Kapina modernia maailmaa vastaan

Kapina modernia maailmaa vastaan ​​( italiaksi  Rivolta contro il mondo moderno ) on filosofinen ja poliittinen tutkielma ja italialaisen traditionalistisen filosofin Julius Evolan [1] [2] pääteos . Sen julkaisi ensimmäisen kerran Hoepli Milanossa vuonna 1934 . Teos käännettiin myöhemmin useille vieraille kielille. Prometheus-kustantamo (nykyinen Totenburg) käänsi kirjan kokonaan venäjäksi vuonna 2016. Teoksella oli valtava vaikutus traditionalistiseen diskurssiin yleensä sekä oikeistoliikkeeseen, joka on suuntautunut traditionalistisen diskurssin teksteihin.

Työrakenne

Työ on jaettu kahteen osaan:

• osa 1 - "Perinteiden maailma";
• osa 2 - "Modernin maailman alkuperä ja muoto."

Sisältö

Työn ensimmäinen osa on omistettu perinteisten sivilisaatioiden oppien vertailevalle tutkimukselle Evolan ymmärtämisessä. Tässä kirjoittaja osoittaa perusperiaatteet, joiden avulla on mahdollista luoda uudelleen kuva siitä, mitä hänen mielestään voidaan kutsua perinteiseksi ihmisen elämänmuodoksi. Kaikki tämä perustuu kahden luonnon opin periaatteeseen, fyysisen järjestyksen ja metafyysisen järjestyksen olemassaoloon. Evola puhuu sellaisista käsitteistä kuin kasti , vihkimys , toiminta , Imperiumi , joihin perinteisen sivilisaation tulisi perustua. Evola näki ihanteensa "intialaisen" mallin jäykässä kastijärjestelmässä: soturipapit olivat hierarkian huipulla.

Kirjan toinen osa on omistettu historian tulkinnalle tradicionalismin näkökulmasta: alkaen ihmisen alkuperästä ja päättyen nykyaikaiseen Darwinin evoluutioteorian käsitykseen , jonka hyväksyminen ja popularisointi tradicionalismin kontekstissa pidetään sitä tosiasiaa, että edistys edistää tietoisesti antiperinteisiä ajatuksia alkuperäisen tiedon vääristämiseksi ja modernin yhteiskunnan ja ihmisen rappeutumisen lisäämiseksi.

Kirjassa Evola kuvailee metafyysistä ariovedalaista perinnettä, jonka oletetaan kontrolloivan muinaisten indoeurooppalaisten yhteiskuntien uskonnollisia ja poliittisia instituutioita [3] .

René Guénonin jälkeen Evola hyväksyi hindulaisen käsityksen historiallisista sykleistä vaihtoehdoksi: kulta ( hindulaisuudessa Satya Yuga ), hopea ( Treta Yuga ), pronssi ( Dvapara Yuga ) ja rautakausi ( Kali Yuga ) ja katsoi nykyajan "pimeäksi kaudeksi". Kali-yugasta" [3] .

Merkitys

Tämä teos on Evolan [3] [4] tärkein traditionalistinen teos , joka lainaa René Guenonin [4] pääideat , ja osittain hänen ohjelmallisen teoksensa otsikko - "Modernin maailman kriisi" [4] . Samaan aikaan, toisin kuin Guenon, joka lähti Euroopasta tarkkaillakseen ja arvostellakseen sen progressiivista hajoamista kaukaa [5] , Evola aikoi vastustaa aktiivisesti Kali Yugan tuhoisia prosesseja, mikä näkyi kirjan nimessä [5] ] .

Kuten kirjailija myöhemmin selitti omaelämäkerrassaan The Path of Cinnabar [6] , hänen versionsa tradicionalismista muodostui Nietzschen supermiehestä ja Bachofenista [7] liittyvien ideoiden vaikutuksesta , joilta "uraanilaisten ja telluurilaisten sivilisaatioiden binäärinen typologia" " lainattiin [8] .

Kirjan luomiseen vaikuttivat "arktisen hypoteesin" luojan B. G. Tilakin ja Himmlerin Ahnenerben tulevan ohjaajan Herman Wirthin työ [6] [3] .

Kastiregressioteoria

Tässä työssä Evola päättelee kastien regression lain, joka on tärkeä hänen historiosofisten näkemystensä ymmärtämisen kannalta . Tämä konsepti perustui Nietzschen [8] näkemyksiin , Blavatskyn okkulttisiin ajatuksiin atlantilaisista ja lemureista [7] ja erityisesti Bachofenin [8] ajatuksiin , joka muotoili teoksissaan, kuten "Äitioikeus". teoria yhteiskunnan evolutiivisesta kehityksestä alemmista tasoista [7] , "perustuu aistillisuuteen" [8] ja jota hän kutsui " matriarkaaksi " [8] [7] , "hengellisesti puhtaille" [9] miessivilisaatioille . aikamme [9] .

Evola mukautti Bachofenin teorian näkemyksiensä mukaan kääntäen sitä 180° ja totesi, että sivilisaatio on rappeutumassa miesuranismista naistellismiin [9] . Toisin kuin Guénon, joka uskoi, että perinteisessä yhteiskunnassa pappikasti ( brahminit ) hallitsi armeijaa ( kshatriyat ) [9] , Evola väitti, että molemmat kastit muodostivat alun perin yhden kokonaisuuden, joka hajosi kahtia auringon heikkenemisen seurauksena. maskuliininen periaate ja laskeutuminen kuun feminiiniseen [7] [9] .

Juuri tämä rappeutuminen johtaa Evolan mukaan aivan "maailman desakralisoitumiseen" [9] , jota Guenon niin paheksuu työssään, ohittaen rationalismin, kollektivismin, materialismin ja mekanismin [10] vaiheiksi , seurauksena jotka henkilö on häntä alempien voimavoimien alainen [10] .

Evola uskoi, että valta yhteiskunnassa siirtyy uraanilaisista ja esikristillisistä [10] "pappisotureiden" [10] kastista ensin "kauppiaiden" kastiin (porvarillisissa demokratioissa) ja sitten "orjien" kastiin. "-proletaarit (kuten Neuvostoliitossa ) [10] .

Evola piti kristinuskoa telluurina ja rappeutuneena ilmiönä [10] , ja siksi se oli voitettava yhdessä kapitalismin, demokratian ja kommunismin kanssa.

"Kapina" ja fasismi

Tällaiset näkemykset saivat Evolan luonnollisesti yrittämään yhteistyötä fasismin ja natsismin kanssa . Vuonna 1935 Saksassa julkaistiin Kapinan käännös [11] . Se sai natsilehdistössä yhtä hyviä arvosteluja kuin pakanaimperialismi [11] , ja sveitsiläinen tarkkailija Hermann Hesse kirjoitti yksityiskirjeessä, että Evolan uusi teos oli "todella vaarallinen kirja" [ 11] .

Siitä huolimatta Evolan kommunikaatio eri natsipiireissä ei tuottanut tulosta [12] ja ehdotus SS :n johdolle ideologisesta yhteistyöstä hylättiin Evolan ajatusten tarkastelun jälkeen, jonka Karl Maria Wiligut suoritti Heinrich Himmlerin puolesta . piti tärkeänä saksalaisten näkökulmasta evolian ideologian ja natsismin eroja [13] . Kesäkuun 1944 jälkeen Evola työskenteli kuitenkin Wienissä auttaen rekrytoimaan Waffen-SS-vapaaehtoisten armeijaa kaikkialta Euroopasta taistelemaan Yhdysvaltoja ja Neuvostoliittoa vastaan ​​[14] (muiden lähteiden mukaan vapaamuurariuden rekviroituja arkistoja [15]) . ).

Kirjasta "Rebellion Against the Modern World" tuli Goodrick-Clarken sanoin "Raamattu" uusnatsiryhmälle Landigille (entinen SS-upseeri), joka yhdisti arjalais-germaanisen paremmuuden ideologian metafysiikkaan. Evolan " alkuperinteestä ". Tämä järjestö keskusteli mahdollisesta salaisen keskuksen olemassaolosta arktisella alueella, joka tunnetaan nimellä "sininen saari", jossa mainittu "perinne" säilytettiin [14] .

Muistiinpanot

1. ↑ Rational View of the Mystic's Success Arkistoitu 17. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa . Leo Klein .
2. ↑ Matthew Feldman. Fascism: Post-war fasisms Arkistoitu 27. kesäkuuta 2015 Wayback Machinessa . Taylor & Francis, 2004. s. 221.
3. ↑ 1 2 3 4 Goodrick-Clarke, 2002 , s. 57.
4. ↑ 1 2 3 Sedgwick, 2014 , s. 164.
5. ↑ 1 2 Sedgwick, 2014 , s. 165.
6. ↑ 1 2 Evola, 1983 , s. 85-89.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Goodrick-Clarke, 2002 , s. 59.
8. ↑ 1 2 3 4 5 Sedgwick, 2014 , s. 167.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sedgwick, 2014 , s. 168.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sedgwick, 2014 , s. 169.
11. ↑ 1 2 3 Sedgwick, 2014 , s. 176.
12. ↑ Sedgwick, 2014 , s. 179.
13. ↑ Sedgwick, 2014 , s. 180.
14. ↑ 1 2 Goodrick-Clarke, 2002 , s. 129.
15. ↑ Bystrov V.Yu. Julius Evola - Pimeän ajan topografi // J. Evola. Ratsasta tiikeri. Pietari: Vladimir Dal, 2005. S. 472.

Kirjallisuus

• Evola, Julius. Kapina modernia maailmaa vastaan. - M .: Prometheus, 2016. - 476 s.
• Goodrick-Clarke N. Musta aurinko. Arjalaiset kultit, esoteerinen natsismi ja identiteettipolitiikka. - New York - Lontoo: New York University Press, 2002. - ISBN 978-0814731550 .
• Sedgwick M. Toisin kuin nykymaailmassa. Traditionalismi ja 1900-luvun salainen älyllinen historia. - M . : New Literary Review, 2014. - ISBN 978-5-4448-0145-1 .
• Evola J. Le chemin du cinabre. - Milano: Arche ja Arktos, 1983.

Linkit

• Evola Y. Kapina modernia maailmaa vastaan ​​/ käännös. sen kanssa. V. Vanyushkina, A. Dugin ja A. Shmakov. - Roma: Edizioni Mediterranee, 1969.

Bibliografisissa luetteloissa	DNB : 986894494 VIAF : 219203738 WorldCat VIAF : 219203738