Kolenda, Gabriel

Juri Gavriil Kolenda ( valkovenäjä Gavryla Kalenda , puola Gabriel Kolenda , ukraina Juri Gavriil Kolenda ; syntynyt 1606-1674 , Suprasl ) - Venäjän kreikkalaisen katolisen kirkon kädellinen 24. huhtikuuta 1665 kuolemaansa asti vuonna 1674 .

Elämäkerta

Juri Kolenda syntyi noin vuonna 1606 Vilnan maakunnassa Vilnan kirjailija Ivanin perheeseen , joka polveutui Beltan vaakunan valkovenäläisestä aatelista [1] . Vuonna 1624 Juri astui Pyhän Vasilis Suuren ritarikunnan noviciaattiin Bytenskin luostarissa ja otti uuden nimen Gabriel [2] :132 . Vuosina 1627-1630 hän opiskeli Braunsbergissä ( Itä-Preussi ), vuosina 1630-1633 hän jatkoi opintojaan Vilnan paavillisessa korkeakoulussa. Myöhemmin hän opiskeli Wienin yliopistossa ja kreikkalaisessa korkeakoulussa Roomassa 1. joulukuuta 1636 - 24. marraskuuta 1639 [3] . Joseph Rutsky asetti hänet presbyteriksi vuonna 1633 . Palattuaan Vilnaan hänet vihittiin papiksi 28. maaliskuuta 1633 [2] :132 . Vuonna 1640 Juri nimitettiin Polotskin arkkipiispakunnan Berezvech Bazlianin luostarin rehtorin virkaan [4] .

Palattuaan Liettuaan vuonna 1640 Kolendasta tuli Polotskin arkkipiispan Anthony Seljavan sijainen , josta vuonna 1641 tuli Liettuan suurruhtinaskunnan uniaattikirkon pää [5] .

Vuodesta 1648 lähtien Kansainyhteisö on kokenut poliittisen kriisin. Hmelnytskin kansannousu uhkasi Kansainyhteisön olemassaoloa . Yksi kasakkojen tavoitteista oli Venäjän Uniaattikirkon likvidointi , ja tämä vaatimus hyväksyttiin puolalaisille , jotka kasakkojen voitettuaan allekirjoittivat vuonna 1649 Zborowin sopimuksen , jota vastustivat vain paavin nuncio ja kreikkalaiskatoliset piispat [6] : 230-1 . Samana vuonna kasakkojen armeija saapui lakkauttamaan väkisin kreikkalaiskatolisen Chelmin hiippakunnan , joka on yksi kreikkalaisen katolisen kirkon linnoituksista [7] . Syyskuussa 1651 Berestechin tappion yhteydessä allekirjoitettiin Bila Tserkvan rauha , joka ei enää sisältänyt lausuntoja Chelmissa ja Przemyslissä toimimaan saaneen kreikkalaisen katolisen kirkon likvidaatiosta [2] :135 .

Vuonna 1652 [8] Anthony Selyava nimitti Gabriel Kolendan Mstislavin katsomon piispaksi [ 2] :135 . 23. kesäkuuta 1563 kasakat tappoivat koadjuutorin, Pinskyn piispan Pakhomiy of Orangen, ja Kolenda valittiin Polotskin arkkipiispan uudeksi koadjutoriksi , jolla oli oikeus perintöön [9] .

Useiden vuosien aselevon jälkeen vuonna 1654 allekirjoitettiin Perejaslavin sopimus , jossa todettiin, että kasakat vannoivat uskollisuutta Venäjän valtakunnalle , minkä jälkeen alkoi Venäjän armeijan hyökkäys Kansainyhteisöön , joten Venäjän ja Puolan välinen sota (1654-1667) ) alkoi . Tähän konfliktiin lisättiin hyökkäys Ruotsiin, joka kehittyi Pohjansodaksi (1655-60) . Tämä sota johti todelliseen katastrofiin kokonaisille kansoille, joukkomurhien ja köyhyyden ajanjaksoon, joka tunnetaan tulvana . Venäjän armeija aloitti hyökkäyksen koillisesta ja kasakat etelästä, miehitetyillä alueilla tsaarin joukot ja kasakat tuhosivat uniaattien kirkkoja, luostareita, kouluja, tappoivat pappeja, munkkeja ja tavallisia maallikoita [6] :231 .

5. lokakuuta 1655 Kiovan metropoliitti Anthony Selyava kuoli . Kolenda seurasi häntä kreikkalaisen katolisen kirkon kädellisenä , mutta ei metropoliitina , koska sodan vuoksi ei ollut mahdollista kutsua koolle synodia , kuten Pyhä istuin vaati , tai saada kuninkaan ja suurruhtinaan tukea. , jotka eivät halunneet suututtaa jälleen kasakkoja, jotka olivat äärimmäisen vihamielisiä kreikkalaiskatolisia kohtaan. Lisäksi Kholmskyn piispa Yakov Susha , joka nautti Jan II Casimirin tukea, vaati myös metropoliitin paikkaa [7] .

Sodan aikana Kolenda joutui pakenemaan eteneviä joukkoja Polotskista ja piiloutui yhdessä Pyhän Josaphatin jäänteiden kanssa Suprasl Lavraan . Vuonna 1658 Kansainyhteisön ja kasakkojen välillä tehtiin Gadyach-sopimus , joka määräsi kasakkojen palauttamisen Kansainyhteisöön ja kreikkalaisen katolisen kirkon likvidoinnin ja Brestin liiton lakkauttamisen . Sejm ja kuningas allekirjoittivat kuitenkin sopimuksen muutetussa muodossa, jossa ei määrätty Unian likvidaatiosta, tätä helpotti Pyhän istuimen painostus . Tätä sopimusta ei kuitenkaan noudatettu täysin osapuolten välisten peräkkäisten erimielisyyksien vuoksi.

Venäjän kreikkakatolisen kirkon ongelmia tänä aikana aiheuttivat myös Puolan latinalaiskatoliset piispat , jotka yrittivät saada Pyhän istuimen eroon Venäjän kreikkakatolisesta kirkosta ja laajentamaan toimivaltaansa Bysantin riittien uskollisiin [6] :233 . Saadakseen apua kirkkoonsa Kolenda lähetti vuonna 1644 Roomaan Chelmin piispan Jacob Sousan, joka onnistui vakuuttamaan paavin omaksumaan myönteisen kannan Venäjän kreikkalaiskatolista kirkkoa kohtaan , vahvistaen sen riippumattomuuden latinalaisesta piispanvirrasta ja saavuttaen Kolendan nimittäminen pääkaupunkiseudun puheenjohtajaksi saatuaan vahvistuksen ortodoksien tekemien vihkimysten laillisuudesta [6] :234 . Näin ollen 22. huhtikuuta 1665 Gabriel Kolenda nimitettiin virallisesti Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitiksi [7] .

Andrusovon aselevon jälkeen vuonna 1667 sota päättyi ja Venäjän kreikkalaisen katolisen kirkon asema parani, jopa Smolenskin ja Kiovan hiippakuntien menetyksen jälkeen . Vuonna 1668 ja sitten vuonna 1669 Kolenda onnistui palauttamaan sodan aikana menetetyn kirkon omaisuuden, teki sopimuksen latinalaisen kirkon kanssa kieltääkseen latinalaisia ​​pappeja keräämästä kymmenyksiä Uniateilta. 1660-luvulla hän poisti useita luostareita basilialaisten alaisuudesta , teki niistä arkkimandriiteja ja siirsi ne piispojen hallintaan. Vuonna 1666 hänet valittiin Basilian ritarikunnan arkkimandriitin virkaan [2] :140 . Vuonna 1667 Kolendasta tuli Basilian ritarikunnan proto -arkkimandriitti , mikä päätti vuosikymmeniä kestäneen kiistan ritarikunnan johtajasta [7] .

Vuonna 1669 uusi kuningas Mihail Koribut Vishnevetsky , entisen ortodoksisen Vishnevetsky -suvun jälkeläinen , tasoitti uniaatin papiston oikeudet latinalaisten kanssa. Hänen kruunajaisissaan suoritettiin liturgia Bysantin riitin mukaisesti . Mihail Koribut Vishnevetsky myönsi metropoliitalle Kolendalle oikeuden istua senaatissa , mutta hän ei koskaan käyttänyt oikeuttaan, jotta se ei ärsyttäisi ortodokseja , joilta tällainen oikeus evättiin. Sodan jälkeen ortodokseja alettiin pitää Moskovan salaisina agentteina , jotka olivat milloin tahansa valmiita pettämään Kansainyhteisön ja siirtymään vihollisen puolelle. Tämän seurauksena ortodoksisen väestön määrä väheni tasaisesti, kun taas uniaattien määrä päinvastoin kasvoi.

Kolenda kääntyi elämänsä lopussa kahdesti (vuosina 1671 ja 1672) uuden paavi Klemens X :n puoleen ehdottaen siunatun Josaphat Kuntsevichin kunnioituksen aseman nostamista [10] .

Gavriil Kolenda kuoli 11. helmikuuta 1674 ja haudattiin 18. helmikuuta Polotskin Pyhän Sofian katedraaliin [2] :141 .

Muistiinpanot

1. ↑ Syargey Kazulya. Kalenda Gavryil / Vyalikae Liettuan ruhtinaskunta: Encyklapedia . U 3 v. / toim. G. P. P insh. T. 2: Akateeminen joukko - Yatskevich. - Minsk : Valko-Venäjän Encyclopedia, 2005. S. 18.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivanenko Kolenda, s.i. Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti Gavriil Kolenda  (ukrainalainen)  // Ukrainan historiallinen lehti. - 2006. - Nro 5 . - S. 131-144 .
3. ↑ Blazejowsky, Dmytro. Ukrainalaiset ja valkovenäläiset opiskelijat Rooman paavin kreikkalaisessa korkeakoulussa  (englanniksi)  // Analecta Ordinis S. Basilii Magni : sanomalehti. — Rooma: sumptibus PP. Basilianorum, 1979. - Ei. Osa II, osa X (XVI), Fasc 1-4 . - s. 154 .
4. ↑ Belor. Bytsen Bytsen , paikassa Ivatsevichy Raion
5. ↑ Welykiv, Athanasius. Gabrielis Kolenda Biographia // Epistolae metropolitarum Kioviensium catholicorum Raphaels Korsak, Antonii Sielava, Gabrielis Kolenda  (est.) . - Rooma, 1956. - S. 310-312. - ( Analecta OSBM . Sarja 2. Osa 3).
6. ↑ 1 2 3 4 Baran, Alexander. Propagandan huoli kirkosta Ukrainassa ja Valko-Venäjällä // Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum  (port.) / Metzler J .. - Herder, 1971. - T. I / 2.
7. ↑ 1 2 3 4 Senyk, Sophia. Ukrainan kirkko 1600-luvulla  (uuspr.)  // Analecta Ordinis S. Basilii Magni. — Rooma: sumptibus PP. Basilianorum, 1996. No. Sectio II, osa XV (XXI), Fasc 1-4 . - S. 358-359 .
8. ↑ Blazejowsky, Dmytro. Kiovan kirkon hierarkia (861-1990)  (englanniksi) . - Rooma, 1990. - s. 251, 282.
9. ↑ Pelesz, Julian. Geschichte der Union der ruthenischen Kirche mit Rom  (saksa) . - Woerl, 1881. - S. 237.
10. ↑ Tunnit "USKOLLINEN" :: 2(36)/2006 :: PYHÄ YAZAFAT KUNTSEVICH: MAAILMANLAAJUINEN KULTTUURI JA IKANAGRAFIA VALKO-VENÄJÄLLÄ . media.catholic.by. Haettu 6. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 6. kesäkuuta 2019. (määrätön)

Kirjallisuus

• Historia Koscioła w Polsce. Tom 1. Część 2. - Poznań - Warszawa, 1974.
• Koyalovich, M. O. Liettuan kirkkoliitto. Osa 2. - Pietari: Hengellisen lehden "Wanderer" painotalo, 1861.
• Nikolai (Dolmatov), ​​arkh. Supraslin ilmestysluostari: historiallinen ja tilastollinen kuvaus / Kokoonpannut arkkimandriitti Nikolai (Dolmatov). - Pietari: Synodal-paino, 1892.

Bibliografisissa luetteloissa	ISNI : 0000 0003 8580 3779 LCCN : n85385154 NUKAT : n2013149129 VIAF : 241991041 WorldCat VIAF : 241991041