Vrykolakas ( vorvolakas , vurdulakas , kreikaksi βρυκόλακας ή βρικόλακας , lausutaan [vriˈkolakas] ) ovat eräänlainen ilkeä kansanperinteen epäkuolleet kreikassa . Se muistuttaa monia kuvitteellisia olentoja , mutta se rinnastetaan yleensä naapurimaiden slaavimaiden kansanperinteeseen kuuluvaan vampyyriin . Vaikka verenimurit ovat samankaltaisia, ne ovat vain marginaalisesti sukua vrykolakoille. Venäläisessä perinteessä se voidaan kääntää vrykolakosiksi . Kreetalla niitä voidaan kutsua katakanoiksi .
Sana tulee bulgarialaista varkolak . Termillä on analogeja monissa muissa slaavilaisissa kielissä, esimerkiksi venäjäksi volkolak , serbiaksi vukodlak , puolaksi wilkołak jne., ja niistä lainattu liettuassa ( vilkolakis ) ja romaniaksi ( vârcolac ). Termi on yhdyssana, joka on johdettu sanoista vъlk ( vâlk )/ vuk ( vuk ) , "susi" ja dlaka , "hiustuki" (eli susi, jolla on karva tai turkki), ja se tarkoitti alun perin " ihmissusia " ( mainituilla kielillä säilytti tämän merkityksen. On myös huomionarvoista, että XVIII vuosisadan tarinassa. Pitton de Tournefortin " Vrykolokas " , kirjoittaja kutsuu olentoja " ihmissusiksi " ( loups - garous ) , joka voitaisiin kääntää myös pyökkiksi . [1] Samaa sanaa (muodossa vukodlak ) alettiin käyttää "vampyyrin" merkityksessä Länsi- Serbian , Bosnia ja Hertsegovinan ja Montenegron kansanperinnössä (kun taas termi "vampyyri" on yleisempi Itä-Serbiassa ja Bulgariassa ). Nämä kaksi käsitettä näyttävät sekoittuneen [2] . Jopa Bulgariassa yleisellä kansanperinteellä on tapana kuvailla vurkolakia vampyyrin alalajiksi, jolla ei ole suden piirteitä [3] . Voidaan myös huomata, että sanskritin sana sutta on vṛ́ka (lausutaan vrika).
Uskotaan, että myös toisen tyyppisten vampyyrien – haamujen – nimi tulee venäjän kielen vääristyneestä yleisestä slaavilaisesta termistä .
Kreikkalaiset uskoivat yleisesti, että ihmisestä voi tulla vrykolakas kuoleman jälkeen monista syistä: pyhäinhäväistyksen vuoksi, ekskommunikaatiosta , hautaamisesta pyhittämättömään maahan, koska kissa hyppäsi hautaamattoman ruumiin yli tai kuollut henkilö söi lihan lihaa. suden tai ihmissuden haavoittama pässi. Jotkut uskoivat, että ihmissudesta voi tulla vampyyri myös kuoleman jälkeen ja säilyttää suden hampaat, karvaiset kämmenet ja palavat silmät, jotka hänellä oli elinaikanaan. [neljä]
Vrykolakan ruumiilla on samat erityispiirteet kuin Balkanin kansanperinnön vampyyrien ruumiilla. Ne eivät hajoa, vaan turpoavat ja lihoavat veren juomisesta, ja niistä voi jopa tulla "rummun kaltaisia", ne ovat hyvin suuria, niillä on punertavat posket ja erään tarinan mukaan ne ovat "tuoreita ja täynnä uutta verta". Serbian ja sitä ympäröivien alueiden vanhassa kansanperinteessä punatukkaisia, harmaasilmäisiä ihmisiä pidettiin vampyyreinä. Vrykolakan toiminta on lähes aina haitallista, aina haudoista poistumisesta ja poltergeist -ilmiöiden aiheuttamisesta "vaeltelemisesta" ruton ja ruton leviämiseen. Olento muun muassa koputtaa talojen oviin ja huutaa asukkaiden nimiä. Koska vastausta ei ole saatu, se lähtee aiheuttamatta mitään haittaa. Jos joku vastaa ovesta, hän kuolee muutaman päivän sisällä ja hänestä tulee myös vrykolakas . Tästä syystä vielä nykyäänkin joissakin kreikkalaisissa kylissä vallitsee taikausko , että ei pidä vastata ovesta ennen toista koputusta. Lisäksi legendat kertovat, että vryolakas murskaa tai kuristaa nukkuvan ihmisen istuessaan sen päällä, aivan kuten mara tai incubus (vrt. unihalvaus ) - aivan kuten vampyyri tekee bulgarialaisen kansanperinteen mukaan. [5] [6]
Koska yksin jätettynä vrykolakasta tulee yhä voimakkaampi, sen ruumis tulisi tuhota. Joidenkin raporttien mukaan tämä voidaan tehdä vain lauantaina, ainoana päivänä, jolloin vrykolakas makaa haudassaan (samalla tavalla bulgarialaiset vampyyrit [7] ). Tämä voidaan tehdä useilla tavoilla, joista yleisimmät ovat manaaminen , paaluttaminen , pään poistaminen , paloittelu ja erityisesti epäillyn ruumiin tuhkaus , jotta se vapautetaan epäkuolleista ja sen uhrit ovat turvassa.
Uskotaan, että vrykolakat eivät osaa uida, joten ne haudattiin usein erillisiin autiosaarille.
Apotrooppinen taika on esine tai rituaali, jolla estetään äskettäin kuollutta henkilöä tulemasta epäkuolleeksi tai pidetään hänet kiireisenä, jotta he eivät vahingoita eläviä. Oli tavallista haudata ruumis ylösalaisin ja myös jättää haudan lähelle maallisia esineitä, kuten viikate tai sirppi [8] , tyydyttääkseen ruumiiseen tunkeutuvat demonit tai rauhoitella kuollutta, jotta hän ei halua päästä ylös arkusta. Tämä menetelmä muistuttaa antiikin kreikkalaista käytäntöä asettaa obol ruumiin suuhun maksuna Styx-joen ylittämisestä alamaailmassa ; on myös väitetty, että kolikon todellinen tarkoitus on karkottaa pahat henget kehosta, ja tämä on saattanut vaikuttaa vampyyriperinteeseen. Tämä perinne on säilynyt modernissa kreikkalaisessa kansanperinnössä, joka liittyy vrykolakassiin : ruumiin päälle asetetaan vaharisti ja keramiikka, jossa on teksti Jeesus Kristus valloittaa, estämään ruumiista muuttumasta vampyyriksi. [9] Muita menetelmiä käytettiin laajalti Euroopassa, kuten polvien jänteiden leikkaamista tai unikonsiementen, hirssin tai hiekan sijoittamista oletetun vampyyrin haudan paikalle; tämä tehtiin, jotta vampyyri pysyisi kiireisenä laskemalla pudonneita jyviä nopeudella yksi jyvä vuodessa [10] , mikä osoittaa vampyyrien yhteyden aritmomaniaan . Samanlaiset kiinalaiset kertomukset sanovat, että jos vampyyrin kaltainen olento törmää riisisäkkiin, se laskee kaikki jyvät; Tämä aihe on kaikkialla läsnä Intian niemimaan myyteistä Etelä-Amerikan tarinoihin noidista ja muista pahoista tai ilkikurisista hengistä ja olennoista. [yksitoista]
Ensimmäiset länsimaiset kertomukset vrykolakasta ovat peräisin 1600-luvun puolivälistä. Leo Allatiuksen kirjoituksissa ( De quorundam Graecorum Opinationibus , 1645) ja St. Isä François Richard ( Relation de l'Isle de Sant-erini , 1657), joka pyrkii vahvistamaan nämä tarinat. Vuonna 1718 tuli kuuluisaksi tarina ranskalaisesta matkailijasta Joseph Pitton de Tournefortista, joka todisti epäillyn vrykolakan kaivauksen ja "murhan" Mykonoksen saarella vuonna 1701. [12] Kreikkalaiset vrykolakat tunnistettiin slaavilaisiin vampyyreihin jo 1700-luvulla tunnetussa keskustelussa vampyyreista , kuten Johann Heinrich Zedler kuvaili tietosanakirjassa Grosses vollständiges Universal-Lexicon (1732-1754).
Kun käännetään vampyyrielokuvia ja vastaavia kreikaksi, on tullut normi kääntää "vampyyri" "vrykolaksi". Nykykreikkalaiset, jotka kasvoivat Hollywood -elokuvatuotannon parissa , ajattelevat todennäköisesti Draculaa yhtä paljon, ellei useammin kuin perinteistä kreikkalaista hirviötä, kun he mainitsevat vrykolakan.
Yksi harvoista esimerkeistä vrykolakasta tai vorvolakista poptaiteessa ja mediassa on Boris Karloffin kanssa kauhuelokuva Island of the Dead . Mark Robsonin ja legendaarisen kauhutuottajan Val Lewtonin ohjaama elokuva kertoo ryhmästä ihmisiä pienellä saarella, jonka elämää uhkaa toisten mielestä rutto ja toisten vorvolakin työ .
Lesboksen pääkaupungissa Mytilenessä vuonna 1994 tehdyissä arkeologisissa kaivauksissa vanhoilta hautausmailta löydettiin kaksi vrykolakan hautausta. Molemmat olivat keski-ikäisiä miehiä, jotka oli haudattu erityisiin krypteihin, joissa oli 20 cm:n piikkejä kaulassa, nivusissa ja nilkoissa, mikä on tyypillinen balkanilainen tapa käsitellä epäiltyjä pahoja henkiä. Britannian varakonsuli Charles Newton mainitsee "matkoissaan ja löytöissään Levantissa" Lesboksen rannikon edustalla sijaitsevan saaren, jolle nykyajan kreikkalaiset (1850-luku) hautasivat vrykolakkansa. [13]