Visuaalinen antropologia on sosiaalisen antropologian osa , joka tutkii ja tuottaa etnografista valokuvaa , elokuvaa ja 1990- luvulta lähtien uutta mediaa [1] . Tämä on kulttuurisen ja historiallisen todellisuuden audiovisuaalisen tiedon ala, jonka tarkoituksena on saada audiovisuaalista tietoa yhteiskunnan vähän tunnetuista näkökohdista kulttuurien vuoropuhelun toteuttamiseksi [2] . Visuaalinen antropologia vangitsee ja tutkii kulttuurin henkisiä, arkipäiväisiä, luonnollisia, historiallisia ja muita puolia. Visuaalisen antropologian päätehtävät ovat: vähän tunnettujen ja usein katoavien kulttuurien todellisen tilan näyttäminen, niiden olemassaolon ja arjen mallien tunnistaminen. Visuaalinen antropologia kattaa kaikki visuaaliset välineet kulttuurin välittämiseen, mukaan lukien piirtäminen, valokuvaus, museonäyttely, teatteri, media. Mutta elokuva toimii tämän tieteen ytimenä ja yhdistää kaiken muun taiteen ansiot. Samalla todetaan, että valokuvilla, erityisesti perhevalokuva-albumeista olevilla valokuvilla , on itsenäinen tieteellinen arvo tärkeän yhteiskunnallisen tiedon lähteenä [3] .
Jo ennen antropologian tuloa akateemisena tieteenalana 1880-luvulla etnografit käyttivät visuaalisia menetelmiä (valokuvausta) tutkimusvälineenä. He kuvasivat ja dokumentoivat sukupuuttoon tuomittujen pienten kansallisuuksien elämää ja elämäntapaa [4] . Mutta visuaalisen antropologian ymmärtäminen akateemisena tieteenalana tapahtui paljon myöhemmin. Sen perustajat ovat Robert Flaherty , Karl Haider, Jean Rush , John Marshall, Robert Gardner ja Tim Ash. Termin "visuaalinen antropologia" keksi Margaret Mead 1960-luvulla. [5] . Karl Haiderin ensimmäinen teoreettinen käsitys visuaalisen antropologian menetelmästä "Ethnographic Cinema" [6] julkaistiin vuonna 1976.
Visuaalinen antropologia oli alun perin etnografian aputieteenala ja rajoittui valokuva- ja videomateriaalin luomiseen kenttätutkimuksen aikana. 1920-luvulla Robert Flaherty tekee etnografisesta elokuvasta itsenäisen visuaalisen antropologian haaran. Television ja muiden joukkoviestimien antropologinen analyysi on peräisin Gregory Batesonin , Margaret Meadin ja Rod Metron tutkimuksista.
Yksi ensimmäisistä antropologisista elokuvista on Robert Flahertyn teos arktisen alueen kansojen elämästä ( Nanook from the North , 1922). Tämä on elävä esimerkki antropologisesta tutkimuksesta visuaalisilla keinoilla (elokuva). Flaherty keskittyi eskimoiden perinteisiin ja kovaan elämäntapaan . Elokuvadokumentaatio mahdollisti merkittävästi eksoottisen kulttuurin yhden tai toisen elementin tilannekohtaisen, subjektiivisen tulkinnan riskien vähentämisen. Lisäksi se mahdollistaa kokonaisten kulttuurikerrosten arkistoinnin täydellisimmässä muodossa myöhempää tutkimusta varten [7] . Myöhemmin antropologit Margaret Mead ja Gregory Bateson Balilla ja Uudessa-Guineassa alkoivat tutkia sukupolvien sanatonta kommunikaatiota sekä rituaalisia tansseja ja transsitiloja , joihin he käyttivät valokuvaa ja elokuvaa. Heidän työnsä tulos oli elokuva "Trance and Dance in Bali", 1952.
Venäjällä antropologian audiovisuaalisten menetelmien tutkimus alkoi 1980-luvulla . V. V. Ivanov ja Lanart Meri puhuivat 26. toukokuuta 1987 elokuvantekijöiden liiton kokouksessa lännessä suositusta dokumenttikuvauksen muodosta ja ilmoittivat Neuvostoliiton ensimmäisen visuaalisen antropologian festivaalin avaamisesta Pärnussa , Virossa [8 ] .
Visuaalisen antropologian avulla useimmat tutkijat ymmärtävät kolmiosaisen mallin:
Visuaalisen antropologian tutkimusala sisältää kolme osaa [9] :
Nykyaikaisessa visuaalisessa antropologiassa on useita alueita: antropologinen kuvien tutkimus, antropologinen valokuvaus, antropologinen elokuva.
Erityisen laaja visuaalisen antropologian ilmenemis- ja vuorovaikutuskenttä synnyttää ajatuksen oman "aihealueensa" puuttumisesta ja sen huomioimisesta muiden tieteiden kanssa [10] . Dokumentaarisen ja antropologian risteyskohdassa visuaalinen antropologia ei aina erotu erillisenä tutkimusalueena eikä muodosta tarkkaa aihealuetta, vaan se toimii yleisenä nimenä visuaalisten järjestelmien tutkimisen strategioille [11] ] .
Kiistaa on myös siitä, mitä elokuvia voidaan pitää antropologisina: Jay Ruby uskoi, että vain antropologien luomia tai heidän ohjaamiaan luotuja voidaan pitää antropologisina elokuvina [12] . Karl Haider noudatti eri kantaa: "Kaikki elokuvat ovat etnografisia: ne kertovat ihmisistä. Vaikka näytölle ilmestyisikin vain pilviä tai liskoja, elokuvat ovat ihmisten tekemiä ja heijastavat siten elokuvan tekijöiden ja sen katsojien henkilökohtaista kulttuuria.
Petrenko D.I., Stein K.E. Kielellinen ja visuaalinen antropologia. - Rostov-on-Don: "Polygraph-Service", 2020. - 488 s. ISBN 978-5-6040938-8-7 [1]
Utekhin I. Mitä on visuaalinen antropologia. Opas etnografisen elokuvan klassikoihin. - Pietari: "Sanajärjestys", 2018.- 352 s. ISBN 978-5-905586-21-7