Vihara

Vihara ( Skt. विहार vihāra [1] , kiina 精舎, pall . (jingshe) , thai วิหาร  — vihan, khmer viher ) on sanskritin ja paalin termi ( buddhalaiselle ) [1] tai shrin- luostarille . Se on myös Hindustanin kallioissa sijaitsevien erityisten keinotekoisten luolien nimi , jotka toimivat buddhalaismunkkien asuinpaikkana [2] . Vanhimmat luolista sijaitsevat lähellä muinaista Radzhgrihaa , Magadhan valtakunnan pääkaupunkia , jossa nuori buddhalaisuus juurrutti ensimmäiset lujasti juurensa (nykyinen Biharin alue , joka on nimetty viharien runsauden vuoksi) [2] .

Etymologisesti tämä sana tulee paalin kielestä viharati, joka tarkoittaa "olla", "jäädä", "asua (jossain)". Vastaavasti vihara - sijainti, asuinpaikka, asuinpaikka, asunto, asuinpaikka. Termi viittasi alun perin "asuntoon" tai "turvapaikkaan", jota liikkuvat munkit käyttivät sadekauden aikana . Nykyään sanaa "vihara" käytetään viittaamaan Theravada -perinteen buddhalaisiin luostareihin, jotka ovat yleisiä Sri Lankassa ja Kaakkois-Aasiassa, sekä Intian muinaisia ​​luostareita.

Kuvaus

Varhaisessa buddhalaisuudessa Sanghan vaeltavilla munkeilla, jotka harjoittivat askeesia ja luostarielämää, ei ollut kiinteää asuinpaikkaa. Sadekauden aikana (vrt. wassa ) he jäivät tilapäisiin suojiin. Nämä asunnot olivat yksinkertaisia ​​puukatoksia tai bambupäällysteisiä majoja. Kuitenkin, ei katsottu ansioksi vain ruokkia munkki, vaan myös antaa hänelle suojaa. Varakkaat maallikkobuddhalaiset loivat ylellisiä luostareita . Ne sijaitsivat lähellä siirtokuntia, jotta almujen kerääminen oli kätevää, mutta ne olivat riittävän eristäytyneitä, jotta vierailijat eivät häirinneet meditaatiota.

Kauppareitit olivat erinomainen paikka viharoille, ja varakkaiden kauppiaiden lahjoitukset kasvattivat heidän taloudellista omaisuuttaan.

II vuosisadalla eKr. e. perustettiin viharan vakiosuunnitelma: joko erillinen rakennus (Etelä- Intiassa ) tai kallioon kaiverrettu chaitya -griha ( Deccanissa ). Vihara koostui aidatusta nelikulmaisesta pihasta, jonka sivuilla oli soluja. Aidan edessä oli ovi. Tämä puoli alettiin myöhemmin koristella Buddhan  - बुद्धरूप (Buddharupa) - kuvilla. Sellit olivat kallioon kaiverrettuja tasanteita, joille voitiin sijoittaa sängyt ja tyynyt. Ylimääräiset kiven osat poistettiin ja saatiin pieni keinotekoinen luola. [3] Varhaisessa buddhalaisuudessa viharan rakenne oli jossain määrin samanlainen kuin majojen ympäröimä ashram .

Pysyvien luostarien syntyessä termi "vihara" määritettiin heille täysin. Joistakin viharoista tuli erittäin tärkeitä, joistakin kehittyi buddhalaisia ​​yliopistoja , joissa oli tuhansia opiskelijoita, kuten Nalanda .

Elämä viharaissa oli erityisen koodin alainen, joka oli osa paalien kaanonia  - Vinaya-Pitaka tai "luostarikurin kori".

Pohjois- Intian Biharin osavaltio on saanut nimensä sanasta Vihara, koska siellä on runsaasti buddhalaisia ​​luostareita. Keski-Aasian kaupunki Bukhara sai erään hypoteesin mukaan nimensä samalla tavalla.

Viharalla on tärkeä rooli buddhalaisuudessa. Tämä voi olla munkkien asunto, uskonnollisen työn ja meditaation keskus sekä paikka, jossa voit saada buddhalaista koulutusta.

Historia

Varhaisia ​​buddhalaisia ​​luolia ja pyhiä paikkoja ( chaitya ) löytyy Länsi - Deccanista . Ne ovat peräisin 3. vuosisadalta eKr. e. [4] ja näitä ovat kallioon hakatut Bhaja -luolat , Karla-luolat ja jotkut Ajanta-luolat . Näistä luolista löydetyt jäännökset viittaavat uskonnon ja kaupan väliseen yhteyteen - ilmeisesti buddhalaiset lähetyssaarnaajat seurasivat usein kauppiaita, jotka liikkuivat Pohjois-Intian kauppareiteillä. Varakkaat kauppiaat rakensivat jotkin luolaviharat ja chaityat, he rakensivat pylväitä, kaaria, reliefejä ja koristeltuja julkisivuja ja paljon muuta, kun kauppiaat saivat tuloja karavaanikaupasta Kiinan, Intian ja Rooman valtakunnan välillä ( Suurin silkkitien varrella ) [5] [ 5] 6] .

Epigrafiset, kirjalliset ja arkeologiset todisteet todistavat monien buddhalaisten viharien olemassaolon Bengalissa ( Länsi-Bengal ja Bangladesh ) ja Biharissa 500-luvulta lähtien. e. 1100-luvun loppuun asti. Nämä luostarit rakennettiin enimmäkseen vanhaan Kushan - tyyliin: neliönmuotoinen sisäpiha, jonka sivuilla oli neljä riviä soluja. Ne rakennettiin yleensä kivestä tai tiilestä. Yhteisön kehittyessä uusia tiilirakennuksia lisättiin. Usein ne koostuivat useista kerroksista ja sijaitsivat sisäpihalla lähellä verantaa pylväiden tukemana. Joillakin heistä oli stupa , jonka sisällä oli pyhäkkö . Temppelissä oli kuvia Buddhasta, bodhisattoista ja muista buddhalaisista kuvista. Samanlainen suunnitelma jatkui Bengalissa ja Biharissa koko Guptan ja Palan ajan .

Ajan myötä viharoista tuli myös koulutuskeskuksia. Mauryanin aikakaudella keisari Ashoka rakensi Mahabodhin viharan muodossa .

Xuanzangin mukaan samanlainen muoto oli edelleen olemassa, hän kuvaili jättimäistä po -sipo- luostaria , joka sijaitsee 6,5 km pääkaupungista Pundravardhanasta ( Mahasthan ) länteen. Luostari oli kuuluisa laajoista saleistaan ​​ja korkeista huoneistaan. A. Cunningham tunnisti sen bhasuviharaksi . Xuanzang pani merkille myös Lothomochin (Raktamrittika Mahavihara) viharan lähellä Karnasuvarnaa ( Rangamiti , Murshidabad , Länsi-Bengal). Luostarin paikka on tunnistettu Rangamatiksi (nykyaikainen Chiruti, Murshidabad, Länsi-Bengal). Säännöllisen suunnitelman mukaan rakennettuja luostariselleja ja erilaisia ​​laajennuksia kaivettiin: temppeleitä, stupoja, halleja.

Yksi varhaisimmista luostareista löydettiin lähellä Biharailia ( Rajshahin alue , Bangladesh). Tämä on Gupta-ajan vihara, joka on rakennettu klassiseen tyyliin: neliön muotoinen sisäpiha soluineen.

Koska buddhalaisuus oli uskollinen kauppaan, luostareista tuli paikkoja, joissa matkustavat kauppiaat saattoivat yöpyä, ja heille varustettiin kalustettuja huoneita. Kuninkaiden, aatelisten ja kauppiaiden lahjoitusten lisääntyessä luolan sisätilat muuttuivat monimutkaisemmiksi, seiniä koristavat upeat kaiverrukset, joissa oli outoja kuvia [5] . Koristetut julkisivut, ulko- ja sisustuksen kehitys vaikuttivat luostariviharoiden erottamiseen chaitya- temppelin hallista . Vuosisatojen kuluessa luolista tuli todellisia kallioon kaiverrettuja rakennuksia, joiden rakentaminen vaati korkeasti koulutettuja muurareita ja muita käsityöläisiä, kuten Elloran temppeleitä . Mielenkiintoista on, että vuosisatojen ajan muurarit jatkoivat puusepän tekniikoiden kopioimista, ja monet kivielementit on valmistettu ikään kuin ne olisi valmistettu puusta [7] .

Pala-ajan Mahaviharat

Viharojen määrä kasvoi Pala-kaudella muinaisessa Magadhassa (Bihar) ja Bengallissa. Tiibetiläiset lähteet nimeävät viisi suurta Mahaviharaa: Vikramashila , tuon aikakauden johtava yliopisto; Nalanda , joka on jo menettänyt kiiltonsa, mutta silti kuuluisa; myös Somapura , Odantapuri ja Jaggadala [8] . Viisi mahaviharaa muodostivat järjestelmän, eli he suorittivat buddhalaista koulutusta yhden ohjelman mukaan, pitivät jatkuvasti yhteyttä, suuret tiedemiehet muuttivat usein yliopistosta toiseen, tapahtui tiedonvaihtoa ja valtio holhosi heitä [9] .

Tiibetiläisissä lähteissä mainitaan myös Vikramashila- luostari , jonka perusti Pala kuningas Dharmapala (opetuksen puolustaja). Tämä mahavihara sijaitsi Anitichakissa, pienessä kylässä Bhagalpuran alueella Biharissa. Luostarissa oli 107 temppeliä, 50 huonetta 108 (pyhä määrä) munkille. Mukana oli myös ulkomaisia ​​buddhalaisia ​​tutkijoita.

Kuuluisa Nalanda Mahavihara perustettiin useita vuosisatoja aikaisemmin; Xuanzang puhuu sen loistokkuudesta ja majesteettisuudesta. Hänet mainitaan sekä tiibetiläisissä että kiinalaisissa lähteissä. Palan aikaan Nalanda ei ollut yhtä eksklusiivinen kuin muut Pala-instituutiot, ja jotkut nalandalaiset tutkijat siirrettiin erityisesti muihin yliopistoihin [10] . Nalandan maine kuitenkin säilyi Pala-dynastian aikana.

Vihara Paharpurissa , 46,5 km luoteeseen Mahasthanasta. Todennäköisesti Dharmapalan perustaja. Se rakennettiin perinteiseen neliönmuotoiseen pihaan, jonka sivuilla oli 177 solua. Toissijaiset joukot liittyivät idästä, etelästä ja lännestä. Tämä vihara toimi aina 1000-luvulle asti. e.

Odantapuri mainitaan tiibetiläisissä teksteissä, mutta sitä ei ole kuvattu. Gopala I (?) rakensin sen lähelle Nalandaa. Tämän luostarin piti olla lähellä Bakhtiyar Khaljia.
Jagaddala sijaitsi lähellä Ramavatia Varendrassa (Pohjois - Bengalissa).

Muita tärkeitä Palan luostareita olivat Traikota, Devikota ja Pandita Vihara. Myös vuosien 1972-1974 kaivaukset on mainittava. Buddhalaiset luostarit Bharatpurissa Burdwanin alueella Länsi-Bengalissa. Luostarit rakennettiin varhaiskeskiajalla. Viimeaikaiset kaivaukset Jagjivanpurissa (Maldan alue, Länsi-Bengal) ovat löytäneet toisen buddhalaisen luostarin ( Nandadirghika-Udranga Mahavihara ) [11] yhdeksänneltä vuosisadalta. Lisäosia ei tallenneta. Siitä huolimatta neliöpiha ja sellurivit ovat säilyneet. Soluissa oli pyöristetyt kulmat. Yleensä Jagjivanpurin suunnitelma on samanlainen kuin Nalanda. Lisäksi löydettiin pieniä luostareita: Pullahari (Länsi Magadha), Halud-vihara (45 km Paharpurista etelään), Parikramana-vihara ja Yashovarmapura-vihara (Biharissa) ja muut.

Mainamitystä ( Comillan alue , Bangladesh) löydettiin Skhalvan Vihara. Kompleksi koostuu melko suuresta viharasta, joka on tavanomaisen suunnitelman mukainen neljän solurivin sisäpihan ympärillä, jonka keskellä on temppeli. Kivessä oleva sinetti tarkoittaa, että perustaja oli Bhavadeva, Deva-dynastian hallitsija.

Galleria

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Kochergina V. A. sanskrit-venäläinen sanakirja: noin 30 000 sanaa / toim. V. I. Kalyanova. A. A. Zaliznyakin liitteenä "Sanskritin kieliopillinen luonnos". - 3. painos - M . : Akateeminen projekti; Alma Mater, 2005. - S. [614] (stb. 1). — 944 s. - (Gaudeamus). - 3000 kappaletta.  - ISBN 5-8291-0498-9 (Akateeminen projekti). - ISBN 5-902766-05-2 (Alma Mater).
  2. ↑ 1 2 Vigara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ Intian niemimaan arkkitehtuuri - Sanasto . Haettu 17. maaliskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2012.
  4. ↑ Thapar, Binda. Johdatus intialaiseen arkkitehtuuriin  (uuspr.) . Singapore: Periplus Editions, 2004. - S. s. 34.
  5. ↑ 12 Keay , John. Intia: Historia  (määrittelemätön) . – New York: Grove Press, 2000. - S. s. 124-127.
  6. ↑ Sisäänkäynti Ajantassa . Haettu 21. maaliskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2012.
  7. ↑ Sisäänkäynti luola 9, Ajanta . art-and-archaeology.com. Haettu 17. maaliskuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2012.
  8. ↑ Vajrayogini: Hänen visualisointinsa, rituaalinsa ja muodonsa, kirjoittanut Elizabeth English. Wisdom-julkaisut. ISBN 0-86171-329-X s. 15
  9. ↑ Intian buddhalaiset munkit ja luostarit: heidän historiansa ja panoksensa intialaiseen kulttuuriin. kirjoittanut Dutt, Sukumar. George Allen ja Unwin Ltd, Lontoo 1962. s. 352-3
  10. ↑ Intian buddhalaiset munkit ja luostarit: heidän historiansa ja panoksensa intialaiseen kulttuuriin. kirjoittanut Dutt, Sukumar. George Allen and Unwin Ltd, Lontoo 1962. s. 344
  11. ↑ Jagjivanpur, hiljattain löydetty buddhalainen paikka Länsi-Bengalissa . Länsi-Bengalin hallituksen tiedotus- ja kulttuuriosasto. Arkistoitu alkuperäisestä 12. huhtikuuta 2012.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa