeen dekaanit määrättiin saapumaan 9. helmikuuta piispa Borisin luo "kokoukseen ja vastaanottamaan tarvittavat käskyt ja selitykset" [6] .
Kirkkohistorioitsija, pappi Aleksanteri Mazyrin pani merkille piispa Borisin lausuntojen järjettömyyden, jonka mukaan gregoriaaninen väliaikainen korkein kirkkoneuvosto perustettiin 22. joulukuuta 1925 patriarkaalisen Locum Tenensin Krutitsyn metropoliitin Pietarin 1. helmikuuta antaman määräyksen mukaisesti. 1926, ja myös metropoliitta Pietarin ja piispa Borisin välisen suhteen huomioon ottaen, että "patriarkaalisen Locum Tenensin tahtoa noudattaen" hänestä ei olisi koskaan tullut Moskovan hiippakunnan johtajaa. Tämän seurauksena yritykset alistaa dekaanit ja muut papistot epäonnistuivat [6] .
Neuvostoliiton puoluejohdolle antamissaan raporteissa OGPU havaitsi jyrkän vihamielisyyden gregoriaanisen skisman alkamista kohtaan kirkkopiireissä. Maaliskuussa 1926 julkaistussa ”Neuvostoliiton poliittisen tilan katsauksessa” todettiin: ”Moskovan maallikoiden asenne AUCC:tä kohtaan on selvästi vihamielinen, ja siksi AUCC:tä kannattavien pappien on salattava näkemyksensä AUCC:lta. maallikot. Donskoyn luostarissa oli tapaus, jossa piispan maallikot pahoinpitelivät, kun he saivat kirkon Tikhonovilaisilta. Tämä pahoinpidelty piispa oli todennäköisesti Boris (Rukin), joka yritti kaikin mahdollisin tavoin vakiinnuttaa asemansa Moskovan kirkoissa tuolloin. Piispa Boriksen mainitsi myös uudistusmielinen metropoliita Aleksanteri Vvedenski , joka julisti 16. huhtikuuta 1926 kunnostustyön pyhän synodin täysistunnossa: "Arkkipiispa Boris vietiin pois Moskovan kirkoista. Hän oli työttömänä. Hänen suosionsa laskee jyrkästi negatiiviselle asenteelle häntä kohtaan. VVTSS:n katsotaan olevan puhtaan tikhonovismin petturi. Heidän asemansa on ennennäkemättömän vaikeampi kuin se oli kunnostustyöntekijöiden aseman alussa: jos he ovat kunnostusmiehiä, miksi perustaa uusi hallitus pyhän synodin lisäksi; jos he ovat tikhonoveja, miksi he erosivat? [6] .
Kesäkuussa 1926 hän osallistui ensimmäiseen papiston ja maallikoiden koko venäläiseen kongressiin, koko Venäjän keskuskirkkoneuvoston kannattajien [7] .
Vuonna 1927 piispa Boris julkaisi viranomaisten luvalla kuusitoistasivuisen pamfletin "Venäjän ortodoksisen patriarkaalisen kirkon nykytilasta", joka oli muutettu, muokattu ja sensuroitu versio hänen vuoden 1926 viestistään. Kuten pappi Aleksanteri Mazyrin huomauttaa: ”Piispa Borisin esitteessä on vielä enemmän säälittävämpiä lauseita ja itsensä ylistystä kuin hänen sanomassaan. Metropoliitti Peter, joka vuoteen 1927 mennessä oli tuomittu ja lähetetty maanpakoon, sai tällä kertaa paljon ankarammin kritiikkiä – "selkeästi kirkonvastaisen ja kanonisen tien" [6] .
Marraskuussa 1927 hän osallistui Moskovassa pidettyyn "kokovenäläiseen papiston ja maallikoiden kongressiin, koko Venäjän messukeskuksen kannattajat". 18. marraskuuta 1927 hänet valittiin All-Russian Exhibition Centerin puheenjohtajiston jäseneksi ja nostettiin arkkipiispan arvoon [7] .
Joulukuussa 1928 hänet valittiin yhdeksi All-Russian Exhibition Centerin kahdesta varapuheenjohtajasta ja nostettiin metropoliitin arvoon , ja hänet nimitettiin myös Voronežin kirkkoalueen kuvernööriksi. Samaan aikaan hänet valittiin 22. huhtikuuta 1929 Penzan hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi. 25. heinäkuuta 1929 lähtien metropoliitta Borisin osasto sijaitsi Moskovan kolminaisuuskirkossa Grjazahissa esirukousportilla, jonka metropoliitta Boris onnistui saamaan käyttöönsä, mutta 14. tammikuuta 1930 tämä kirkko suljettiin [9] , ja osasto palasi jälleen entisen Moskovan Sretenskin luostarin Vladimirin katedraaliin. 6. joulukuuta 1930 hänet vapautettiin Voronežin kirkkoalueen hallinnosta [7] .
Moskovassa 1920-luvun jälkipuoliskolla Boris (Rukin) nautti maineesta yhtenä vastenmielisimmistä kirkonjohtajista, ja gregoriaaninen skisma kutsuttiin pääkaupungissa "Borisovshchina". Mihail Gubonin , Boris Rukinin aikalainen, viittaa myös hänen elämäkertansa sellaiseen epämiellyttävään tosiasiaan kuin huumeriippuvuus: "laajeneva ja riippuvainen henkilö (muuten, ja kokaiiniriippuvainen )" ja "kiinnittelijä ja morfiiniriippuvainen " . [6] . Viiden vuoden aikana hän onnistui suurella vaivalla saamaan käyttöönsä viisi kirkkoa ja useita kappeleita. Usein puoleksi vuodeksi, vuodeksi tai kahdeksi "borisovilaisten" palvelusta kirkko suljettiin, ja Boris (Rukin) joutui aloittamaan taistelun uuden kirkon siirtämisestä hänelle [10] . Tässä taistelussa kirkkojen puolesta Boris (Rukin) turvautui myös lahjontaan. Kuten 23. kesäkuuta 1931 päivätystä kuulustelupöytäkirjasta seuraa: "Annoin lahjuksia kahdesti piirin hallintoosastojen edustajille, joiden nimiä en tiedä. Noin loka-marraskuussa 1930 Vladimirskajan ja Spasskajan kappeleissa lähellä Vapahtajan kirkkoa. Lahjusten määrät olivat 10 ja 25-30 ruplaa. ”Spasskaja-kappelissa hallintoosaston edustaja itse vihjasi lahjuksesta, ja Vladimirskaja-kappelissa lahjus annettiin minun aloitteestani. Lahjukset annettiin tarkoituksena, etteivät nämä edustajat löytäisi vikaa ollenkaan. En antanut lahjuksia kenellekään muulle, vaikka tästä oli vihjeitä” [10] .
29. toukokuuta 1931 metropoliittinen Boris vastaanotti Vozdvizhenkan Pyhän Hengen antavan ristin korotuksen kirkon , joka takavarikoitiin sitä ennen " joosefilaiselta " yhteisöltä. Siirron aikana metropoliita Boris tarjosi lahjuksen Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean ohjaajalle A. Novikoville, josta jälkimmäinen kirjoitti samana päivänä OGPU:n upseerille A. V. Kazanskylle: mitä se on?" hän vastasi: "mitä tämä on kiitos vaivannäöstä", ilmeisesti rahaa oli." Novikov kirjoitti, että hänen mielestään "tällaista roiston asennetta viranomaisten virallista edustajaa kohtaan ei voida hyväksyä" [10] .
1. kesäkuuta metropoliita Borista kuulusteltiin. Omassa kirjallisessa lausunnossaan hän vahvisti, että "Minulla oli mielessäni antaa hänelle 100 ruplaa". Samana päivänä, ilmeisesti heti kuulustelun jälkeen, Boris (Rukin) pidätettiin. Pidätysmääräys, jonka allekirjoitti OGPU:n varapuheenjohtaja Genrikh Yagoda , annettiin jälkikäteen ja päivätty 5. kesäkuuta. Pidätyspöytäkirjassa on sama päivämäärä. Pöytäkirjan mukaan pidätyspaikka oli OGPU:n komentaja [10] .
Seuraava kuulustelu pidettiin 23. kesäkuuta, jolloin Boris (Rukin) tunnusti kahden lahjuksen antaneen piirin hallintoosastojen edustajille. Tästä häntä uhkasi vuoden 1926 RSFSR:n rikoslain 118 artiklan mukaan jopa 5 vuoden vankeus [10] .
Hänet siirrettiin 24. kesäkuuta Butyrkan eristysosaston sairaalaan [10] .
Kesäkuun 26. päivänä Borisia (Rukin) ei syytetty pykälän 118, vaan paljon ankaramman pykälän 58-10 nojalla ("propaganda tai agitaatio, joka sisältää kehotuksen kaataa, heikentää tai heikentää neuvostovaltaa"), joka "uskonnollisten ennakkoluulojen käyttö", josta määrätään rangaistus teloitukseen asti. I. V. Polyanskyn 1. heinäkuuta 1931 laatimassa todistuksessa tämän muutoksen syyksi mainittiin: "Kirkkomiesten joukossa Rukin levitti huhuja, jotka diskreditoivat Neuvostoliiton hallitusta, että se kaikki voitaisiin lahjoa." Sen sijaan, että hän olisi allekirjoittanut vastaajan, tutkija kirjoitti päätökseen nostaa hänet syytetyksi: "Rukin B.A. ei voinut allekirjoittaa tätä päätöstä sairautensa vuoksi" [10]
Syytetty ei noudattanut tuomiota. Heinäkuun 1. päivänä Butyrkan pidätyskeskuksen apulaiskomentaja ilmoitti OGPU:n SPO:n 3. haaralle: "On [erittäin] kiireellistä <…>. On raportoitu, että 30/VI c/g. klo 14. 30 minuuttia. eristysosaston sairaalassa vanki Rukin Boris Andreevich, joka oli listattu sinua pitämään, kuoli keuhkokuumeeseen. Viestiin liitetyssä päivystävän lääkärin kirjoituksessa korostettiin "sydämen heikkouden ilmiötä"; "keuhkokuumeen" lisäksi mainittiin myös "munuaistulehdus" [10] .
I.V. Polyansky kirjoitti mainitussa todistuksessa: "Pidän epätarkoituksenmukaisena ruumiin luovuttamista kirkkomiesten hautaamista varten, koska on täysin mahdollista, että hautajaisia käytetään neuvostovastaisiin puheisiin tai jopa neuvostovastaiseen mielenosoitukseen." Heinäkuun 2. päivänä OGPU:n keskusrekisteriosastolle lähetettiin Agranovin ja Polyanskyn allekirjoittama muistio: "Täten ilmoitamme, että kuollut 30. kesäkuuta tänä vuonna. Metropoliita Boris Andrejevitš Rukin on haudattava Butyrkan pidätyskeskuksen sairaalaan eristysosaston välineillä luovuttamatta ruumista omaisille. OGPU:n keskusrekisteröintiosastolta ei ole asiakirjoja tämän ohjeen täytäntöönpanosta Borisin (Rukin) tapauksessa, minkä seurauksena hänen hautauspaikkansa jää tuntemattomaksi [10] .
Heinäkuun 2. päivänä tästä tapauksesta vastaava kolmannen osaston työntekijä Gulenko valmisteli päätöslauselman sen lopettamisesta. OGPU:n kollegion kokouksessa 10. heinäkuuta päätettiin lopulta: "Tapauksen käsittely tulisi lopettaa syytetyn kuoleman jälkeen" [10] .
25. heinäkuuta OGPU:n keskusrekisteröintiosastolle otsikoilla: ”Erittäin kiireellinen. Top [Top] Secret", lähetettiin muistio: "Sinetöimme Boris Rukinin asunnon, joka sijaitsee osoitteessa 7 Simonovsky per., apt. 3, koko Venäjän keskustoimenpidekomitean määräyksen perusteella, olisi siirrettävä metropoliitta Vissarion Zorinin käyttöön [10] .
Elokuun 1. päivänä kuolleen iäkkäältä äidiltä, joka jäi ilman toimeentuloa hänen kuolemansa jälkeen, kirjoitettiin toistuviin pyyntöihin toinen muistio: ”Ellenneelle kansalaiselle kuuluneet kotitalousomaisuudet] Rukin <...> antaa äidilleen , kansalainen Olga Vissarionovna Rukina, paitsi uskonnolliset esineet, jotka valitsee SPO:n toveri Gulenko. Elokuun 17. päivänä laadittiin laki hänen poikansa taloustavaroiden 12 paikan siirrosta "kirkkovaatteita lukuun ottamatta" [10] .
Metropolitan Borisin kuoleman jälkeen alkoi levitä huhuja hänen itsemurhastaan. Näiden huhujen lähdettä ei voitu selvittää. Hänen tutkintatapauksensa tutkinut pappi Aleksanteri Mazyrin ehdottaa, että ne voisi jakaa gregoriaanisen skisman silloinen johtaja, metropoliitta Vissarion (Zorin) , joka oli Boriksen (Rukin) kuoleman pääasiallinen edunsaaja, koska hän pääsi eroon kilpailussa All-Russian Exhibition Centerissä ja sai asuntonsa Vapahtajan Kristuksen katedraalin entisessä asuinrakennuksessa . Pappi Aleksanteri Mazyrin ehdottaa myös, että Vissarionilta (Zorin) OGPU sai tietää Borisin lausunnosta, jonka vuoksi häntä syytettiin 58 artiklan nojalla. Itsemurhaversio osoittautui soveltuvimmaksi myös valtion turvallisuuden kannalta, sillä se mahdollisti Borisin (Rukinin) kirkon hautauskysymyksen poistamisen ja asian ratkaisemisen suhteellisen rauhallisesti [10] .