Gassendi, Pierre

Gassendi tai Gassende ( fr.  Pierre Gassendi , 22. tammikuuta 1592 , Chantercier lähellä Digneä Provencessa -  24. lokakuuta 1655 , Pariisi ) - ranskalainen katolinen pappi, filosofi , matemaatikko , tähtitieteilijä ja muinaisten tekstien tutkija. Hän opetti retoriikkaa Dignesissä ja myöhemmin hänestä tuli filosofian professori Aix-en-Provencessa .

Elämäkerta

Syntynyt provencelaisessa Chantercierin kaupungissa . Nuoresta iästä lähtien hän osoitti merkittäviä kykyjä tieteessä, erityisesti matematiikassa ja kielitieteessä. Hän opiskeli korkeakoulussa Dignen kaupungissa ja sitten Aix-en-Provencen yliopistossa. Vuodesta 1612 hän opetti teologiaa Dinissä, vuodesta 1617 hän johti filosofian laitosta Aix-en-Provencen yliopistossa. Filosofian opettajana yliopistossa hän ei ainoastaan ​​selittänyt Aristoteleen opetuksia, vaan myös hylkäsi hänet; opiskeli teoreettista tähtitiedettä , mutta loukkaantui suuresti, kun hänet luultiin astrologiksi [1] .

Gassendi rakensi kurssinsa siten, että hän esitti ensin Aristoteleen opetukset ja osoitti sitten virheensä. Kopernikuksen löydöt ja Giordano Brunon kirjoitukset sekä Peter Ramuksen ja Ludovic Vivesin kirjoitusten lukeminen saivat Gassendin lopulta vakuuttuneeksi aristotelilaisen fysiikan ja tähtitieteen sopimattomuudesta . Hänen opintojensa hedelmä oli skeptinen essee "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" ( Grenoble , 1627). Hänen täytyi kieltäytyä lopettamasta tätä työtä. Jo ennen kirjansa julkaisemista Gassendi lähti osastosta ja asui joko Dinissä, jossa hän oli katedraalin kaanoni, tai Pariisissa , josta hän matkusti Belgiaan ja Hollantiin . Tämän matkan aikana hän tapasi Hobbesin ja julkaisi (1631) analyysin ruusuristiläisen Robert Fluddin mystisista opetuksista ("Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur"). Myöhemmin hän kirjoitti kriittisen analyysin karteesisista pohdinnoista ("Disquisitio adversus Cartesium"), mikä johti vilkkaaseen kiistaan ​​molempien filosofien välillä. Gassendi oli yksi harvoista 1600-luvun tiedemiehistä, joka oli kiinnostunut tieteen historiasta .

On todisteita siitä, että Gassendi piti yksityisluentoja ryhmälle nuoria, joista monet tulivat myöhemmin kuuluisiksi - Molière , Cyrano de Bergerac , Geno ja muut. [2]

Gassendi kuoli Pariisissa 24. lokakuuta 1655, haudattu Pariisin Saint-Nicolas-de-Champsin kirkkoon .

Tieteellinen toiminta

Epikuroksen tutkimuksen ansiosta Gassendin maailmankuva lopulta muodostui, jonka hän hahmotteli Syntagma philosophicumissa, joka julkaistiin kirjoittajan kuoleman jälkeen. Vuonna 1645 Gassendi otti matematiikan johdon Collège royal de Francessa. Elämänsä viimeisinä vuosina hän julkaisi kaksi teosta Epikuruksesta, De vita, moribus et doctrina Epicuri libri octo (1647) ja Syntagma philosophiae Epicuri (1649), Kopernikuksen ja Tycho Brahen elämäkerrat sekä Dinin kirkon historian. . Gassendilla oli suuri poleeminen lahja: hän tiesi kuinka osoittaa kunnioitusta viholliselle, selitti selvästi ja tarkasti teoriansa ja esitti lopulta erittäin hienovaraisia ​​ja painavia huomautuksia. Hänen polemiikkansa Descartesin kanssa tunnetaan laajalti .

Hänen Syntagma philosophicumissaan selitetty Gassendin filosofinen järjestelmä on hänen historiallisen tutkimuksensa tulos. Nämä tutkimukset johtivat hänet (kuten myöhemmin Leibniz ) siihen johtopäätökseen, että eri filosofien mielipiteet, joita pidettiin täysin erilaisina, eroavat usein vain muodoltaan. Useimmiten Gassendi kallistuu Epikuroksen puoleen ja on hänen kanssaan eri mieltä vain teologisista kysymyksistä.

Mitä tulee mahdollisuuteen tietää totuus, hänellä on keskitie skeptikkojen ja dogmaattisten välillä. Järjen avulla voimme tietää ei vain asioiden ulkonäön , vaan myös asioiden olemuksen; ei kuitenkaan voida kiistää, että ihmismielen ulottumattomissa on mysteereitä. Gassendi jakaa filosofian fysiikkaan , jonka aiheena on asioiden todellisen merkityksen tutkiminen, ja etiikkaan ,  onnellisuuden ja hyveen mukaisesti toimimisen tieteeseen. Niiden johdannossa on logiikka , joka on taitoa esittää oikein (idea), oikein arvioida (lause), päätellä oikein ( syllogismi ) ja järjestää johtopäätökset oikein (menetelmä).

Gassendin fysiikka on lähellä dynaamista atomismia . Kaikki luonnonilmiöt tapahtuvat avaruudessa ja ajassa . Se on "kaltaistensa asioiden" olemus, jolle on ominaista positiivisten ominaisuuksien puuttuminen . Sekä tilaa että aikaa voidaan mitata vain kappaleiden yhteydessä: edellinen mitataan tilavuudella, jälkimmäinen kappaleiden liikkeellä.

Gassendi esittää aineen koostuvan monista pienistä, kompakteista elastisista atomeista , jotka on erotettu toisistaan ​​tyhjällä tilalla, jotka eivät sisällä tyhjiä tiloja ja ovat siksi fyysisesti jakamattomia, mutta mitattavissa. Atomien ja niiden muotojen lukumäärä on äärellinen ja vakio (siis aineen määrä on vakio), mutta muotojen lukumäärä on pienempi kuin atomien lukumäärä. Gassendi ei tunnista atomien toissijaisia ​​ominaisuuksia, kuten hajua, makua ja muita. Atomien välinen ero (muotoa lukuun ottamatta) on erossa niiden pääominaisuudessa - painossa tai niiden synnynnäisessä halussa liikkua . Ryhmittyessään ne muodostavat kaikki maailmankaikkeuden kappaleet ja ovat siksi syynä ei vain ruumiiden ominaisuuksiin, vaan myös niiden liikkeisiin; ne määräävät kaikki luonnonvoimat. Koska atomit eivät synny eivätkä katoa, elävän voiman määrä luonnossa pysyy ennallaan. Kun keho on levossa, voima ei katoa, vaan pysyy vain sidottuna, ja kun se tulee liikkeelle, voima ei synny, vaan vain vapautuu. Toimintaa etänä ei ole, ja jos yksi kappale vetää toista puoleensa koskematta siihen, niin tämä voidaan selittää siten, että ensimmäisestä tulee atomivirtoja, jotka tulevat kosketuksiin toisen atomien kanssa. Tämä pätee yhtä lailla eläviin ja elottomiin kehoihin.

Kaikilla esineillä on sielu , joka tuntee ja jopa epämääräisesti ajattelee. Atomit ovat ikuisia, koska maailmankaikkeus on ikuinen , mutta ne, kuten maailmankaikkeus, ovat Jumalan luomia ; hänen omasta tahdostaan ​​ne ryhmiteltiin ruumiiksi, sillä aivan kuten runo ei voi syntyä yksinkertaisesta kirjainten sekoituksesta, niin ruumiita ei voinut syntyä satunnaisesta atomien ryhmittymisestä maailman luomisen aikana ilman Jumalan apua. Näissä viimeisissä asemissa on ero Gassendin ja materialistien välillä . Mielivaltainen spontaani sukupolvi , jopa mineraalivaltakunnassa, Gassendi kiistää: jokainen ruumis (ei syntynyt omasta lajistaan) on velkaa alkuperänsä siemenelle, joka oli olemassa jo maailman luomisesta lähtien, siemenelle, johon se mahdollisesti sisältyi, kun taas ympäröivä ruumis olosuhteet vaikuttivat sen ulkonäköön.

Keho, tunteva sielu ja rationaalinen sielu ovat yhtä, ei fyysisen ykseyden vuoksi, vaan koska ne on suunniteltu täydentämään toisiaan. Tunteva sielu, jonka toimialueena on koko keho, havaitsee ulkoisten esineiden kuvat (aistielinten kautta) ja tunnistaa ne muistin , vertailun tai arvioinnin ja päätelmien tai päättelyn avulla. Gassendi pitää näitä kolmea viimeistä toimintaa mielikuvituksen toimivina.

Järkevä sielu eli mieli on luontainen vain ihmiselle ; Toisin kuin tunteva sielu, se asuu vain aivoissa . Ihminen tuntee mielen kautta asioita, jotka ovat aistihavainnon ja mielikuvituksen ulottumattomissa , kuten: Jumalan käsite , itsetietoisuus ja muut. Järkevä sielu on aineeton ja siksi ikuinen; tämä on sen ero tuntevaan sieluun - mutta se voi ilmetä vain tämän viimeksi mainitun datan yhteydessä: tässä piilee sen yhteys siihen.

Ei ole olemassa synnynnäisiä ideoita . Ideat, jotka vaikuttavat synnynnäisiltä (esimerkiksi ajatus kausaalisuudesta) ovat vain johtopäätös ilmiöiden toistumisesta. Vaisto  on seurausta perinnöllisyydestä . Ainoa meille luontainen asia on itserakkaus; siitä seuraa halu miellyttävään ja pyrkimys välttää epämiellyttävää, eli halu (ruokahalu). Halu ei ilmene ilman mielikuvituksen ja järjen apua; jos se perustuu vain mielikuvituksen tietoihin, tämä on kohtuuton halu tai intohimo ; mielen tiedoista johtuva tahto on tahto ; tahtoa seuraa aina teko. Toimintamme ovat vapaita, mutta niiden vapautta ei tule etsiä tahdosta, vaan mielestä. Meillä on tapana toimia niiden motiivien perusteella, jotka järki meille esittää; mieli on taipuvainen rakastamaan totuutta , mutta löytääkseen sen, sen on keskitettävä huomionsa antamatta periksi tahtoon - tämä on vapautta. Kuinka sovittaa tämä vapaus jumalallisen huolenpidon kanssa, on meille ratkaisematon mysteeri.

Kaksi kysymystä ovat aina kiinnostaneet ihmisiä: mikä on elämämme tarkoitus ja miten tämä tavoite saavutetaan. Gassendin etiikka on omistettu näille kysymyksille , joissa hän on Epikuroksen seuraaja . Elämän ainoa tarkoitus on onnellisuus. Todellinen onni piilee terveessä ruumiissa ja rauhallisessa sielussa - ja vain hyve antaa rauhan, koska siihen ei liity katumusta tai katumusta. Rauhallisuus on korkein nautinto, sillä se on jokaisen liikkeen tavoite. On totta, että ihminen pyrkii nauttimaan liikkumisesta, koska luonto on sijoittanut häneen tämän itsensä säilyttämisen ja lisääntymisen halun; mutta asettamalla sen levon yläpuolelle, hän unohtaa, että se on vain keino saavuttaa jälkimmäinen.

Gassendi päättää tutkimuksensa todistuksella Jumalan olemassaolosta, Hänen ominaisuuksistaan ​​ja hänen huolenpidostaan. Ajatus Jumalasta ei ole synnynnäinen idea, mutta sillä välin se on luontainen kaikille ihmisille. Gassendi selittää tämän mielen taipumuksella olettaa Jumalan olemassaolosta aistien ensimmäisellä ilmauksella maailmankaikkeuden ykseyteen ja harmoniaan. Siksi mieli tunnistaa Jumalan täydellisimmäksi olennoksi, maailmankaikkeuden luojaksi ja johtajaksi.

Sävellykset

Gassendin kirjoitukset julkaistiin vuonna 1658 Lyonissa ; niiden joukossa on useita tähtitiedettä ja mekaniikkaa koskevia kirjoituksia ; yksi niistä, "Deproportione qua gravia decidentia accelerantur" (1646), on omistettu kysymykselle kappaleiden putoamisesta painovoiman vaikutuksesta .

P. Gassendin teosten käännös venäjäksi: Gassendi P. Op. 2 osana - M., 1966-1968.

Kääntäjät Gassendi venäjäksi

• Sheinman, Cecil Yakovlevna

Muisti

Vuonna 1935 Kansainvälinen tähtitieteellinen liitto nimesi Kuun näkyvällä puolella olevan kraatterin nimeltä Gassendi .

Muistiinpanot

1. ↑ http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/PAPERS/ECCE/GASSENDI.HTM Arkistokopio , päivätty 13. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa Pierre Gassendi - epikuraisuuden uudistaja
2. ↑ VIVOS VOCO: J. Cogno, "Pierre Gassendi - epikuralismin uudistaja" . vivovoco.astronet.ru. Haettu 9. lokakuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2019. (määrätön)

Kirjallisuus

Elämäkerrallisia tietoja Gassendista on Sorbierin artikkelissa "De vita et moribus Petri Gassendi", joka on liitetty filosofin kerättyihin teoksiin, ja Gassendin kanonisen seuraajan Dinissä, Nikolai Taxilin hautaussanaan.

Gassendin filosofialle omistettuja teoksia:

• Zubov V.P. Pierre Gassendi // Luonnontieteen ja tekniikan historian kysymyksiä. Ongelma. 2. - M., 1956.
• Bykhovsky B. E.  Gassendi. - M.: Ajatus, 1974. - 204 s.
• Dyakov A. V. Pierre Gassendi filosofian historioitsijana // Samaran humanitaarisen akatemian tiedote. Sarja: Filosofia. Filologia. 2013. nro 2 (14). s. 119-127.
• Kolchinsky I. G., Korsun A. A., Rodriguez M. G. Astronomers: A Biographical Guide. - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä - Kiova: Naukova Dumka, 1986. - 512 s.
• A. Martin, "Histoire de la vie et des écrits de Gassendi" ( Pariisi , 1854 );
• L. Mandon, "Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi" ( Montpellier , 1858 );
• L. Mandon, "De la philosophie de Gassendi" ( 1861 );
• Jeannel, "Gassendi spiritualiste" (Montpellier, 1859 );
• Ch. Barneaud, "Etude sur Gassendi" (julkaisussa "Nouvelles Annales de philosophie catholique", 1881 );
• F. Thomas, "La philosophie de Gassendi" (Pariisi, 1889 ).
• Olivier Bloch, La Philosophie de Gassendi. Nominalisme, materialisme et metaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 ( ISBN 9024750350 )
• Saul Fisher, Pierre Gassendi's Philosophy and Science, Brill, Leyde/Boston, 2005 ( ISBN 9789004119963 )
• Lynn Sumida Joy, Gassendi the Atomist: Advocate of History in an Age of Science, Cambridge University Press , Cambridge, UK/New York, 1987 ( ISBN 0-521-52239-0 )
• Antonia Lolordo, Pierre Gassendi ja varhaismodernin filosofian synty, Cambridge University Press, Cambridge, UK/New York, 2006 ( ISBN 978-0-521-86613-2 )
• Forgie, William. Gassendi ja Kant olemassaolosta // Journal of the History of Philosophy - osa 45, numero 4, lokakuu 2007, s. 511-523
• Gventsadze, Veronica. Aristoteeliset vaikutteet Gassendin moraalifilosofiassa // Journal of the History of Philosophy - Volume 45, numero 2, huhtikuu 2007, pp. 223-242

Linkit

• O. V. Suvorov. Gassendi  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osana  / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Gassendi, Pierre // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Khramov Yu. A. Gassendi Pierre // Fyysikot: Elämäkertaopas / Toim. A. I. Akhiezer . - Toim. 2nd, rev. ja ylimääräistä — M  .: Nauka , 1983. — S. 75. — 400 s. - 200 000 kappaletta.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy: Pierre Gassendi

Temaattiset sivustot	zbMATH Avoinna Matematiikan historian arkisto MacTutor
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Katolinen (1997-…) Merkittävä nimitietokanta Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90692693 BNC : a10091415 BNE : XX1202728 , XX944738 , XX944736 , XX944737 BNF : 120250393 CiNii : DA02279576 GND : 118537695 ICCU : SBLV003120 ISNI : 0000 0001 2277 8567 J9U : 987007261667505171 LCCN : n82005624 NKC : mzk2009511646 NLA : 35114812 NLG : 157791 NLP : A11843184 NSK : 000754870 NTA : 069537518 NUKAT : n96101465 PTBNP : 709037 LIBRIS : jgvxx0z21lzwjkf SUDOC : 028409973 VcBA : 495/71692 VIAF : 29547503 WorldCat VIAF : 29547503 RNB : 770163240 , 770163239