Tämä artikkeli käsittelee koulutusta Preussissa vuosina 1600-1806.
Keskiajalla kouluopetus oli papiston (luostarikoulut) käsissä, ja koska se palveli ensisijaisesti pappeja, se koostui uskonnontutkimuksesta ja latinasta [1] . 1400-luvulla koulut alkoivat myös perustaa kaupunkiyhteisöjä [2] - niin sanottuja " latinalaisia kouluja " (saksa: Lateinschule höhere Schule, Sekundarschule). He saivat vain satunnaisesti valtion tukea [3] . Uskonpuhdistuksen jälkeen (1517 alkaen) protestanttien kansan kouluttamista koskevan vetoomuksen ansiosta maaseudun kansankouluja alkoi ilmestyä kaikkialle (saksaksi: niedere Schule, Volksschule). Ne rakennettiin ja suoritettiin joko maanomistajien tai maaseutuyhteisöjen rahoilla. Joten 1500-luvun alussa Itä-Preussissa oli jo enemmän tai vähemmän tiheä maaseutukouluverkosto [4] . Varsinkin kolmikymmenvuotisen sodan (1618-1648) jälkeen aateliset ja paikalliset papit alkoivat rakentaa paljon niitä kokoamaan väestöä. Nämä olivat kaikki paikallisia aloitteita, eivät valtion aloitteita [5] . Julkiset koulut julistetaan vasta vuonna 1794. 1600- ja 1800-luvun aatelisakatemiat (saksaksi Ritterakademien ) olivat myös ei-valtiollisia instituutioita. He olivat köyhiä ja heillä oli hyvin vähän opiskelijoita. Siten Berliinin Noble Academy suunniteltiin 36 paikkaan [6] . Lisäksi siellä oli monia yksityisiä opettajia, kouluja ja sisäoppilaitoksia tytöille [7] .
Erityinen paikka Preussin historiassa on Hallen kaupungin sisäoppilaitoksella [8] köyhien perheiden lapsille, jonka August Hermann Franke (August Hermann Franke 1663-1727) perusti vuosina 1695/1698 . Hänestä tuli Preussin historian tähti ja preussilaisten hyveiden ruumiillistuma. Tämä koulu perustettiin sponsorirahoilla, valtiolla ei ollut sen kanssa mitään tekemistä. Ainoa asia on, että hänelle annettiin etuoikeuksia. Ajan myötä siitä alkoi levitä haarakouluja, jotka nauttivat suurta kunnioitusta ja menestystä, koska ne perustuivat edistyksellisiin opetusmenetelmiin. Yksi innovaatioista oli se, että eri opettajat opetivat eri aineita. Kokonainen kouluverkosto syntyi. Vuonna 1727 siellä opiskeli 2300 lasta ja työskenteli 150 opettajaa. Lapset joutuivat maksamaan opinnoistaan, mutta köyhät perheet saivat tukea. Se oli silloin harvinaisuus. Franke pyrki tekemään yrityksestään taloudellisesti itsenäisen. Siihen perustettiin kirjankustantaja, sanomalehti, apteekki, panimo, erilaisia työpajoja, joissa lapset opiskelivat ja työskentelivät samanaikaisesti.
- lisätietoja tästä koulusta löytyy Franke-artikkelista osiossa "Pedagoginen toiminta" .
Aivan 1690-luvun lopulla Franken henkilökohtaisesti tuntenut korkea virkamies Theodor Gehr perusti koulujärjestelmän Königsbergiin kuten Halleen [9] . 1740- ja 50-luvuilla opettaja Johann Hecker teki saman Berliinissä: laaja kouluverkosto monien kaupunkiin sijoitettujen sotilaiden lapsille. Nämä olivat tuohon aikaan esimerkillisiä kouluja, eikä valtiollakaan ollut mitään tekemistä niiden kanssa [10] . Parhaimmillaan se antoi etuoikeuksia ja otti suojeluksensa.
1600-luku oli absolutismin aikakauden alku . Valtioiden hallitsijat pyrkivät alistamaan kaiken hallintaansa, säätelemään kaikkea, virtaviivaistamaan, yhdistämään kaiken. Valtio sellaisenaan vahvistuu ensimmäistä kertaa. Tämä vaikutti myös kouluun. Tällä vuosisadalla monet Saksan osavaltiot julkaisivat koulumääräyksiä (saksalainen Schulordnung) [11] , joissa otettiin käyttöön oppivelvollisuus , peruskoulun oppikirjat ja opetussuunnitelmat [12] . Tässä ovat niiden käyttöönoton päivämäärät joissakin osavaltioissa:
1619 - Saksi-Weimar -Eisenach (Sachsen-Weimar-Eisenach); 1642 - Saksi -Coburg-Gotha (Sachsen-Coburg-Gotha); 1649 - Württemberg (Württemberg); 1656 - Hessen (Hessen); 1656 - Köln (Köln).Tunnetuin oli Thüringenin Axen-Weimar-Eisenachin herttuakunnasta peräisin oleva säätely "Gothaer Schulmethodus" [13] (1642), joka heijasteli tuon ajan kuuluisten opettajien Ratken (Wolfgang Ratke, 1571-1635) ja Jan Comeniuksen ajatuksia. (Johann Amos Comenius, 1592 -1670), joka koostuu uudesta lähestymistavasta kasvatukseen: pedagogiseen realismiin [14] . Lyhyesti sanottuna sitä voidaan kuvata seuraavasti: noin 1600-luvulla tapahtui poikkeama humanismin pedagogisista ajatuksista (niiden näkyvä edustaja oli esimerkiksi Lutherin ystävä ja "Saksan opettaja" Philipp Melanchthon , 1497-1560), joka perustui ihanne muinaisten kielten opiskeluun [15] . Kiinnostus todellista maailmaa kohtaan kasvaa, ja muinaista kulttuuriperintöä - joka oli tärkeä jo 1500-luvulla - kohtaan katoaa. He alkavat uskoa, että kouluissa pitäisi opettaa elämän ja tämän maailman läheisyyttä, hyödyllisyyttä, kokemusta. Kasvatusalan ykkössija tulisi siirtyä kielitieteestä käytännön kannalta merkityksellisiin tieteisiin. Abstraktin opetusmenetelmän on väistettävä visuaalista tilaa.
Tämä barokin aikakaudelle tyypillinen, yli 50 sivua tekstiä kattava määräys otettiin käyttöön 5–14-vuotiaiden poikien ja tyttöjen kouluvelvollisuus, laajennettiin kouluaineistoa Raamatun lukemisesta, katekismuksen opettamisesta , kirkkolaulusta ja joskus kirjoittamisesta laskentaa, hyödyllisiä asioita luonnosta ja elämästä, paikallishistoriaa ja maanmittausta. Lisäksi opetussuunnitelma otettiin käyttöön ja koulut asetettiin paikallisten pappien valvontaan [16] . Tästä määräyksestä tuli malli monille muille, mukaan lukien preussilaiselle. Yleensä nämä määräykset olivat olemassa kaikkialla noin vuoteen 1800 saakka, jolloin ne korvattiin uusilla: esimerkiksi Preussissa vuoden 1794 "Common Land Law" -lain (Allgemeines Landrecht) vastaavalla pykälällä [17] .
1600-luvulla Preussin eri osissa, jota silloin kutsuttiin Brandenburg-Preussin vaalikuntaan , annettiin erilaisia koulusääntöjä eri maille ja alueille. Ne olivat lähes aina olennainen osa kirkon sääntöjä (saksalainen kirchliche Ordnung). Esimerkiksi Pommerin osalta tällainen määräys annettiin vuonna 1660, Kleven herttuakunnalle (Kleve-Mark) - vuonna 1687, Magdeburgille - vuonna 1698. Ne eivät olleet osoitus äänestäjän tahdosta säännellä alueellisia suhteita. , mutta vain hänen vahvistuksensa paikallisten tilojen vaatimuksista [18] .
Vuonna 1701 Preussista tuli kuningaskunta. Vuonna 1717 se julkaisi kuuluisan "School Edictin" (saksa: Schuledikt), josta usein sanotaan, että hän otti käyttöön "Preussissa" pakollisen kouluopetuksen [19] . Itse asiassa näin ei ollut. Ensinnäkin, kuten jo mainittiin, sen eri alueilla koulunkäyntivelvoite otettiin käyttöön paperilla kauan sitten. Toiseksi, vaikka tämä käsky oli yksi ensimmäisistä alueidenvälisistä säädöksistä (lainsäädäntö on aina ollut puhtaasti alueellista), se ei kattanut koko uuden kuningaskunnan aluetta ollenkaan ja julkaistiin vain Itä-Preussissa , Pommerilla ja Clevesin herttuakunnassa , ja myös alueellisilla muutoksilla [ 20] . Tässä se sanoi:
"Tästä lähtien niillä paikoilla, joissa on kouluja, vanhemmat tulisi sakon uhalla pakottaa lähettämään lapsensa kouluun - maksamalla jokaisesta koulurahaa - talvella joka päivä ja kesällä, kun vanhemmat tarvitsevat lapsiaan kotitaloustarpeisiin, vähintään kerran tai kahdesti viikossa, jotta he eivät täysin unohda talvella oppimaansa” [21] .Mutta aluelainsäädäntö säilyi Preussissa jo ennen ensimmäistä maailmansotaa. Joten vuonna 1736 annettiin Itä-Preussin maakuntaa koskeva määräys, joka säänteli siellä olevien koulujen asemaa [22] . Tältä se näytti paperilla :
Vuonna 1736 annettiin uusi "yleinen preussilainen" koululaki (Principia Regulativa). Mutta huolellinen tutkimus on nyt osoittanut, ettei häntä eikä hänen edeltäjäänsä 1717 käytetty missään, ja lisäksi oli tuskin edes mahdollista löytää todisteita siitä, että ne olisivat olleet kenenkään tuttuja osavaltiossa [23] . Preussissa 1700-luvulla ei siis tarvitse puhua mistään yleissivistävästä koulutuksesta, vastoin kuninkaallisia toiveita. Valtio ei tuolloin ollut erityisen tekemisissä koulujen tai yliopistojen kanssa ja puuttui niiden itsenäiseen elämään hyvin harvoin ja spontaanisti.
Kaikista erilaisista alueellisista ja "yleisistä" koulusäännöistä on merkittävää, että koulujen valvonta ja tarkastus annettiin paikallisten pappien käsiin, ja näin todellakin oli. Valtio yrittää ottaa sen heiltä pois vasta vuonna 1872 " kulttuuritaistelun " aikana . Papit saivat suuren vallan opettajiin nähden, joiden piti "auttaa kirkkoa kotitöissä". Jälkimmäiset valittivat usein, että heistä oli tullut yksinkertaisesti pappien palvelijoita, ja listasivat, mitä heidän pitäisi tehdä heidän hyväkseen: "pukea heille vaatteita, peruukkeja, kaapuja, kerää heille velkoja, palvele talossa kuin palvelijat, siirrä pöytiä ja tuoleja lomat ja järjestä ne, pese lasit, kaada juomia, tarjoile ruokaa, poimi kirsikoita puutarhasta, ravista päärynöitä ja omenoita, lataa heinää ja viljaa, mene pappien kanssa torille, kanna koreja heille, aja sikoja ja satoja muita asioita .
Mitä tulee vuosien 1717 ja 1736 määräykset ( Friedrich Wilhelm I , 1713-1740) antaneen kuninkaan koulutuksen laadusta , kaikki oli niukassa alkutilassa: "Yksikään maakunta ei onnistunut lähettämään kaikkia lapsia kouluun. Tuhannet kasvoivat ilman koulutusta. Missään maakunnassa oppitunteja ei pidetty kesällä ja talvella. Kaikkialla opetettu materiaali oli äärimmäisen rajallista ja koostui yleensä uskonnontutkimuksesta ja lukemisesta; kirjoittaminen ja laskeminen olivat jo poikkeuksellisessa asemassa, koska monissa tapauksissa opettajat eivät itse pystyneet siihen. Kaikkialla vain mekaaninen muisti. Lapset sijoitettiin huoneisiin, jotka olivat usein opettajan ja hänen perheensä olohuone, joskus hänen makuuhuoneensa, ja jos hän oli käsityöläinen, niin hänen työpajansa. Hyvin usein ei puhuttu opettajan henkisestä paremmuudesta” [25] .
Samalla tavalla koululainsäädännön toiveet jäivät kaukana todellisuudesta muissa valtioissa [26] . Tämä oli seurausta sekä koulutettujen opettajien että koulujen poissaolosta yleensä.
Poikkeuksia kuitenkin oli. Siten säilytettiin Lounais-Saksassa Württembergin herttuakunnassa sijaitsevan kylän (Seelenregister von Kleinheppach im Remstal) asukkaista, laadittu vuosina 1750-1755 ja joka kattoi 156 ihmistä [27] . Se tarkoittaa, että 91 % miehistä ja 89 % naisista osasi lukea enemmän tai vähemmän hyvin, kun taas 82 % miehistä ja vain 23 % naisista osasi kirjoittaa enemmän tai vähemmän hyvin. Aiheesta tehdyn tutkimuksen kirjoittaja päättelee, että vuoteen 1800 mennessä maaseutuväestön lukutaito oli lähes 100 % tällä alueella [28] .
Kaupungin "latinalaiset koulut" ovat myös "korkeakouluja" (saksaksi: Lateinschule, höhere Schule, Sekundarschule), jotka myöhemmin muuttuivat lukioiksi, ja niillä oli pidempi historia kuin julkisilla kouluilla. Viimeksi mainitut olivat uskonpuhdistuksen (vuodesta 1517 eteenpäin) hedelmiä [29] . Keskiajalla koulut olivat joko luostarikouluja tai kaupungin "latinalaisia", jotka syntyivät 1400-luvulla ja olivat kaupunkituomareiden alaisia . He saattoivat opiskella kolmea seitsemästä vapaasta taiteesta , joita opetettiin myös yliopistoissa filosofian tiedekunnassa (latinalainen trivium): latinan kielioppi, retoriikka ja dialektiikka (argumenttitaito) [30] , joten niitä kutsuttiin usein "triviaaliksi". . Vielä 1770-luvulla latinaa [31] opetettiin niissä vielä enimmäkseen , ja lisäksi ahmimalla ja ruoskimalla [32] . Saksaa löytyi harvoista paikoista, samoin kuin nykyaikaisia kieliä yleensäkin, jotka olivat poikkeus, joten näistä kouluista valmistuneet ilmaisivat itseään latinaksi pätevämmin ja paremmin kuin saksaksi [33] . kreikka ja heprea vain pienissä määrin tai vapaaehtoisesti. Tässä on se, mitä opetettiin "latinalaisessa koulussa" vuonna 1623 [34] :
Luokka 1 (Sexta) - lukeminen, kirjoittaminen, johdatus latinaan; Luokka 2 (Quinta) - lat. kielioppi, katekismus latinaksi ja saksaksi, evankeliumit latiksi. ja saksaksi; Luokka 3 (Quarta) - latina, katekismus, Cicero , Erasmus Rotterdamilainen , johdatus kreikkaan, Aesopoksen sadut , Uusi testamentti kreikaksi; Luokka 4 (Tertia) - kreikka, versio; Luokka 5 (Secunda) - logiikka, retoriikka, lat. ja kreikkalainen kielioppi, Cicero ja Plutarch (kreikka).Vasta 1700-luvulla matematiikka, geometria, fysiikka, maantiede ja historia tulivat vähitellen kaupunkikoulutuksen kaanoniin, mutta vain hyvin pieninä määrinä. Jopa esimerkillisissä kouluissa 1700-luvun lopulla latina oli pääaineena [35] .
"Latinalaisten koulujen" opettajat olivat pääosin teologian opintojaan suorittaneita opiskelijoita, jotka odottivat nimitystä papin virkaan. Siten opettajan virka oli vain väliasema, eikä opettajia ollut ammatillisessa mielessä luokkana [36] .
Näiden koulujen, kuten myös maaseudun kansankoulujen, kunto oli surkea: vanhat ahtaat murenevat rakennukset, epäterveellinen ilma, huonot opettajat [37] . Tämä johtui siitä, että he elivät kaupunkiyhteisön tai eri rahastojen heille myöntämillä varoilla (valtion tuet olivat poikkeus) [38] , ja koulujen valvonta oli kirkon käsissä. Siksi kouluja rahoittaneet laitokset olivat haluttomia investoimaan sellaiseen, johon heillä ei ollut vaikutusvaltaa [39] .
Yhteensä Preussissa vuonna 1750 oli noin 400 "oppittua koulua" (saksan gelehrte Schule) [40] , ja siellä oli monia erilaisia tyyppejä, joilla oli epämääräisiä eroja, joita kaikkia voidaan karkeasti kutsua "latinalaisiksi kouluiksi". Näistä 400:sta noin 320:ssä oli korkeintaan 5 luokkaa, kun taas suurimmalla osalla oli vain 3 luokkaa.
1700-luvun viimeisellä kolmanneksella ilmaantui yhä enemmän tuon ajan kuuluisien tiedemiesten ja kouluttajien ääniä ( Herder , Gedike, Basedow: Johann Gottfried Herder, Friedrich Gedike, Johann Gerhard Basedow), jotka vaativat koulutuksen muuttamista "latinalaisissa kouluissa". [41] , koska niitä pidettiin Augean talliksina , jotka tarvitsevat uuden Herculesin tyhjentääkseen [42] : niissä olevaa opetusta on tarpeen täydentää tarvittavilla asioilla, koulujen tulee kehittää nuorten henkeä, eikä tappaa sitä kielioppi yksinään. Tällaisten uudistusten uskottiin myös olevan mahdollisia vain koulujen kansallistamisen kautta [43] . Nämä ideat olivat Humboldtin koulutusuudistuksessa 1800-luvun alussa ilmentyneen uushumanismin [44] edelläkävijöitä . Mutta jo 1700-luvun lopulla jotkin "latinalaiset koulut" muutettiin humanitaarisiksi oppilaitoksiksi uusien ideoiden pohjalta (esimerkiksi "Friedrichs-Werdersche Gymnasium" Berliinissä) [45] .
Mitä tulee tyttöjen koulutukseen, "alemmissa" (kansan) kouluissa he opiskelivat yhdessä poikien kanssa. Pääsy "korkeimpiin" julkisiin kouluihin oli heiltä suljettu, ja he saattoivat käydä vain "korkeammissa" yksityisissä kouluissa [46] .
1500-luvun lopulla ilmestyneet aatelisakatemiat [47] (saksa: Ritterakademien ) opettivat hovin tarvitsemaa tietoa ja erityistä aateliston ammatillista tietämystä, kuten sotilasasioita ja valtionhallintoa. Lisäksi uskonto, etiikka, retoriikka, modernit kielet (ranska ja italia), matematiikka, luonnontieteet, arkkitehtuuri, historia, maalliset ja hovitavat, ratsastus, miekkailu ja ammunta. Näyttää siltä, että nämä olivat nykyaikaisten ammattikoulujen (saksa: Fachschule) edelläkävijöitä [48] . Ne eivät kuitenkaan olleet vain kouluja, vaan koulutuspaikkoja.
Uskonpuhdistuksen alkaessa kouluja alkoi ilmestyä tavalliselle väestölle, ei vain kylissä, vaan myös kaupungeissa. Toisin kuin jo olemassa olevat urbaanit "latinalaiset koulut" (lukiot), joista kuuluisat preussilaiset lukiot syntyivät 1800-luvun alussa , nämä olivat alakouluja (saksaksi Niedere Schule, Stadtoder Bürgerschule). Siellä oli monia tyyppejä eri nimillä. Joitakin näistä kutsuttiin "kuntosaleiksi", mikä saattaa johtaa sekaannukseen "latinalaisten koulujen" kanssa.
Valistuksen henki ja tieteellinen vallankumous 1700-luvulla johtivat uudentyyppisen kaupunkikoulun muodostumiseen: reaalikouluihin (saksaksi: Realschule) [49] . Opetus niissä suoritettiin korkeammalla tasolla kuin alemmissa kouluissa, joten niitä kutsutaan usein "lukioksi" (saksaksi: mittlere Schule). Niiden tarkoituksena oli tyydyttää kaupunkikauppiaiden, käsityöläisten ja muiden väestön keskiosien etuja, ja toisin kuin filologiseen ja historialliseen perustaan perustuvat "latinalaiset koulut", ne suuntautuivat todelliseen eli käytännössä hyödylliseen elämään. kansalaisten (luonnon- ja matemaattiset) tieteet ja taidot (lat. realia).
Tämäntyyppisten koulujen perustaja on opettaja Johann Hecker (Johann Julius Hecker, 1707-1768), joka oli Franken oppilas . Vuonna 1747 hän avasi Berliinissä "taloudellisen ja matemaattisen reaalikoulun", josta tuli prototyyppi monille uusille kouluille hänen mallinsa perusteella. Siihen hyväksyttiin vain ne, jotka olivat jo valmistuneet alakoulusta ja opiskelleet "latinalaisessa koulussa" jonkin aikaa. Tässä koulussa opetettiin latinaa ja ranskaa, uskontoa, historiaa, maantiedettä, geometriaa ja matematiikkaa, arkkitehtuuria ja piirtämistä sekä erilaisia käsityötaitoja.
12. elokuuta 1763 otettiin käyttöön "Preussin kuninkaalliset maaseutukoulujen yleiset säännöt" (Königlich Preußische General-Land-Schul-Reglement) [50] . Se oli vuosisadan tärkein koulusäännöstö [51] , joka säänteli kaikkia kouluelämän osa-alueita. Se sisältää 16 sivua nykyaikaista tekstiä. Aiemmista poiketen se laajennettiin ensimmäistä kertaa kaikkiin Preussin provinsseihin, joita siihen asti hallitsivat erilaiset lait. Sen kirjoittaja oli Hecker , Saksan ensimmäisen oikeakoulun perustaja . Jo vuonna 1757 Hecker kehitti Mindenin kaupungin koulumääräyksen [52] , josta tuli vuoden 1763 Preussin säädöksen prototyyppi.
Koska uusi asetus oli kuuluisa toiminnan laajuudestaan, se oli myös surullisen kuuluisa innovaatiokyvyttömyydestään: se vain vahvisti hallituksen vanhat "toiveet". He jaettiin useisiin ryhmiin:
Kuten aiemmat asetukset, tätä ei käytännössä pantu täytäntöön [53] . Tämä johtui opettajien pulasta ja olemassa olevien kauhistuttavasta lukutaidottomuudesta, heidän kerjäläisestä palkastaan (80 % sai 40 taaleria vuodessa!) [54] , luokkien tungosta, koulutilojen huonosta kunnosta ja papin laiskuudesta. - tarkastajat.
Sleesian koulumääräys 1765Frederick Suuri valloitti Sleesian Itävallalta seitsemänvuotisen sodan aikana ( 1758-1764) . Se oli protestanttisen Preussin ensimmäinen katolinen alue (vuoden 1772 jälkeen lisättiin lisää puolalaisia katolisia maita), ja sille annettiin vuonna 1765 erityiskoulusääntö, joka oli voimassa siellä jo vuonna 1910 [55] . Yleisesti ottaen se on hyvin samankaltainen kuin vuoden 1763 protestanttinen asetus, mutta eroaa siitä vain yksityiskohtaisemmin.
Uusien koulujen rakentaminen Frederick Suuren johdolla?Frederickin (kuningas 1740-1786) aikakautta pidetään klassisen, valaistuneen absolutismin aikana . Vanhentunut ja puolueellinen historioitsija Laubert , joka myöhemmin tuki natseja heidän puolalaisessa "politiikassaan", kirjoittaa, että Frederick rakensi Puolan ensimmäisen jaon yhteydessä vuonna 1772 saamansa uuden Länsi-Preussin maakunnan (Westpreußen) parantamiseen monia kouluja siellä [56] , koska valtakunnan länsiosat olivat tiheämmin peitetty kouluverkolla kuin itäosat, erityisesti äskettäin hankitut "puolalaiset" maat [57] . Tässä hän oli oikeassa. Myös kuuluisa historioitsija Wolfgang Neugebauer , Preussin historian asiantuntija jo 1990-luvulla, puhuu erityisen voimakkaasta valtion toiminnasta vastaliitetyillä Puolan mailla [58] .
Yleisesti ottaen pitkään oli yleinen myytti, että kuninkaat eli valtio järjestivät koulut. Tämä ei ole totta. Kuninkaat rakensivat kouluja vain "ongelma-alueille" [59] , esimerkiksi Itä-Preussin maakuntaan (Ostpreußen). Lisäksi tässä ei puhuta koulujen perustamisesta, vaan vain 1700-luvun alussa nälänhädän, ruton ja sodan vuoksi hylättyjen ennallistamisesta , jolloin väestön menetys oli 40 % [60] . Jos uusia kouluja rakennettiin "puolalaisille" maille, niin tämä tapahtui enimmäkseen saksalaisten kolonistien vaatimuksesta [61] .
Frederick Suuren johtamien julkisten koulujen tilaNykyaikaiset tutkimukset [62] ovat osoittaneet, että vastoin vanhoja käsityksiä valistunutta hallitsijasta - jotka tulivat hänen vakuutuksistaan, ääneen sanomisesta, tutkielmista ja kirjeistä - julkinen koulutus ei liikkunut hänen alaisuudessaan, eikä hän itse ollut ollenkaan kiinnostunut. hänessä. "Friedrichin Preussissa tavallisia ihmisiä koskeva koulutuspolitiikka ei koskaan mennyt paperivaihetta pidemmälle" [63] . Frederickin aikana tilanne jatkui, kun valtio ei maksanut palkkoja opettajille eikä tukenut kouluja taloudellisesti [64] , niihin tuskin kukaan meni ja yleissivistävää koulutusta koskevia lakeja ei pantu täytäntöön [65] . Toisin kuin yleinen oppivelvollisuus, joka vahvistettiin vuoden 1763 ”yleisissä määräyksissä” (5–13-vuotiaat), ”Friedrichin aikakausi osoittautui myös koulutuksen kannalta pysähtyneisyyden aikaa. Käytännössä esimerkiksi Länsi-Preussin läänin 600 000 asukkaalle tarjottiin vain 211 opettajaa . Mutta tätäkään määrää ei saavutettu. Maaseutukouluissa oli liian vähän rahaa, vaikka lasten oli maksettava lukukausimaksu. Taloudellisista syistä opettajiksi palkattiin usein sotavammaisia [viite 1] , jotka vain erittäin harvoissa tapauksissa osasivat kirjoittaa ja lukea normaalisti” [66] . "Tavallisten ihmisten lapset eivät olleet Frederick Suurelle valtion koulutuspolitiikan alaisia, vaan potentiaalinen työvoima" [66] .
Kuinka absolutisti oli absolutismiSe tosiasia, että koulutus ei siirtynyt Frederickin alaisuudessa, vastoin hänen kirjallisia lausuntojaan valistuksesta, herättää toisen, uuden ja perustavanlaatuisen kysymyksen: kuinka absolutistinen oli absolutismi ? [67] Kuinka paljon absolutistinen valtio oli hirviö, Leviathan - kuten Thomas Hobbes (1588-1679) sitä kutsuu - joka syö kaiken ihmisen vapauden? [68] Tämä kysymys nousi esiin 1980-luvulla (suunnilleen samaan aikaan kysymyksen kanssa siitä, kuinka totalitaarisia olivat totalitaariset hallitukset). Ennen tätä hallintoa arvioitiin positivistisen käsitteen perusteella, eli annettujen lakien, määräysten, hallitsijoiden kirjeiden, heidän kirjallisten opetustensa ja rakenteidensa sekä tutkielmien perusteella. ”1800-luvun ja 1900-luvun ensimmäisten vuosikymmenten historioitsijat asettivat huomion keskipisteeseen ... keskusvaltiovallan, joka lähti valtion kokonaisuuden ja sitä edustavan dynastian näkökulmasta. Historioitsijat ikään kuin istuivat hallitsijan valtaistuimella katsellakseen sieltä tapahtumia yksittäisissä valtion maissa, joiden yksityiskohdat katosivat suuren etäisyyden vuoksi ... ja säilytettiin arkistoon. .. Niistä syntyvä kuva, vaikkakaan ei täysin väärä, oli yksipuolinen... Kävi ilmi, että itse asiassa oli valtava ero monarkkis-byrokraattisen ylivallan kaiken kattavan autokraattisen vaatimuksen ja sen todellisen toteuttamisen välillä eri alueilla. valtiososiaalisesta todellisuudesta" [69] .
Tähän suuntaan alkaneet tutkimukset osoittivat, että absolutismilla oli suuret rajat, mikä erotti sen despotismista. Ensimmäinen niistä oli kartanoiden ja niiden muinaisten oikeuksien vastustus [70] . Kuten hyvin tiedetään, vallankumoukset Ranskassa [71] vuonna 1789 ja Preussissa vuonna 1848 alkoivat osittain siksi, että kuningas alkoi laiminlyödä niitä liikaa. "Mitä kauemmaksi siirrämme katseemme pois centralistisen valtion tasolta, sitä enemmän suuntaamme sen maakuntatasolle tai aluetasolle yleensä... sitä näkyvämpää on aateliston jatkuva vaikutus hallituksessa" [72] ] . Valtion valta päättyi yleensä aateliston alueneuvostojen (Landrat) tasolle. Tavallinen kansa oli alisteinen herroilleen, maanomistajille [72] . Tilanne, ainakin Preussissa, alkaa muuttua vasta 1800-luvun alussa, kun valtio, joka ei nimellisesti enää absolutistinen, alkaa rikkoa tilojen oikeuksia ja yrittää tulla ainoaksi vallanhaltijaksi (tältä näyttää enemmän kuin absolutismi!) - tämä prosessi jatkuu suurimman osan vuosisadasta. Toinen raja, mutta yhtä tärkeä, oli valtiokoneisto. Toisaalta se oli tuolloin hyvin pieni: viranomaisia, jotka pystyivät panemaan lakeja käytäntöön, oli hyvin vähän. Muista esimerkiksi kuinka paljon "virkamiehiä" oli jättimäisessä Rooman valtakunnassa: kaksi konsulia, pari sensuuria ja aedilia, tusina praetoria. Valistuksen aikana asiat olivat vain hieman paremmin. Paperilla oli monia määräyksiä, mutta vain pientä osaa niistä sovellettiin. Sama tilanne jatkuu nytkin monissa maissa. Toisaalta virkamiehiltä tuli hallitsijoille usein koristeellisia raportteja tilanteesta kentällä [73] .
Frederick Suuri kuoli vuonna 1786 ja Frederick William II :sta (1786–1797) tuli uusi kuningas . Hän, toisin kuin edeltäjänsä setänsä, joka puhui vain valistunutta puhetta, mutta ei välittänyt koulutuksesta, suostui osoittamaan rahaa koulutusuudistukseen [74] . Tämän uudistuksen [75] liikkeellepaneva voima oli oikeus- ja kirkkoasioiden ministeri Carl Zedlitz (Carl Abraham Freiherr von Zedlitz, 1731-1793), joka oli palvellut Frederick Suuren alaisuudessa ja oli avoin uushumanistisille ideoille, joista hän oli eksponentti. Tammikuussa 1787 hän ehdotti uudelle kuninkaalle uudistusprojektia, joka koostui kahdesta osasta: yhden korkeimman valtion elimen perustamisesta koulun johtamiseen ja koko koulutoiminnan muuttamisesta, koko koulutusjärjestelmän ja sen rakenteen uudistamisesta. tavoitteet. Vain ensimmäinen toteutettiin. Yleisesti ottaen tämä ehdotus johti "valtion pedagogisen toiminnan tieteen" (Staatserziehungswissenschaft) syntymiseen, koska uudistus edellytti selkeää käsitystä julkisen koulutuksen tavoitteista, jonka oli määrä siirtyä käsiin. osavaltiosta.
Zedlitzin ehdotuksen ensimmäinen osa toteutettiin koulutuksella kuukautta myöhemmin (22. helmikuuta 1787) erityisessä "korkeimman koulun hallituksessa" (Oberschulkollegium) [76] . Se koostui vain muutamasta vapaaehtoisesti ja vastikkeetta työskentelevästä henkilöstä, yhdestä sihteeristä ja yhdestä kuriirista. Hän ei saanut alisteisia palveluja tai osastoja, ja kaikki entiset koulunvalvontalaitokset - paikalliset kirkkokonsistoriat - pysyivät ennallaan ja seurasivat vain vastahakoisesti Berliinin käskyjä. Joten itse asiassa "valtion" alla, joka otti koulutoiminnan, oli vähän. Lisäksi Sleesian maakunta ja kalvinistiset oppilaitokset poistettiin Collegiumin toimialueesta .
Tämän hallituksen tehtävät olivat seuraavat:
Samaan aikaan järjestettiin kaksi seminaaria tulevien "korkeakoulujen" opettajien kouluttamiseksi: Hallessa (yliopiston teologisessa seminaarissa vuodesta 1757) ja Berliinissä (Friedrichs-Werdersche-Gymnasium). Berliinin seminaariin pääsemiseksi vaadittiin jo korkeakoulututkintoa [77] .
Maaseudun koulujen opettajien koulutusseminaareja [78] ilmestyi aiemmin, mutta niitä oli myös hyvin vähän, eivätkä ne olleet aluksi itsenäisiä oppilaitoksia, vaan sijaitsivat muissa oppilaitoksissa Königsbergin , Züllichaun ja Stetinin kaupungeissa. jne. (Königsberg, Züllichau, Stettin) . Ensimmäinen itsenäinen seminaari perustettiin vuonna 1778 Halberstadtin kaupunkiin .
Siten valtio alkoi karsia kouluja, jotka voisivat valmistaa opiskelijoita yliopistoon. Seuraavien vuosikymmenten tarkastelun jälkeen niitä oli noin 100 Preussin noin 400 "latinalaisesta koulusta" [79] . Samanaikaisesti koulujen valvonnan kanssa valtio alkaa valvoa oppilaita loppukokeella, jota kutsutaan nimellä "abitur" (lat. abitur - hän lähtee; "hakija" - lähtee, lähtee koulusta) ja otetaan käyttöön 23.12. 1788 hallituksen ehdotuksesta [80] . Koulujen täytyi tehdä se itse. Tämä koe on edelleen olemassa Saksassa, ja se on nyt hyväksytty opiskelemaan yliopistoon, jossa pääsykokeita ei oteta.
Ennen abituran käyttöönottoa jokainen opiskelija - jopa valmistunut! - "latinalaisen koulun" saattoi ilmoittautua yliopistoon, kun hän uskoi, että sen aika oli tullut [81] . Yliopistot olivat täynnä. Joidenkin koulujen kokeet olivat vain osoittamassa opetuksen laatua niissä, eivätkä ne olleet pääsykriteerinä minnekään. Yliopistojen pääsykokeet, jotka suorittivat dekaanit, olivat enemmän muodollisuus [82] . Esitelty tulokas ei ollut yliopistoon pääsyn ehto, vaan vain ylioppilastodistus. Se oli esitettävä ilmoittautumisen yhteydessä, jotta dekaani tiesi, onko "kypsä" hakija aloittamassa opintojaan vai ei. Hän oli myös vihje vanhemmille poikansa tietotasosta (tytöt eivät voineet opiskella yliopistoissa), kannattaako antaa hänelle opiskella korkeammalle tasolle vai ei. Lisäksi stipendin tai muiden apurahojen saamisen edellytykseksi asetettiin positiivinen ilmoittautuminen. Siksi ainakin köyhien vanhempien lapset alkoivat pyrkiä pärjäämään hyvin tässä kokeessa. Yksityisopettajilla opiskelevien oli silti suoritettava ylioppilastutkinto itse yliopistossa, mikä ei myöskään ollut ilmoittautumisen ehto, vaan vain stipendejä tai muita tukia varten.
Abitour ei tuolloin muuttanut mitään yliopistoissa, joissa koulutuksen laatu ei parantunut eikä opiskelijamäärä vähentynyt [83] . Siksi tämä uudistus jää yleensä huomaamatta Humboldtin koulutusuudistuksen yhteydessä vuonna 1812 käyttöön otetun abiturin toimesta. Jotkut kuitenkin onnistuivat kiertämään sen läpäisemällä pääsykokeet . Vasta 25. kesäkuuta 1834 abitur (loppukoe) asetettiin välttämättömäksi ehdoksi kaikille yliopistoon hakijoille. Ensimmäiset tytöt hyväksyttiin abituraan Preussissa vuonna 1896.
Zedlitzin käynnistämä uudistus päättyy Ranskan vallankumouksen alkamiseen vuonna 1789, joka toi mukanaan muutoksen ja innovaation pelon [84] .
Saman Friedrich-Wilhelm II :n mukaan Preussissa tuli voimaan 1. kesäkuuta 1794 "Yleinen maalaki" (saksaksi: Allgemeines Landrecht) [85] . Tämä oli ensimmäinen ja viimeinen yritys kodifioida lainsäädäntöä varhaismodernin ajan loppuun saakka (Saksassa vuoteen 1806 asti). Siinä toisen osan osa 2 oli omistettu kouluille. Tässä on joitain hänen päätöksistään:
§ 1 - koulut ja yliopistot ovat julkisia laitoksia; § 2 - nämä laitokset voidaan perustaa vain valtion luvalla; § 22 - opettajan nimityksen tekee yleensä paikallinen oikeuslaitos; 23 § - Missään ei saa työskennellä opettajaa, joka ei ole aiemmin suorittanut erityiskoetta eikä ole saanut kelpoisuustodistusta; 29 § - paikoissa, joissa ei ole siihen tarkoitettuja erityisiä varoja, opettajien elatus on kaikkien perheisien käsissä riippumatta siitä, onko heillä lapsia vai ei; § 31 - nämä opettajien elatusmaksut, olivatpa ne rahaa tai tuotteita, jaetaan perheiden isien kesken heidän hyvinvoinnistaan riippuen paikallisen oikeuslaitoksen toimesta; 34 § - myös koulurakennuksen ja opettajanasunnon ylläpito on kunkin paikkakunnan kaikkien asukkaiden käsissä; 36 § - kaupungintuomarit ja maaseudun aatelisto toimittaa rakennusmateriaaleja ilmaiseksi koulun rakentamista tai korjausta varten; 43 § - jokaisen asukkaan, joka ei voi tai ei halua lastensa saavan kouluopetusta kotona, on lähetettävä heidät kouluun viiden vuoden iästä alkaen ; 46 § Koulutusta on jatkettava, kunnes opiskelija on hankkinut jokaisen luokkansa järkevän henkilön tarvitseman tiedon.Tärkeää sinänsä, yleinen maalaki ei tuonut käytännössä mitään uutta kouluille. Mihin sinun on kiinnitettävä huomiota, on seuraava:
1700-luvun loppuun asti tilanne ei vain maaseudun kansankouluissa , vaan myös itse koulutuksessa ei muuttunut millään tavalla ja pysyi kauheana. Tässä on mitä eräs tapahtumien aikalainen kirjoittaa 1700-luvun lopun kouluista vuonna 1811:
"Kaikkialla hemmoteltu räätälit, kutojat, puusepät ja eläkkeellä olevat sotilaat häpäisivät pyhää koulutuksen asiaa, kansan koulutus oli tietämättömien, töykeiden, voimattomien, moraalittomien, puolinälkäisten ihmisten käsissä, koulut olivat osittain todellisia vankiloita ... Kaikkialla opettajien, vanhempien ja lasten keskuudessa oli epäjärjestystä ja mielivaltaa, orjahenkeä ja ristiriitaa, henkisyyden puutetta, tietämättömyyttä ja tyhmyyttä, katkeruutta ja vihamielisyyttä. Jotta lapset oppisivat lukemaan ja oppisivat katekismuksen ulkoa, ja osa oppii kopioimaan kirjaimia - tätä varten lapset jouduttiin työntämään ahtaisiin, pimeisiin ja epäterveisiin luoliin 7-8 tunniksi ja usein kestämään julma kohtelu. Ja silti, valtaosa ei voinut edes oppia lukemaan, saati ajattelemaan tai toimimaan viisaasti... Oliko tällaisissa olosuhteissa yllättävää, että kansanjoukko ylistetyllä valaistumisen aikakaudella joko edistyi vain vähän tai ei ollenkaan? ... Oliko todella yllättävää, että opettajat työskentelivät vastahakoisesti ja vastoin tahtoaan, jos he eivät ymmärtäneet tehtäväänsä, jos he näkivät, ettei mikään toimi, jos heidät pakotettiin melkein nälkään? Oliko mikään ihme, että tavalliset ihmiset harvoin tai eivät halunneet lähettää lapsiaan kouluun, koska he olivat vakuuttuneita siitä, että he itse pystyivät opettamaan lapset lukemaan ja opettamaan katekismuksen yhtään huonommin kuin opettaja, joka tiesi vähän enemmän kuin he? [86] .Tämä on silminnäkijän mielipide. Ja näin nykyajan historioitsijamme kuvailee 1700-luvun maaseutukoulua:
”Kyläkoulun toiminnan määräsi maatalousvaltion luonne. Tämä merkitsi ennen kaikkea sitä, että koulu oli talvikoulu , sillä lapset joutuivat luonnollisesti keväästä syksyyn auttamaan kotitöissä ja kenttätöissä. Samaan aikaan talvikoulun tunnit voitaisiin melko helposti lyhentää muutamaan viikkoon. Oppituntipohjainen oppiminen jätettiin pois. Joka vuosi piti aloittaa alusta, niin että alkeislukemisen, harvemmin kirjoittamisen ja hyvin harvoin laskennan opetus tuskin kantaisi hedelmää. Opetus perustui katekismuksen tekstiin ja toisinaan Raamattuun, uskonnollinen sisältö [viite 2] oli jatkuvasti läsnä” [57] .Yliopistot, vaikka ne olivatkin valtion instituutioita - eli apulaisprofessorit olivat virkamiehiä ja saivat valtiolta palkkaa, vaikkakin epäjärjestelmällisesti - elivät itsenäistä elämää. Valtio ei juurikaan puuttunut heidän asioihinsa, vain joskus professuuri myönnettiin jollekin aikansa erityisen kuuluisalle teologille [87] . Preussilla oli 1800-luvulle asti seuraavat yliopistot (kaupungeittain):
Frankfurt an der Oder (1502-1811, 1991-); Königsberg (1544); Duisburg (1655/67-1814) - paikallisten kartanoiden perustama [88] ; Halle (1694) - valitsijamiehen perustama [viite 3] ; Berliini (1810) - perusti kuningas Wilhelm von Humboldtin toteuttamien uudistusten yhteydessä .Tieteiden popularisoituminen valistuksen ja tieteellisen vallankumouksen aikana 17/18 johti siihen, että niihin osallistui monia "amatööreitä": "kyläpappeja ja aatelisia rouvia, hovimiehiä ja kaupunkiaristokratiaa, lääkäreitä ja lakimiehiä. He järjestivät kokeita, keräsivät kasveja, fossiileja ja hyönteisiä, julkaisivat tutkielmia, vastasivat palkittuihin tieteellisiin kysymyksiin, keräsivät raportteja ja kirjeenvaihtoa” [89] . Nämä ihmiset rakensivat kaikkialle laboratorioita, observatorioita ja kasvitieteellisiä puutarhoja [90] . Jotkut heistä yhdistyivät erityisseuraksi, joita kutsuttiin "tieteiden akatemioksi" [91] . Tämä liike sai alkunsa Italiasta. Joten Roomassa vuosina 1609-1630 oli "Accademia dei Lincei", jonka kuuluisin edustaja oli Galileo . Toinen oli Firenzessä vuosina 1657-1667 [92] . Saksassa yksi ensimmäisistä tiedeseuroista perustettiin Rostockiin vuonna 1622 [93] . "Tieteiden akatemioista" tuli erittäin suosittuja ja arvostettuja, ja eri valtioiden hallitsijat ottivat usein yhden niistä suojelukseen ja muuttivat sen valtion laitokseksi, varustivat sen kuin kuningas, kutsuivat kuuluisia tiedemiehiä sinne ja antoivat heille palkkaa [ 92] . Ensimmäinen oli Lontoon Royal Society for the Promotion of Natural Knowledge, joka sai kuninkaallisen etuoikeuden vuonna 1662, toinen oli Académie Royale das Sciences Pariisissa (1666). Pietarissa vuonna 1724 ilmestyi "Academia Scientiarum Imperialis Petropolitanae" - aikaisemmin kuin ensimmäinen venäläinen yliopisto (1755), ja tämä on suuri poikkeus eurooppalaisesta säännöstä, koska akatemiat ilmestyivät tutkijoiden tyytymättömyyden vuoksi jäykkyyteen . yliopistoista. Erfurtissa "Akademie gemeinnütziger Wissenschaften" perustettiin vuonna 1754. Berliinissä " tieteiden akatemian " perusti Brandenburgin vaaliruhtinas (hänestä tulee Preussin kuningas vasta ensi vuonna) vuonna 1700, ja se avattiin vasta kymmenen vuotta myöhemmin ja kutsuttiin "Kurfürstlich-Brandenburgische Societät der Wissenschaften" [94] . Sen ensimmäinen presidentti oli Gottfried Leibniz (1646-1716). Aluksi se koostui neljästä luokasta: fysiikan ja matemaattisen, saksan, historian ja kirjallisuuden sekä lääketieteen ja luonnontieteiden.
Suurin ero akatemioiden ja yliopistojen välillä oli se, että ensimmäisestä tuli tieteen ja tutkimuksen paikka , tiedon talteenotto, mikä ei ollut mahdollista yliopistoissa, vaan se jäi muualta hankitun tiedon opettamisen paikkaksi [95] . Vuoteen 1789 asti Euroopassa syntyi 70 akatemiaa.
Lisätietoja akatemioiden uusien tieteellisten keskusten syntymisen syistä ja niiden eroista yliopistoihin on artikkelissa " Tieteellinen vallankumous " osiossa "Ensimmäinen tieteellinen vallankumous".Akatemiat julkaisivat aikakauslehtiä , joissa he julkaisivat töitään, ja myös ajoittain esittivät palkintokysymyksiä parhaan vastauksen saamiseksi, johon lukijat saivat palkinnon [96] . Niin kuuluisa on Kantin vastaus kysymykseen: " Mitä on valaistuminen? » (1783/4). " Tämä on ihmisen poistuminen vähemmistön tilasta, jossa hän on omasta syystään " (Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit) [97] . Kuuluisa on Rousseaun (Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778) reaktio kysymykseen: "Onko tieteen kehitys parantanut yhteiskunnan moraalista tilaa?" Siitä tuli hänelle ilmestys ja se vaikutti kaikkeen hänen myöhempään toimintaansa. Näiden määräaikaisten tieteellisten lehtien julkaiseminen erotti myös akatemiat perusteellisesti yliopistoista. ”Se tuki tiedon vaihtoa ja teki avoimuuden ja keskinäisen kritiikin periaatteista tunnustettuja arvoja. Tieteellinen edistys on muodostunut tiedon keräämisestä ja teorioiden testaamisesta; salainen tieto ja auktoriteetit huonontuivat. Tutkimuksen universaalisuutta tuettiin valtioiden, tilojen ja tunnustusten rajat ylittäen. Tietoa ei enää tarvinnut vartioida yhden kiinteistöyhtiön toimesta. Julkisesta viestinnästä on tullut uuden tutkimuksen perusta” [98] .
Mutta pian nämä akatemiat alkoivat rapistua. Jäsenyydestä tuli kunniatehtävä, jota jaettiin vasemmalle ja oikealle inflaatiolukuina [99] . Aika osoitti, että niistä oli vain vähän hyötyä, johon hallitsijat luottivat. Tämä oli pääasia. Jonathan Swift (Jonathan Swift, 1667-1745) Gulliverin seikkailuissa pilkaa, että akatemiat tutkivat, kuinka saada auringonvaloa kurkuista, muuttaa lantaa takaisin ruoaksi jne. Muita moitteita oli kuitenkin. Näin ollen vuonna 1704 julkaistun satiirin A Tale of a Tub esipuheessa hän kirjoittaa Englannin akatemiasta seuraavaa:
"On tarkoitus pystyttää suuri Akatemia, johon mahtuu yhdeksäntuhattaseitsemänsataaneljäkymmentäkolme henkilöä, jonka arvioidaan olevan vaatimattomilla laskelmilla melko lähellä tämän saaren nykyistä älykkyyttä. Nämä on määrä sijoittaa tämän Akatemian useisiin kouluihin, ja siellä he jatkavat niitä opintoja, joihin heidän neroutensa heitä eniten houkuttelee. Hautausurakoitsija itse julkaisee ehdotuksensa sopivalla nopeudella, johon viittaan uteliaan lukijaan tarkemmin, mainitsen tällä hetkellä vain muutaman pääkoulun. Siellä on ensinnäkin suuri pederastikoulu, jossa on ranskalaisia ja italialaisia mestareita; siellä on myös oikeinkirjoituskoulu, erittäin tilava rakennus; silmälasien koulu; pukeutumiskoulu; kriitikoiden koulu; syljenerityksen koulu; harrastushevosten koulu; runouden koulu; huippujen koulu; koulu perna; pelikoulu; monien muiden kanssa, jotka ovat liian tylsiä kertoakseen. Ketään ei voida hyväksyä jäseneksi yhteenkään näistä kouluista ilman kahden riittävän henkilön antamaa todistusta, joka todistaa hänen älykkyydestään."Voltaire (François-Marie Arouet de Voltair, 1694-1778) puhuu 24. filosofisessa kirjeessään (kaikki julkaistiin vuosina 1733/34) imartelematta Englannin ja Ranskan akatemioista:
”Brittiläisillä oli kauan ennen meitä tiedeakatemia; on totta, että se ei ole niin hyvin organisoitu kuin meidän... […] Lontoon Royal Societyltä puuttuu kaksi asiaa, joita ihmiset eniten tarvitsevat, palkitsee ja säännöt. Pariisissa geometrille tai kemistille paikka akatemiassa tuo pieniä mutta varmoja keinoja; päinvastoin, Lontoossa pitää maksaa päästäkseen Royal Societyn jäseneksi. Hän, joka sanoo Englannissa: Rakastan taiteita ja haluaa liittyä Seuran jäseneksi, tulee välittömästi sellaiseksi; Ranskassa akatemian jäseneksi ja eläkeläiseksi pääsemiseksi ei riitä, että olet amatööri, sinun on oltava tiedemies ja kyettävä haastamaan kilpailijasi paikasta ... […] Tiedeakatemia rajoittuu viisaasti luonnontutkimukseen, ja tämä toiminta-ala on todella laaja, jotta kynnöstyössä on viisikymmentä tai kuusikymmentä ihmistä. Lontoon akatemia sekoittaa hiljaa kirjallisuuden ja fysiikan; Minusta näyttää kuitenkin siltä, että olisi parempi perustaa erityinen Kuvakirjallisuuden Akatemia, jotta vältytään sellaiselta sekaannukselta, eikä puolustella roomalaisista kampauksista tehtyjä väitöskirjoja satojen uusista käyristä tehtyjen väitöskirjojen rinnalla. Koska Lontoon seurassa on vähän järjestystä eikä rohkaisua ja Pariisin seura on täysin eri pohjalla, ei ole yllättävää, että Akatemiamme työ ylittää englantilaisten kollegoiden työn: kurinalaisten ja hyvin palkattujen sotilaiden pitäisi lopulta voittaa. vapaaehtoiset. Totta, Royal Societylla oli Newton, mutta se ei luonut häntä; oli jopa hyvin vähän kollegoita, jotka ymmärtäisivät häntä; herra Newtonin kaltainen nero kuului kaikkiin Euroopan akatemioihin, sillä jokainen voisi oppia häneltä paljon. […] Ensimmäiset akateemikot olivat kansakuntamme häpeä, ja heidän nimensä muuttuivat niin naurettaviksi, että… […] Kerran eräs koulutettu englantilainen pyysi minulta Ranskan Akatemian teoksia; Vastasin, että tämä Akatemia ei kirjoita teoksia ollenkaan, mutta se on julkaissut kuusikymmentä tai kahdeksankymmentä painettua doksologian nidettä; hän katsoi läpi yhden tai kaksi näistä osista, mutta ei onnistunut lainkaan tuntemaan tätä tyyliä, vaikka hän ymmärtää erinomaisesti hyviä kirjoittajiamme. "Ainoa, mitä olen onnistunut tässä huomaamaan", hän kertoi minulle, "on ehdokkaan antamat vakuutukset, että hänen edeltäjänsä oli suuri mies, kardinaali Richelieu oli erittäin suuri, liittokansleri Séguier oli aivan mahtava ja Ludvig XIV oli enemmän kuin loistava, lisäksi rehtori kaivaa häntä täsmälleen samassa hengessä ja lisää, että ehdokkaasta voi yhtä hyvin tulla eräänlainen suuri ihminen, sillä hän, rehtori, ottaa tähän kaikin mahdollisin tavoin osaa. […] Olisi parempi, jos Ranskan Akatemian voimassa olevan säännön lausekkeen sijaan, jossa määrätään kaikkien näiden puheiden julkaisemisesta, joista vain tiedetään, olisi laki, joka kieltäisi niiden julkaisemisen. Kuvataideakatemia asetti itselleen viisaamman ja hyödyllisemmän tavoitteen, nimittäin julkaista lukijayleisölle kokoelman mielenkiintoisia tutkimus- ja kritiikkikirjoja. Nämä teokset ovat jo ansainneet ulkomaalaisten huomion, ja ainoa toive, joka voidaan ilmaista, on pyyntö syventää joitakin aiheita ja luopua kokonaan toisten tulkinnasta. Esimerkiksi, voisi helposti pärjätä ilman jonkinlaista väitöskirjaa oikean käden eduista vasempaan nähden ja ilman muita vastaavia tutkimuksia, vaikka niillä on vähemmän naurettava nimi, mutta ei vähemmän kevyt. […] Tähän asti, kuten olemme jo yhdessä teidän kanssanne todenneet, hyödyllisimmät löydöt tehtiin barbaarisimmilta aikakausilta; näyttää olevan jätetty valistuneimpien aikojen ja oppineimpien yhteisöjen pohtimaan, mitä tietämättömät ovat kuvanneet. Nyt herra Huygensin ja Renaultin välisten pitkien keskustelujen jälkeen aluksen peräsimen ja kölin välisen edullisimman kulman määritelmä tiedetään, mutta Christopher Columbus löysi Amerikan epäilemättä mitään tästä kulmasta. En ole kovin kaukana tästä sokean harjoittelun eduista, mutta olisi erittäin onnekasta, jos fyysikot ja geometrit yhdistäisivät niin pitkälle kuin mahdollista keinottelun ja käytännön. Ehkä se, mikä tekee eniten kunniaa ihmismielelle, on usein vähiten hyödyllistä? Miehestä, joka tuntee aritmeettisen ja terveen järjen neljä sääntöä, tulee suuri kauppias, ja joku onneton algebraisti viettää koko elämänsä etsiessään suhteita lukujen ja niiden hämmästyttävien ominaisuuksien välillä, ja tästä ei ole hyötyä eikä se opeta hänelle vaihtoa. . Tämä koskee lähes kaikkia taiteita poikkeuksetta: on olemassa raja, jonka yli tutkimusta tehdään vain uteliaisuudesta; nämä nokkelat ja hyödyttömät totuudet ovat kuin tähdet liian kaukana meistä antaakseen meille valoa. Mitä tulee Académie françaiseen, mitä palvelusta se tekisi kirjallisuudelle, kielelle ja kansakunnalle, jos se julkaisisi joka vuosi painettujen panegyriisien sijaan Ludvig XIV:n aikakauden hyviä kirjoituksia, jotka on puhdistettu kaikista kielen virheistä, oli hiipinyt niihin! Corneille ja Molière ovat täynnä tällaisia virheitä, Lafontinen kirjoitukset ovat täynnä niitä; Samat virheet, joita ei voida korjata, tulee ainakin huomioida. Eurooppa, joka luki kaikkia näitä kirjoittajia, saisi heiltä kielemme varmana puhtaudesta, joka pysyisi ikuisesti kiinteänä; hyvistä ranskalaisista kirjoista, jotka julkaistaan niin huolellisesti kuninkaan kustannuksella, tulisi yksi loistavista kansallisista monumenteista.Frederick Suuren ( Preussin kuningas 1740-1786) aikana kaikki 4 preussilaista yliopistoa eivät eläneet surkeasti valtion niille myöntämillä penneillä [100] . Berliinin "Akatemia", joka kukoisti sen perustaneen isoisänsä alaisuudessa, meni hänen isänsä alaisuudessa täydelliseen rappeutumiseen ja siihen hyppäsi kirppuja [101] . Vuonna 1743/4 Friedrich organisoi sen uudelleen (ilmaantui monia uusia osastoja ja luokkia) ja nimitti kuuluisan ranskalaisen matemaatikon ja fyysikon Maupertuisin (Pierre Louis de Maupertuis, hän erosi vuonna 1756) sen presidentiksi [102] . Mutta on edelleen kyseenalaista, kuinka paljon nämä toimenpiteet ovat parantaneet ja kohottaneet kaatuneita laitoksia [viite 4] .
Kun akatemioiden tähti alkoi nousta, yliopistot alkoivat elpyä. Toisaalta alkoi muodostua "uudistettuja" yliopistoja, jotka alusta alkaen lähtivät muuttuneesta, uudesta tieteestä (tiede ja tutkimus itsetarkoituksena, sen käytännön hyödyt tulevat toiseksi [103] ). Tällaisia olivat esimerkiksi saksalaisen Hallen kaupungin (1694) ja Moskovan yliopistot (1755, ensimmäinen Venäjällä, perustettiin 21 vuotta "Akatemian" jälkeen). He voisivat opiskella uusia tieteitä. Toisaalta perinteiset vanhat yliopistot alkoivat avautua ajan hengelle. Niihin alettiin tuoda uusia tieteenaloja, jotka sijaitsivat enimmäkseen Filosofian tiedekunnassa (yhteensä 4, ja ne ovat edelleen säilyneet: teologinen, juridinen, lääketieteellinen ja filosofinen), joka opetti aiemmin 7 vapaata taidetta .
Samaan aikaan lääketieteessä tapahtui suuri muutos . Perinteinen yliopistolääketiede oli puhtaasti teoreettista, ja käsityöläiset (kirurgit, parturit, traumatologit) käsittelivät kokemuksesta saatua tietoa. Nyt myös lääketiede on kääntynyt empiiriseen menetelmään : kliinisiä kokeita on syntynyt . Eurooppalaiset yliopistot alkoivat järjestää klinikoita kaikkialle, jotta sairauksia voitaisiin tutkia potilailla [104] .
Naisia kiellettiin edelleen opiskelemasta yliopistoissa. He saivat kuunnella luentoja, mutta ei enää, Preussissa vuonna 1896. Ensimmäinen Saksan osavaltio, joka salli naisten opiskella yliopistossa, oli Badenin suurherttuakunta . Se teki tämän vuonna 1900. Preussissa naisille avattiin tie opiskella yliopistoissa vuonna 1908.
Tämä tilanne kouluissa kesti kunnes Preussi hävisi sodan Napoleonille . Ratkaiseva taistelu oli Jenan taistelu 14. lokakuuta 1806 . Preussin murskaavan tappion jälkeen sen johtavat ihmiset ymmärsivät, että sen säilyttämiseksi valtio on rakennettava perusteellisesti uudelleen, ja he aloittivat suuren sarjan tärkeitä uudistuksia, jotka vaikuttivat kaikkiin elämän osa-alueisiin, mukaan lukien koulutus.