Kansainyhteisön jakautumisen (1772, 1793 ja 1795) jälkeen Preussilla oli valtava määrä puolaa puhuvia aiheita. Joten vuonna 1871 Preussin 24 miljoonasta asukkaasta 2,4 miljoonaa oli puolalaisia, toisin sanoen 10 % [1] . Suhteessa äskettäin muodostetun Saksan valtakunnan 41 miljoonan asukkaan kokonaisväestömäärään tämä oli 6 %.
Valtiolla ei pitkään aikaan ollut ongelmia uusien aiheiden kanssa: "kansalliskysymystä" ei ollut vielä nostettu esille 1700-luvulla, eikä ihmisille ollut väliä, minkä kansallisuuden dynastia heitä hallitsi. Kansallisvaltioita ei käytännössä ollut missään muualla, ne ovat 1800-luvun tuotetta. Valtioiden rajat piirrettiin ottamatta huomioon "kansallisia" rajoja, maat koostuivat erilaisista kirjavista heterogeenisistä alueista.
Ranskan vallankumouksen ja varsinkin Napoleonin sotien jälkeen kaikkialla Euroopassa – joskus aikaisemmin, joskus myöhemmin – syntyi ”kansallisia liikkeitä”, joita kantoi pieni joukko koulutettuja, uudelle ajan hengelle avointa ryhmää (esim. " Carbonari " Italiassa). Siten Saksan osavaltioihin ilmestyy ihmisiä, jotka levittävät ajatusta, että Saksan pitäisi olla yhtenäinen. Tällaiset ideat saavat vauhtia hyvin hitaasti ja vähitellen. Sama tapahtui entisen Kansainyhteisön alueilla. "Kansallinen liike" rajoittui aateliston piiriin ja johti useisiin kapinoihin:
Preussin hallitus reagoi vain niihin, toiminta-aloite oli maanpaossa olevien puolalaisten salaliittojen käsissä. 1860-luvulla salaliittotaktiikoista luovuttiin, ja paikallisesta (katolisesta) puolalaisesta papistosta tuli kansallisen liikkeen pää. Tämä on aikaa, jolloin Saksan osavaltioissa oma kansallinen ajatus, jonka kantajia olivat liberaalit, vahvistuu ja Bismarckista tulee Preussin ministeripresidentti (1862). Vuotta aiemmin Italian yhdistyminen oli tapahtunut ( Camillo Cavour , Victor Emmanuel II , Giuseppe Garibaldi ).
Vuonna 1871 Saksa yhdistettiin kansallisesti . Saksalainen nationalismi, jota hallitsijat niin pitkään hillitsivät, sai aggressiivisen ja voiton sävyn. On tullut äärimmäisen suosittua olla yhdistymisen kannattaja, eikä ylipäätään olla baijerilainen, preussilainen, saksi jne., kuten se oli ikimuistoisista ajoista lähtien, vaan "saksalainen". Kaikkia, jotka eivät olleet kansallisten tunteiden inspiroimia, alettiin katsoa epäluuloisesti.
Suurin ryhmä, joka ei pitänyt yhdistymistä tervetulleena, olivat puolalaiset. Sitä ennen he olivat "puolalaisia preussilaisia alalaisia". Heillä eikä kenelläkään ollut tämän kanssa ongelmia: Preussi koostui hyvin erilaisista maista ja siellä puhuttiin monia kieliä. Ja keitä ovat puolalaiset nyt Saksan kansallisvaltiossa? Käsite "preussilainen subjekti" korvattiin suositummalla "saksalla". Puolalaiset saattoivat samaistua ei-kansalliseen Preussiin, joka oli pitkään kaikkien kansallisten ideoiden, myös saksalaisten, vihollinen. He tunnustivat täysin Preussin kuninkaan hallitsijakseen, mutta Saksan kansallisparlamentti korkeimman vallan symbolina ei kyennyt herättämään heissä uskollisuutta. Heistä tuli kansallinen vähemmistö .
Tällainen oli puolalaisten koulutetun osan käsitys tilanteesta. On tärkeää huomata, että tämä ei suinkaan ollut koko väestön näkemys, sillä suurin osa heistä oli vielä tuolloin välinpitämätön "kansalliskysymyksen" suhteen.
Vuoden 1871 jälkeen saksalaiset puolestaan kiinnittävät huomiota myös puolalaisiin. Ennen sitä he olivat täysin imeytyneet kansalliseen kysymykseensä. Sen ratkeamisen jälkeen politiikan toimijoiden huomio siirtyi puolalaisten puolelle suurimmana ryhmänä, joka ei sopinut uuteen valtiokuvaan. Bismarck näki heidät "Imperiumin vihollisina", kuten hän kutsui heitä, heidän separatistisia taipumuksiaan, joista he olivat jo luopuneet. , mutta se, mitä hän ei tiennyt, merkitsi hänen silmissään vaaraa nuorelle valtiolle, erityisesti mahdollisen sodan sattuessa, mikä otettiin jatkuvasti ja vakavasti huomioon. Liberaalit, tuolloin johtava puolue, olivat syvästi vakuuttuneita sekä saksalaisen kulttuurin että saksalaisen elämäntavan paremmuudesta puolalaiseen nähden. Näillä ennakkoluuloilla oli pitkä historia, ja niiden juuret ulottuvat Puolan ensimmäisen jaon aikaan. Siksi liberaalit, jotka pitävät itseään edistyksen moottorina, halusivat sulauttaa puolalaiset opettaakseen heidät elämään "oikein" ja rationaalisesti.
Bismarckin aloittama liberaalien tuella puolalaisten saksantaminen, joka jatkui ensimmäisen maailmansodan loppuun ja Puolan valtion syntymiseen sen jälkeen , toteutettiin useilla tasoilla: kielellisellä, kulttuurisella, demografisella ja taloudellisella tasolla. Se alkoi ihmisten saksantumisesta ottamalla saksan käyttöön koulujen opetuskielenä. Tähän liittyi lakeja, joiden tarkoituksena oli tukahduttaa "puolalainen agitaatio". Juuri nämä toimenpiteet johtivat kansallisen idean laajaan levittämiseen puolalaisten enemmistön keskuudessa ja tekivät siitä todella massiivisen - juuri sitä, mitä Bismarck pelkäsi - ja johtivat kansallisuuksien taisteluun. Vuonna 1866 alkoi maan saksantaminen siten, että valtio osti suuria tontteja, murskasi ne ja jakoi ne saksalaisille siirtomaille. Tämä huonosti suunniteltu, mutta aktiivisesti ja laajamittaisesti toteutettu toimenpide johti odottamattomiin sivuvaikutuksiin, joten sen tavoitetta - saavuttaa saksalaisten numeerinen ja taloudellinen ylivoima Puolan alueilla - ei lopulta saavutettu. Epäonnistumistensa vuoksi hallitus, johon vaikuttivat aggressiiviset saksalaiset nationalistit - " Pan-Saksan unioni " ja "Itämaiden liitto" (Alldeutscher Verband, Ostmarkenverein) - turvautui yhä ankarampiin toimenpiteisiin, joten Kansleri Bülow'n (Bernhard von Bülow, 1900-1909) hallituskaudella hyväksyttiin kaksi syrjivää lakia (Ausnahmegesetze), jotka otettiin käyttöön kansallisuuteen perustuvan eriarvoisuuden.
Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että Saksan valtakunnan muodostuminen johti toistaiseksi tuntemattoman kansallisen ongelman ja kansallisten vähemmistöjen syntymiseen, ja kaikki tämän ongelman "ratkaisemiseen" tähtäävät toimet eivät johtaneet sen katoamiseen, vaan päinvastoin. eskaloituminen.
Puolan kansallisideoiden kantaja 1860-luvulla oli papisto. Pysäyttääkseen heidän "puolalaisen kiihottumisensa" - kuten he silloin kielteisesti sanoivat - valtio turvautui kahteen toimenpiteeseen " kulttuuritaistelun " aikana: koko imperiumin kieltoon käyttää kirkon saarnatuolia poliittisiin tarkoituksiin (Kanzelparagraph, 10.12.1871) ja Preussin koulun valvonnan siirtäminen kirkon käsistä valtiolle (11.3.1872).
Valtio ei voinut kieltää kansallisten ajatusten levittämistä ollenkaan, joten se otti käyttöönsä tiettyjä ihmispiirejä , joilta se saattoi kieltää tämän, ei yleisesti, vaan organisaation sisäisesti : ensin papeille ja sitten virkamiehille (mukaan lukien opettajat) . Tämä osoittaa selvästi, että valtio piti vanhan perinteen mukaan edelleen pappeja työntekijöinä, joista voitiin luopua, mutta se ei tehnyt tätä asetuksilla, vaan "kulttuuritaistelun" - valtion erottamisen - varjolla. kirkko.
Puhujan käyttämisestä "yleistä rauhaa häiritseviin" puheisiin (niin laissa) tuomittiin jopa kaksi vuotta. Natsit käyttävät tätä lakia edelleen 60 vuotta myöhemmin [2] . Se peruttiin vasta vuonna 1953 [3] .
Kirkko on pitkään valvonut kouluja. Jopa 1600-luvun ensimmäiset koulusäännöt (katso artikkeli " Koulutus Preussissa ") välittivät sen hänelle. Teoriassa tämä oikeus on aina ollut valtiolla, mutta koska valtiokoneisto oli pieni ja heillä ei ollut tarpeeksi virkamiehiä tai palkkoja, valtio uskoi koulun valvonnan kirkolle, joka harjoitti sitä ilmaiseksi.
Vuoden 1871 jälkeisen "puolalaisen kiihotuksen" vastaisen taistelun aikana Berliinin hallitus näki tarkoituksenmukaisena uskoa koulun valvonnan maallisille valtion virkamiehille. Tämä sai eduskunnassa tukea silloisesta johtavasta liberaalipuolueesta, joka oli intohimoinen "kulttuuritaistelussa". Heille tämä oli ideologisesti tärkeä toimenpide taistelussa kirkkoa ja "takapäin, edistystä hidastavaa" katolilaisuutta vastaan. Samaan aikaan ei hallitus eikä liberaalit ajatellut itse koulua ja koulutuksen periaatteita.
Uusi laki hyväksyttiin maaliskuussa 1872. Siinä korostettiin mahdollisuutta siirtää koulun valvonta maallisille virkamiehille. Tämä aiheutti valtavan protestiaallon. Lakia ei kuitenkaan sovellettu läheskään niin laajasti kuin kirkko pelkäsi. Bismarckin johtamalla hallituksella, toisin kuin liberaaleilla, ei ollut mitään kirkon valvontaa vastaan. Hänelle kyse oli poliittisesta uskollisuudesta uudelle valtiolle. Siksi lakia sovellettiin vain "ongelma-alueilla", toisin sanoen puolankielisissä maakunnissa.
1860-luvun jälkipuoliskolla tapahtui oikeudellisia muutoksia henkilöoikeuksien vapauttamiseksi: liikkumisvapauden käyttöönotto Pohjois-Saksan valaliitossa (1867) ja asuinpaikan vaihtamisesta Preussin kaupungista toiseen perittävä maksu poistettiin (myös 1867). ). Tämä johti väestörakenteen muutoksiin: alkoi muuttoliike Puolan alueilta länteen, niin kutsuttu "pako idästä" tai " Ostflucht " (saksa: Ostflucht). Tämä muuttoliike ei koskenut vain puolalaista, vaan myös saksalaista väestöä. Samaan aikaan oli tärkeää, että uusia tuli puolalaisten paikalle (sekä luonnollisen väestönkasvun että Itävallan ja Venäjän alueilta tulleiden maahanmuuttajien takia), mutta ei saksalaisten paikalle, joten määrä jälkimmäisistä suhteessa puolalaisiin Preussin itäisissä provinsseissa alkoi laskea: saksalaisten määrä Poznanin maakunnassa väheni vuosina 1871-1882 38,9:stä 34,9 prosenttiin, kun taas puolalaisten määrä jopa nousi 61,1:stä 65,1 prosenttiin [ 4] .
Nämä muutokset eivät ole jääneet huomaamatta. Nationalistiset saksalaiset piirit äänestivät "vaarasta Saksalle" ja "slaavilais/puolalaiselle vaaralle", ja Bismarck näki näissä muutoksissa valtion puuttumisen tarpeen itsepuolustukseen polonisaatiota vastaan [5] . Jotkut tutkijat uskovat, että demografisen kriisin ratkaisemiseksi oli tarpeen tasoittaa Itä- ja Länsi-Saksan välistä taloudellista epätasa-arvoa: "Kukaan ei nähnyt todellisia taloudellisia ja sosiaalisia syitä ... Siksi he alkoivat etsiä apua ei yleisillä taloudellisilla toimenpiteillä, vaan erityisillä valtion toimenpiteillä puolalaisia vastaan” [6] .
Nykyajan historioitsijat näkevät yhteyden demografisten muutosten alkamisen ja vuosina 1885-1887 tapahtuneen Preussin laittomien siirtolaisten karkottamisen välillä [7] . Sen aloitti Bismarck, joka sai sisäministeriltä tietää, että noin 30 000 puolalaista Venäjän alueelta oli asunut Preussissa pitkään, mutta jotka eivät kuitenkaan saaneet kansalaisuutta. 22. helmikuuta 1885 hän vastasi ministerille jatkamaan heidän karkottamistaan. Heinäkuussa tämä päätös ulotettiin koskemaan Sleesiassa asuvia Itävallan Galiciasta peräisin olevia puolalaisia . Tämä toiminta kesti vuoden 1887 loppuun ja vaikutti 25 914 ihmiseen, joista lähes 9 000 juutalaista [8] .