| Theodosius Tit Galushchinsky | |
|---|---|
| Syntymäaika | 13. huhtikuuta 1880 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 31. elokuuta 1952 (72-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Ammatti | teologi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Theodosius Tit Galushchinsky ( 13. huhtikuuta 1880 , Buchach , nykyinen Ternopilin alue , Ukraina - 31. elokuuta 1952 , Mander , Kanada ) - Ukrainan kreikkalainen katolinen hieromonkki - Basilian , Lvivin yliopiston apulaisprofessori , Lvivin teologisen seminaarin rehtori Pyhän Vasilis Suuren ritarikunta . Teologian tohtori (1906 [1] ).
Titus Galushchinsky [2] syntyi 13. huhtikuuta 1880 Buchachin kaupungissa (nykyisin Ternopilin alue , Ukraina , sitten Galician ja Lodomeria , Itävalta-Unkari ) kreikkalais-katoliselle papille Nikolai Galuštšinskille, joka toimi avustajana. pappi Buchachissa. Vuonna 1882 isäni siirrettiin Zvinyachin kylään , Chortkiv povetiin, missä hän oli rehtorina kuolemaansa asti vuonna 1923. Isä Nikolai Galuštšinski oli korkeasti koulutettu pappi, puhui useita eurooppalaisia kieliä, tunsi hyvin silloisen Euroopan yhteiskunnalliset liikkeet, juoksi useita kertoja Sejmin suurlähettilääksi. Hänen perheestään tulevat: senaattori ja " Prosvita " johtaja Mihail Galushchinsky , "syntyperäisen koulun" puheenjohtaja, professori Ivan Galushchinsky, lakimies Nikolai Galushchinsky. Nikolai Galushinskyn tytär Stefania oli naimisissa isänsä, Lvivin teologisen seminaarin opettajan tohtori Ivan Figolin kanssa.
Titus valmistui kansankoulusta (yleinen [2] ) ja Buchachin lukion ensimmäiset luokat isien Vasilianuksen johdolla; yläluokissa hän opiskeli Ternopilissa, jossa hän sai vuonna 1899 ylioppilastutkinnon arvosanoin ja stipendin yliopisto-opintoja varten. Sen jälkeen hän ilmoittautui filosofian ja teologian tiedekuntaan Lvoviin, tuli Lvovin teologiseen seminaariin seminaarina Stanislavin hiippakunnasta.
Hän valmistui filosofian ja teologian opintojen ensimmäisestä ja toisesta vuodesta Lvovissa, jossa hän kuunteli filosofian ja teologian luentojen lisäksi myös professorien Mykhailo Hrushevskyn ja Kyrylo Studinskyn esityksiä Ukrainan historiasta ja kirjallisuudesta . Lvivin yliopiston ukrainalaisten opiskelijoiden eron aikana Titus osallistui ystävällisenä teologian opiskelijoiden luutnanttina ministeriön protestivaltuuskuntaan, joten hänen oli pakko lähteä jatko-opintoihin Wieniin. Siellä hän suoritti koulutuksensa Pyhän Augustinuksen teologisessa instituutissa ja sai elokuussa 1904 Stanislavin piispa Grigory Khomishinin papiksi vihkimisen Buchachin Basilian isien kirkossa. Vihkimiseen osallistui muun muassa myöhempi ensimmäinen ukrainalaisten piispa Yhdysvalloissa, basilialainen Soter Ortynsky . Fr. Titus jatkoi teologisia opintoja Fribogissa (Sveitsi), seuraavana lukuvuonna hän siirtyi Innsbruckiin . Siellä hän sai teologian tohtorin väitöskirjan "Slaavien ja Bysantin suhteet X-luvulla" puolustamisen perusteella.
Opiskeltuaan hän palasi kotimaahansa, lyhyen aikaa hän oli katekettina Kolomyiassa . Uuden teologisen seminaarin avaamisen jälkeen Stanislavissa vuonna 1906 hänet nimitettiin Vanhan testamentin opettajaksi ja seminaarien prefektiksi. Täällä hän ystävystyi toisen prefektin – myöhemmin Przemyslin piispanisän Josaphat Kotsilovskyn – kanssa .
Stanislavissa juuri avatun seminaarin rehtori oli isä Jeremia Lomnitski, basilialainen, joka kuoli maanpaossa Simbirskissä ensimmäisen maailmansodan aikana. Askeettisuuden vaikutuksesta Fr. Jeremiah molemmat prefektit, Fr. Tit Galuschinsky ja Fr. Iosafat Kotsilovsky, tuli noviciaatin ritarikunnan isille Krekhovsky -luostarissa (yksi opettajista oli isä Nikolai Lyskov [2] ).
Noviciaatissa Fr. Titus sai luostarinimen Theodosius. Noviciaatin aikana häntä leimasi hyvä esimerkki, erityisesti rakkaus rukoukseen. Novitiaatin jälkeen Fr. Theodosius opetti Pyhää Raamattua ja moraaliteologiaa basilialaisille kahden vuoden ajan Kristinopolin luostarissa . Vuonna 1913 apotit lähettivät isä Theodosiuksen Roomaan tunnustamaan Pyhän Josaphatin paavillisen ukrainalaisen korkeakoulun . Roomassa hän opiskeli samanaikaisesti paavillisessa raamatullisessa instituutissa . Vuonna 1915 hän joutui Itävallan ja Italian välisen sodan vuoksi palaamaan Lviviin ja valittiin täällä apulaisprofessoriksi Lvivin yliopistoon arkeologisen ja raamatullisen väitöskirjan "De exordiis urbis Babel" perusteella . Apulaisprofessorina hän opetti Pyhää Raamattua Lvivin yliopistossa ja osallistui myös Itävallan tieteelliseen tutkimusmatkaan Vähä-Aasiaan. Kun puolalaiset miehittivät Galician, Fr. Theodosius, solidaarisuudessa muiden ukrainalaisten professorien kanssa, kieltäytyi olemasta apulaisprofessori. Vuosina 1919-1920 hän julkaisi katolista Nova Rada -lehteä, jonka Puolan viranomaiset sulkivat.
Vuonna 1920 hänet valittiin Basilian ritarikunnan yleisneuvoston jäseneksi, vuonna 1926 toiselle kaudelle.
Sodan jälkeisinä vuosina basilialaiset ottivat metropoliitta Andrei Sheptytskyn pyynnöstä Lvivin teologisen seminaarin johdon, ja Fr. Theodosius Galushinsky. Tänä aikana hän erottui suuresta pedagogisesta ja organisatorisesta lahjakkuudesta. Seminaari jouduttiin rakentamaan uudelleen sodan jälkeen. Suurin osa seminaareista oli entisiä sotilaita ja esimiehiä, joten seminaarin kurinpito heidän keskuudessaan oli vaikeaa. Jokaisen seminaarin kanssa rehtori yritti usein käydä yksilöllisiä keskusteluja, minkä seurauksena hän onnistui saamaan auktoriteettia ja luottamusta opiskelijoiden keskuudessa.
Rehtorina (1920-1927) vuonna 1923 Fr. Galuschinsky perusti teologisen tieteellisen seuran Lvoviin ja oli sen ensimmäinen puheenjohtaja. Hänen johdollaan Seura alkoi julkaista neljännesvuosittain teologiaa, jonka ensimmäinen toimittaja oli Fr. Iosif Slipiy , myöhemmin UGCC:n johtaja.
Pastorin viran jälkeen Basilian ritarikunnan apottit nimittivät Fr. Theodosius Lvovin Pyhän Onufriuksen luostarin apottina . Täällä hän osoitti myös laajaa organisatorista aktiivisuutta: hän järjesti Pyhän Joosefin uskonnollisen seuran ukrainalaisille palvelijoille, oli Lvivin suurimman pannotšekkien Maria-ryhmän tunnustaja, johti muistoja papeille, munkeille ja nunnille, saarnasi lähetystyötä kansalle, jatkoi opettamaan pyhiä kirjoituksia Lvivin teologisessa seminaarissa. Hänestä tuli Novaja Zarya, Pravda ja Dobry Shepherd -lehtien perustaja (hän oli jälkimmäisen ensimmäinen toimittaja).
Vuonna 1931 Fr. Theodosius nimitettiin yhtäkkiä Rooman paavillisen Pyhän Josafatin kollegion tunnustajaksi sekä itäisen kanonisen oikeuden kodifiointikomission jäseneksi. Vuonna 1946 hänet valittiin ritarikunnan yleisneuvosiksi, ja 11. kesäkuuta 1949 apostolinen istuin nimeltä Fr. Theodosius koko Basilian ritarikunnan arkkimandriitiksi (pääpahtoriksi), Itäkirkon seurakunnan neuvonantajaksi.
Arkkimandriitti Galushchinsky joutui Basilian ritarikunnan vaikeaan ajanjaksoon. Nämä olivat sodan jälkeisiä Ukrainan kreikkalaisen katolisen kirkon vainon vuosia. Basilian ritarikunta, kuten koko UGCC, menetti oikeudellisen asemansa Galiciassa, ja niiden organisaatiorakenteet lakkasivat osittain olemasta. Vain Länsi-Euroopan, Pohjois- ja Etelä-Amerikan maissa Vasilypnan toiminta voi kehittyä. Arkkimandriitin päätuomioistuin oli tuolloin Roomassa, jonne hänet siirrettiin vuonna 1932, ja ritarikunta jaettiin provinsseihin. Isä Galuschinskyn toiminta arkkimandriittina oli pääasiassa organisatorista ja hallinnollista. Hän kiinnitti erityistä huomiota julkaisutoimintaan. Fr. Theodosius sekä ritarikunnan protokonsultti Fr. Gleb Kinakh, tieteellinen aikakauslehti "Notes of the Order", jonka perusti vuonna 1924 Fr. Josaphat Skruten. Lehden toimittaminen on uskottu. Athanasius Suuri .
Ritarikunnan ylirehtorina 9. kesäkuuta 1952 Fr. Theodosius saapui Kanadaan suorittaakseen kanonisen vierailun paikallisen Basilianin Pyhän Jeesuksen sydämen maakunnan luostareihin ja osallistuakseen juhlavuoden juhliin. Kanonisen tutkinnon aikana hän matkusti Kanadan keski- ja itäosiin, vieraili Basilian luostareissa Montrealissa, Edmontonissa ja Manderassa, missä hän johti muistoja hiippakunnan papistolle. Samassa paikassa arkkimandriitti järjesti muistoja basilialaisille munkkeille, mutta ei suorittanut niitä loppuun, koska hän kuoli odottamatta sydäninfarktiin 31. elokuuta 1952. Hänet haudattiin Manderaan isien luostarin hautausmaalle. järjestys.
Pedagogisen, opetus- ja järjestötyön lisäksi Fr. Theodosius oli useiden tieteellisten ja populaaritieteellisten teosten kirjoittaja. Hänen tärkeimmät tieteelliset teoksensa: "De exordiis urbis Babel" - Babylonin kaupungin alkuvaiheista, 1917; "Sen merkitykset St. Kirjeitä saarnaamisessa, 1922; "History of the Bible", 3 osaa, populaaritieteellinen painos, 1922-1930; "De ucrainis S. Scripturae versionibus" - Pyhän Raamatun ukrainankielisistä käännöksistä, 1925, "Kirkon ajatus ja tiede liturgisen kielen kysymyksissä", 1929; "Apostolinen kutsumus evankeliumeissa", 1932; "Acta Innocentii PP. III", 1944 (kriittinen painos paavi Innocentius III:n asiakirjoista, jotka liittyvät itäisten kirkkojen asioihin. Lisäksi hän valmisteli painettavaksi samanlaisen kokoelman paavi Innocentius IV:n asiakirjoja, joka oli myöhemmin julkaisi V. M. Voinar, Orders. Vuonna 1946 julkaisi evankeliumien käännöksen ukrainaksi, julkaisi saarnakokoelman "Sunday Ringing", kymmeniä esitteitä, kirjoitti satoja artikkeleita ukrainalaisissa, saksalaisissa, ranskalaisissa, italialaisissa sanoma- ja aikakauslehdissä.
| Basilian ritarikunnan arkkimandriitit | ||
|---|---|---|
| Pyhän Kolminaisuuden seurakunnan arkkimandriitit (1617-1743) |
| |
Jumalanäidin esirukousseurakunnan arkkimandriitti (1739-1741) | Patriky Zhiravsky | |
Yhdistyneen ritarikunnan arkkimandriitit (1743-1804) |
| |
Pyhän Josafatin basilian ritarikunnan arkkimandriitit (vuodesta 1931) |
| |