| Piispa Vasily | ||
|---|---|---|
| 主教瓦西里 | ||
|
||
| 30. toukokuuta 1957 - 3. tammikuuta 1962 | ||
| Kirkko | Kiinan ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Viktor (Svyatin) | |
| Seuraaja | Arkkipappi Nikolai Li (väliaikainen hallintovirkailija) | |
| Nimi syntyessään | Yao Shuang | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | 姚福安 | |
| Syntymä |
23. joulukuuta 1888 |
|
| Kuolema |
3. tammikuuta 1962 (73-vuotias) |
|
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1948 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 30. elokuuta 1948 | |
| Piispan vihkiminen | 30. toukokuuta 1957 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Basil _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - Kiinan autonomisen ortodoksisen kirkon piispa arvonimellä "Pekingin ja Kiinan piispa " .
Hän syntyi 23. joulukuuta 1888 Pekingin vuonna Albazin Yao (Jakovlev) perheeseen [1] . Kastettu nimellä Ignatius.
Hän valmistui teologisesta seminaarista Pekingin teologisessa lähetystyössä . Vuonna 1910 hänet lähetettiin Tianjiniin He-tungin alueelle kateketiksi yhdeksän dollarin kuukausipalkalla. Kuten arkkimandriitti Avraamy (Tsasovnikov) kirjoitti : "Kokemattomana, melkein vielä lapsena, hänen täytyi opettaa opiskelijoillemme katekumeenikirjamme iltapäivän aikataulun mukaan" [2] .
11. toukokuuta 1915 piispa Innokenty (Figurovsky) , Venäjän kirkollisen lähetyskentän johtaja Kiinassa, asetettiin diakoniksi [3] . 1920-luvulla hän työskenteli kirjapainossa Venäjän kirkollislähetystössä Pekingissä [4] .
Vuonna 1948 hänet vihittiin papiksi , ja 30. elokuuta 1948 arkkipiispa Viktor (Svjatin) tonsoitiin munkina nimeltä Vasily, ja sen jälkeen, kun hänet oli nostettu hegumeniksi , hänet nimitettiin nunnaluostarin ja Pokrovskin tunnustajaksi. luostareissa Pekingissä [3] .
Heinäkuussa 1950 hänet nostettiin Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksin (Simansky) asetuksella arkkimandriitin arvoon , ja joulukuussa 1950 hänet nimitettiin lähetystyön katekistikoulun johtajaksi ja toimiston jäseneksi. Itä -Aasian eksarkaatti . Helmikuusta 1951 lähtien hän oli henkisen lähetystyön neuvoston jäsen [1] .
Arkkimandriitin Vasilyn johtaman katekeesikoulun perustaminen Pekingiin oli ensimmäinen askel kohti kiinalaisen papiston luomista [5] .
Arkkipiispa Victor uskoi, että toinen kiinalainen piispa tarvittiin lähetystyön menestyksekkääseen kehittämiseen. 16. helmikuuta 1951 päivätyssä raportissaan patriarkalle hän esitti arkkimandriitti Basilin (Shuanin), lähetystyön tunnustajan, arkkimandriitin Vasilyn (Shuanin) [5] vihkiytymistä varten piispaksi . Arkkimandriitti Vasily piti nimittää Tianjinin istuimeen , joka vapautui 26. syyskuuta 1950 piispa Simeonin (Du) nimittämisen jälkeen Shanghain istuimeen, mutta arkkimandriitti Vasily kieltäytyi olemasta piispana kelvottomuutensa ja heikkoutensa vuoksi. , joka pysyi Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin rehtorina Pekingin vuosina ja Pekingin hiippakunnan väliaikaisena hallintovirkailijana.
24. huhtikuuta 1956 He Chengxiang, Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston uskonnollisten asioiden osaston johtaja, suostui arkkimandriitti Basilin (Shuang) nimittämiseen Pekingin piispaksi. Hänen oli määrä toimia myös väliaikaisesti Kiinan ortodoksisen kirkon johtajana. Arkkipiispa Victoria pyydettiin luovuttamaan hänelle kaikki Pekingin hiippakunnan kirkkoasiat ja omaisuus [5] .
23. marraskuuta 1956 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi, jonka puheenjohtajana toimi patriarkka, hyväksyi hankkeen Kiinan ortodoksisen kirkon autonomian myöntämisestä sekä ajatuksen Pekingin piispan arkkimandriitin Vasilyn (Shuangin) vihkimisestä . 6] ..
Tammikuun alussa 1957 Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston alainen kulttiosasto antoi suostumuksensa arkkimandriitin Vasilyn matkalle Moskovaan ja hänen vihkimiseensä Kiinan piispaksi. Arkkimandriitti Vasily, mukana arkkipappi Leonid Liu ja arkkipappi Anikita Wang, lähti Moskovaan 16. toukokuuta ja saapui 8 päivää myöhemmin, 24. toukokuuta 1957 [3] .
Hänet nimitettiin 28. toukokuuta 1957 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokoushuoneessa Pekingin piispaksi. 30. toukokuuta 1957 Vasily (Shuang) vihittiin Pekingin ja Kiinan piispaksi Moskovan kirkastuskirkossa. Vihkimisriitin suorittivat: Krutitsyn ja Kolomna Nikolai (Jaruševitš) , Krasnodarin ja Kubanin arkkipiispa Viktor (Svjatin) ja Mozhaiskin arkkipiispa Macarius (Daev) [7] . Vihkimisen jälkeen hän vieraili 31. toukokuuta - 6. kesäkuuta yhdessä muiden Kiinan edustajien kanssa Odessassa ja Kiovassa .
Tultuaan Pekingin piispaksi hän ei kuitenkaan johtanut virallisesti Kiinan autonomista ortodoksista kirkkoa, koska paikallisneuvoston piti valita Kiinan ortodoksisen kirkon kädellinen. Kuitenkin piispa Simeonin (Du) asema , joka itse asiassa vaikutti papiston jakautumiseen kahteen kilpailevaan leiriin, esti tämän neuvoston koolle kutsumisen [8] .
28. syyskuuta 1957 Harbinin hiippakunnan hallinto kääntyi piispa Vasilian puoleen pyytäen vierailemaan hiippakunnassa. Kulttiosaston luvalla piispa Vasily lähti Harbiniin 5. lokakuuta 1957. Siihen mennessä Harbinissa oli vielä 5 000 ortodoksista, joista noin 2 000 odotti lupaa lähteä Neuvostoliittoon ja Australiaan . Hiippakunnan hallinto kääntyi piispa Vasilian puoleen vaatimalla Harbinin hiippakunnan hallintoa. Moskovasta metropoliitti Nikolai (Jaruševitš) kirjoitti hiippakunnan sihteerille, arkkipappi Anikita Vanille, että Vladyka Vasilia voitaisiin hiippakuntaneuvoston pyynnöstä pitää Harbinin hiippakunnan hallintovirkailijana. Harbinissa piispa Vasilyn nimeä alettiin muistaa jumalanpalveluksissa. Piispa itse kuitenkin viittasi siihen, ettei hän pystynyt selviytymään edes Pekingin hiippakuntansa ongelmista, raportoi patriarkka Alexylle, että hänen mielestään Harbinin hiippakuntaa tulisi hoitaa hiippakuntaneuvosto yhdessä paikallisten valtion viranomaisten kanssa. .
50-luvun lopulla " kulttuurivallankumouksen " lähestyminen tuntui jo kaikkialla. 29. tammikuuta 1958 päivätyssä kirjeessä piispa Vasily kirjoitti arkkipiispa Viktorille (Svjatinille): "Tutkimme poliittista lukutaitoa kahdesti viikossa...". Tähän mennessä noin 70% Pekingin työntekijöistä oli siirtynyt maataloustöihin - tämä liike vaikutti myös Beiguanin entisiin asukkaisiin. Joskus piispa Vasily lähetti kirjeitä Krasnodariin arkkipiispa Viktorille [9] . Vuonna 1959 Kiinan viranomaiset tarjoutuivat jättämään Kiinan kansantasavallan kaikille venäläisille, joilla ei ollut Kiinan kansantasavaltaa. Ortodoksisia kiinalaisia oli hyvin vähän jäljellä.
26. helmikuuta 1960 arkkipappi Nikolai Li ilmoitti metropoliitille Nikolaille, että piispa Vasily oli vakavasti sairas. Helmikuun 14. päivänä 1960 "piispa Vasily alkoi osoittaa merkkejä epänormaalista käyttäytymisestä ...". Kiinalaisten marttyyrien muistopäivän aattona, 23. kesäkuuta 1961, hänen tilansa heikkeni jyrkästi - pudotessaan sängystä hän mursi oikean jalkansa reiden.
Hän kuoli 3. tammikuuta 1962 kello 21 Pekingissä aivohalvaukseen. Piispan kaapuihin pukeutuneena hänet siirrettiin taivaaseenastumisen kirkkoon, jossa he palvelivat ensimmäistä panikhidaa. Tammikuun 5. päivänä arkkipappi John Du saapui Tianjinista Pekingiin ja arkkipappi Anikita Wang ja pappi Gregory Zhu saapuivat Harbinista . He lukivat vuorotellen evankeliumia haudalla. Tammikuun 11. päivänä arkkipappi Nikolai Li suoritti hautauspalvelun saapuvien papistojen avustamana ja Kiinan kansantasavallan kulttuuriasioiden pääosaston edustajien läsnä ollessa. Kun ruumis oli poistettu temppelistä kuorma-autolla, arkku piispa Vasilyn ruumiineen kuljetettiin Andingmenin porttien takana olevalle hautausmaalle , jossa arkkipappi Leonid Liu suoritti viimeisen hautajaisliturgian Pyhän Serafimin Sarovin kirkossa. Hänet haudattiin Pekingin metropoliitta Innokentyn ja Pekingin arkkipiispa Simonin viereen. Siellä lepäävät myös Boxer Rebellionin marttyyrien pyhät jäännökset. Arkkipappi Nikolai Li ilmoitti Moskovalle Pekingin viimeisen piispan hautaamisesta vasta 30. kesäkuuta 1962 [10] .