Glagolev, Sergei Sergeevich

Sergei Sergeevich Glagolev
Syntymäaika	9. (21.) lokakuuta 1865
Syntymäpaikka	Krapivna , Tulan kuvernööri , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	2. lokakuuta 1937( 1937-10-02 ) (71-vuotiaana)
Kuoleman paikka	Vologda
Maa	Venäjän valtakunta  Neuvostoliitto
Tieteellinen ala	teologia
Työpaikka	Moskovan teologinen akatemia
Alma mater	Moskovan teologinen akatemia
Akateeminen tutkinto	jumalallisuuden tohtori
Akateeminen titteli	Professori
Tunnetaan	teologi , hengellinen kirjailija
Työskentelee Wikisourcessa

Sergei Sergeevich Glagolev ( 9. lokakuuta  [21.],  1865 ,  Krapivna , Tulan maakunta - 2. lokakuuta 1937 , Vologda ) - Venäjän ortodoksinen teologi ja uskonnonhistorioitsija. Teologian tohtori, professori.

Elämäkerta

Syntynyt 9. lokakuuta  ( 21 )  1865 S.I. _ _ _ Kun hän oli kaksivuotias (ja hänen vanhempi veljensä Dmitri  oli nelivuotias) , hänen äitinsä kuoli kulutukseen .

Hän valmistui Tulan teologisesta koulusta (1879), Tulan teologisesta seminaarista (1885) ja Moskovan teologisesta akatemiasta teologian tohtoriksi, professorin stipendillä (1889).

Vuodesta 1890 hän on toiminut kirkon ja raamatullisen historian sekä saksan kielen opettajana Vologdan teologisessa seminaarissa . Elokuusta 1892 lähtien hänet nimitettiin korjaamaan apulaisprofessorin virkaa Moskovan teologisen akatemian teologisten tieteiden piirin johdannon osastolla. Kesäkuussa 1894 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Ihmiskunnan alkuperästä ja alkukantaisesta tilasta" ja toukokuussa 1895 hän sai teologian maisterin tutkinnon, syyskuun lopussa 1896 hän sai luokkaarvon [2] ja hänestä tuli poikkeuksellinen professori .

Vuosina 1898-1899 hän oli tieteellisellä matkalla: hän työskenteli museoissa ja kirjastoissa Pariisissa ja Berliinissä keräten aineistoa uskontojen historiasta. Vuonna 1900 hänet valittiin Pariisin uskontojen maailmankongressin varapuheenjohtajaksi.

Vuonna 1901 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Yliluonnollinen ilmestys ja luonnollinen tieto Jumalasta tosi kirkon ulkopuolella" ja sai teologian tohtorin arvon. Puolikkaan Makariev-palkinnon saaja, Moskovan korkeampien naisten kurssien professori .

Helmikuusta 1902 lähtien hän oli  tavallinen professori Moskovan teologisessa akatemiassa. Elokuussa 1910, uuden peruskirjan käyttöönoton yhteydessä, hänestä tuli perusteologian laitoksen tavallinen professori. Vuodesta 1909 hän oli Akatemian hallituksen jäsen, vuodesta 1917 hän oli kunniaprofessori.

Hänelle myönnettiin Pyhän Stanislavin 3. ja 2. asteen (1903), Pyhän Annan 3. (1898) ja 2. (1907) asteen sekä Pyhän Vladimirin 4. asteen (1910); 6. toukokuuta 1914 alkaen - todellinen valtioneuvoston jäsen [2] .

Vuonna 1917 Moskovan hiippakunnan kongressin edustaja, työskenteli neuvostoa edeltävän neuvoston osastoilla I ja III, Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston jäsen, osastojen VI, XII, XIX, XXIII jäsen.

Vuosina 1919-1920 Sergiev Posadin yleissivistysinstituutin johtaja ; sitten täällä hän oli opettajana sähkökursseilla, rautatiekoulussa, yksityisellä kuntosalilla teologisilla akateemisilla kursseilla Moskovassa.

Vuonna 1928 hänet pidätettiin "neuvostovastaisen Mustasadan elementin ryhmän" tapauksessa ja hänet karkotettiin kolmeksi vuodeksi Penzaan . Vuonna 1931 yhtenä johtajista yhdessä piispa Kirillin (Sokolovin) kanssa "Todellisen ortodoksisen kirkon liittovaltion kirkko-monarkistisen järjestön" paikallisosaston johtajista tuomittiin 5 vuodeksi työleirille. Vapauduttuaan hän asettui vaimonsa Ljudmila Nikolajevnan luo Vologdaan ; 5. kesäkuuta 1937 hänet pidätettiin uudelleen syytettynä vastavallankumouksellisesta toiminnasta ja 19. syyskuuta NKVD:n erikoistroika tuomitsi hänet kuolemaan pohjoisella alueella . Ammuttiin 2. lokakuuta 1937 . Kunnostettu elokuussa 1991.

Tieteellinen toiminta

S. S. Glagolevin tutkimuksen pääaihe oli apologetiikka . Hän tunnusti Pyhän Raamatun tieteellisen tutkimuksen tarpeelliseksi ja kristinuskon hengen mukaisesti , ja hän uskoi, ettei se voisi onnistua ilman syvää ja vilpitöntä uskoa Jumalaan, joka on välttämätön edellytys Jumalan sanan ymmärtämiselle ja selittämiselle. Koska hän ei uskonut Jumalaan eikä luottanut pyhään kirjoitukseen ja pyhään perinteeseen , hän näki suurimman virheen kristinuskon "tieteellisissä" tutkimuksissa, jotka yleistyivät Saksassa ja Ranskassa. Hän arvioi positiivisesti nykyajan länsimaisen apologetiikan yksittäisiä saavutuksia ja katsoi sen merkittäviksi puutteiksi: eristäytymisen katolisen apologetiikan uskosta ja välinpitämättömyydestä dogmaattisia kysymyksiä kohtaan - protestanttisuutta. Väitöskirjassaan "Yliluonnollinen ilmestys ja luonnollinen Jumalan tunteminen tosi kirkon ulkopuolella" hän erotti ilmoituksen suorana ja yliluonnollisena Jumalan toiminnan luonnonilmiöistä, joiden syynä oli myös Jumala, "mutta ei suoraan", vaan joukon kautta. toissijaisista syistä. Hän väitti, että on olemassa polkuja Jumalan luo, jotka eroavat merkitykseltään ja arvoltaan: ensimmäinen, ilmoituksen ja uskon kautta, on ensimmäinen ja määräävä polku ihmiskunnalle; toinen - luonnollinen Jumalan tuntemus - jossain määrin uskonnollisista ideoista riippuvainen ja ilmoituksen ulkopuolella, ei kykene tyydyttämään ihmisen uskonnollista tietoisuutta ja tunteita, mutta luonteeltaan siinä tapauksessa, että Jumalan luomakunta tulkitaan siinä oikein (tieteessä ja filosofiassa) johtaa ihmisen uskoon, ilmoituksen totuuden tunnustamiseen. Hän uskoi, että ihmiskunta "väistämättömine impulsseineen" on aina etsinyt Jumalaa ja Jumalaa "aina ja kaikkialla laskeutuneena ihmisille"; itse Jumalan ilmestys tapahtui kuitenkin vain tietyin edellytyksin ja julistettiin yksilöille, jolla oli kaitselmukseen liittyvää merkitystä ihmisten ja kansojen kohtalolle, siksi "Hän antoi Ilmestyksensä kaikille, mutta ei kaikille"; Ilmoitus sai oikean tulkinnan vain kristillisessä kirkossa. Siten hän vastusti niitä harhaluuloja ja virheellisiä käsityksiä Jumalasta, joiden juuret ovat syvällä antiikissa, mutta ovat tyypillisiä nykyajalle, joiden mukaan: 1) Jumala ei paljasta itseään ihmisille; 2) Jumalan ilmestys kansoille tehdään suhteessa ihmisten elämän historiallisiin olosuhteisiin, ja siksi kaikki uskonnot ilmaisevat Jumalaa omalla tavallaan, eikä mikään niistä voi vaatia totuuden täyteyttä; 3) Jumala vuorovaikutuksessaan ihmisen kanssa ei tarvitse välittäjiä, joten kirkolla uskovien yhteisönä ei ole merkitystä Jumalan Sanan ymmärtämiselle (ns. "uskonnollisen individualismin" teoria); 4) luonnollinen Jumalan tuntemus on itsessään riittävä, johtaa Jumalan luo hänen tuntemiaan polkuja pitkin, eikä vaadi yliluonnollista ilmoitusta.

Työskenteli innokkaasti tieteen ja uskon välisten korrelaatioiden parissa. Hän käsitteli myös raamatuntutkimuksen kysymyksiä, joille oli omistettu muun muassa teos "Ihmisen menneisyys", jossa hän esitti yksityiskohtaisen perustelujärjestelmän raamatullisten numeroiden (elämän vuosien) symbolisen tulkinnan puolesta. esi-isistä ja patriarkoista, sukupolvien lukumäärästä jne.). Hän antoi suuren panoksen Raamatun vertailevan uskonnollisen tutkimuksen kehittämiseen . Antropogeneesissä hän hyväksyi kehitysteorian ja hylkäsi evolutionismin [3] .

S. S. Glagolev kirjoitti esipuheen Jean Valetonin esseelle "The Israelites" , joka sisällytettiin D. P. Chantenidel-Saussen "Kuvitettuun uskontojen historiaan" .

Hän osallistui aktiivisesti ortodoksisen teologisen tietosanakirjan julkaisemiseen ; kirjoitti sille 35 artikkelia, niiden joukossa: teologiset (Jumala, Jumalan tuntemus, teologia, usko, apologetiikka, kuolemattomuus, ikuisuus, elämä, totuus); itäisten ei-kristillisten uskontojen historiasta (Avesta, Assyro-Babylonian uskonto, brahminismi, buddhalaisuus, vedismi, islam); eurooppalaisen filosofian historiasta (Baader, Voltaire, Galileo, E. Hartmann, Hegel, Gobbes (Hobbes), Duns Scotus, Descartes jne.). Myöhemmin useimmat näistä artikkeleista yhdessä joidenkin muiden kanssa muodostivat kahden hänen teoksensa pääsisällön - Käsikirjan perusteologian opiskeluun ja teologian luentoihin, jotka julkaistiin Moskovan korkeampien naisten kurssien opiskelijoiden auttamiseksi.

Bibliografia

Väitöskirjat

• Ihmiskunnan alkuperästä ja primitiivisestä tilasta  - M .: tyyppi. A. I. Snegireva, 1894. - 605 s.
• Yliluonnollinen ilmestys ja luonnollinen tieto Jumalasta tosi kirkon ulkopuolella.  - Harkova, 1900

Kirjat

• Uskonnon syntymisen edellytyksistä: S. Glagolevin luento.  - Sergiev Posad: tyyppi. A. I. Snegireva, 1892. - 22 s.
• Ihme ja tiede.  - Sergiev Posad: tyyppi. A. I. Snegireva, 1893. - 38 s.
• Sairas parantaja (Tietoja Schlatterista).  - M .: A. I. Snegirevan painatus, 1896
• Uskonto opiskeluaineena.  - Sergiev Posad, 1897
• Kielletyt ideat.  - Sergiev Posad: 2. tyyppi. A. I. Snegireva, 1897
• Arkkipappi Feodor Aleksandrovitš Golubinsky.  - Sergiev Posad: 2. tyyppi. A. I. Snegireva, 1898
• Tiedemiesten ennustaminen maailman alkuperästä. - Kharkov (?), 1898
• Uutisia venäläisestä kirjallisuudesta uskonnollisista ja filosofisista kysymyksistä.  - Sergiev Posad: 2. tyyppi. A. I. Snegireva, 1898
• Tähtitiede ja teologia. - Sergiev Posad: tyyppi. A. I. Snegireva, 1898
• Elämän alkuperä. - Pietari: tyyppi. A.P. Lopukhina, 1899
• Uskonto ja tiede suhteessa tulevaan 1900-luvulle: Prof. Moskova henget. akad. S. Glagoleva. - Sergiev Posad: Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, oma. tyyppi., 1900. - 92 s.
• Ihmiskunnan ihanteet kahden vuosisadan vaihteessa.  — M.: Univ. tyyppi, 1901
• Kiinan uskonto.  - M., 1901
• Esseitä uskontojen historiasta. Osa 1. Vanhimpien kulttuurikansojen uskonnot.  - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1902.
• Menneisyyden kuolemattomuus (ilmiöiden säilyttämisen periaate).  - Sergiev Posad: Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, oma. tyyppi, 1903
• Isänmaallisuus ja kristinusko. - M., 1904
• Islam.  - Sergiev Posad, 1904.
• Uskonto Japanissa ja Koreassa.  - Harkova, 1904.
• Lukemalla uskonnosta. - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1905.
• Aine ja henki. - Pietari, 1906
• Totuus ja Tiede. - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1908.
• Mysteerit Kongon rannoilla. - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1908.
• Kreikan uskonto. Osa 1. Uskomukset . - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1909.
• Logiikkakysymyksistä.  - Harkova, 1910.
• Tietoja kreivi Leo Nikolajevitš Tolstoista: Puhe, pidetty. 9. marraskuuta 1910  - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1911.
• Wasmannin näkemys ihmisen alkuperästä. - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1911.
• Kolme elämäntapaa. M., 1911.
• Ihmisen alkuperästä. (Wasmannin teorian analyysi). - Sergiev Posad, 1912.
• Opas teologian perusopintoihin.  - M .: Naisten. teologinen kurssit, 1912
• Luonnontieteelliset kysymykset suhteessa kristilliseen maailmankatsomukseen.  - Sergiev Posad: kirja. mag. M. S. Elova, 1914
• Taistelu pyhyyden puolesta (uskonnollisten ja filosofisten ideoiden suhde maailmansotiin). - Sergiev Posad, 1915.
• Unelmia sotien lopettamisesta.  - Sergiev Posad: tyyppi. Pyhä kolminaisuus. Sergius Lavra, 1915
• Bryssel ja Pariisi uskontotieteessä. - Sergiev Posad: kirja. mag. M. S. Elova, 1915
• Tiedon puu ja elämän puu. - Sergiev Posad, 1916.
• Tietoja V.O. Klyuchevsky. - Sergiev Posad, 1917.

Artikkelit

• Luonnontieteellinen lehti kristillisen uskon hengessä // Orthodox Review. 1889. Nro 11/12.
• Kahden geologin tuomio raamatullisesta tulvasta // Orthodox Review. 1890. Nro 5/6
• Uskonnon syntymisen edellytyksistä ; Filosofian ja luonnontieteiden suhteesta. Johdatus teologiaan // Teologinen tiedote . 1892. Nro 11, 12.
• Aihe ja tehtävä "Johdatus teologisten tieteiden piiriin" // Lukemat hengellisen valaistumisen ystävien seurassa. 1892. Nro 11.
• Darwinismi ja laki // Russian Review. 1893. Nro 3.
• Elämän ongelma; Antropologinen ongelma tällä hetkellä // Lukemat hengellisen valaistumisen ystävien seurassa. 1893. nro 5, 10–12.
• Uusi anti-darwinistinen teos // Teologinen tiedote . 1893. Nro 9.
• Kysymys sielun kuolemattomuudesta // Filosofian ja psykologian kysymyksiä . 1893. Kirja. 19.20.
• Ihmisen antiikki // Lukemat henkisen valaistumisen ystävien seurassa. 1894. Nro 3.
• Apologeettisten kirjoitusten tarve tällä hetkellä; Maan loppu ; Uskonnollinen värisokeus hienossa kirjallisuudessa // Teologinen tiedote . 1894. Nro 8, 11–12.
• Kolmas kansainvälinen katolisten tutkijoiden kongressi // Teologinen tiedote . 1895. Nro 5.
• Kolmannen kansainvälisen katolisten tutkijoiden kongressin uskontotieteiden osasto ; Kristus on noussut ylös! (Runo); Sairas parantaja (Schlatterista); Kuvitteellinen löytö ; Uusia suuntauksia luonnontieteen alalla // Teologinen tiedote . 1896. nro 2, 5–6, 10, 12.
• Uskonto historiallisen ja teologisen tutkimuksen kohteena // Teologinen tiedote . 1897. Nro 5–7.
• Uutisia venäläisestä kirjallisuudesta uskonnollisista ja filosofisista aiheista // Teologinen tiedote . 1898. nro 2, 11.
• Protestanttinen teologia teatterin näyttämöllä; Uskonto opiskeluaineena Pariisissa // Christian Reading. 1899. nro 1, 8.
• 35 artikkelia // Orthodox Theological Encyclopedia. Vol. 1–4, 6–10, 12;
• Deismi // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . - Pietari. : painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite, 1903. - Osa 4. - Stb. 971.
• Muutama sana ortodoksisen teologian vertailusta alkemiaan ja astrologiaan // Usko ja kirkko. 1901. Nro 5.
• Yhteisiä piirteitä muinaisen idän uskonnoissa // Usko ja järki. 1902. Nro 2.
• Fr. Pjotr ​​Aleksejevitš Preobraženski // BV. 1903. Nro 6.
• Yhteiskunnallisten ilmiöiden tekijät; Logiikan alkuperiaatteet // Usko ja järki. 1903. Nro 1, 13–15.
• Kantin uskonnollinen filosofia // Usko ja järki. 1904. Nro 3.
• Ihmisten katastrofit ja jumalallinen kaitselmus // Vaeltaja. 1904. Nro 2.
• Blaise Pascal // Teologinen tiedote . 1904. nro 3;
• Uskonto elämän perustana; Venäjän teologisen koulun tehtävät // Teologinen tiedote . 1905. Nro 1, 11.
• Geologia ja Raamattu; Raamattu ja tähtitiede // Usko ja järki. 1905. #1–3.
• Loogisista johtopäätöksistä // Usko ja järki. 1905. Nro 9–10.
• Kristinuskon jumalallisuus; Tavoitteet ja keinot // sielullinen lukeminen. 1905. nro 1; 1907, osa 1, s. 485–507.
• Taikausko tieteessä // Vaeltaja. 1907. Nro 1.
• kasvitiede ja darwinismi; Klassisen syllogismin teorian haitat // Usko ja järki. 1907. nro 1, 23–24.
• Gautaman harha; Lapset ajattelijoina ja poliitikkoina // Christian. 1907. nro 1, 4–5.
• Tavoitteet ja keinot // Ortodoksinen Podolia, 1907.
• Kristinusko ja maailmankatsomusten muutos // Kristitty. 1908. Nro 1.
• Uskontofilosofia Bavili-neekerien keskuudessa ; Albert Lapparan [Muistokirjoitus] ; Induktiivisten johtopäätösten perusteista ja menetelmistä // Usko ja järki. 1908. Nro 15.
• Kysymys ihmisen alkuperästä ; Uuden tyyppinen filosofia: pragmatismi tai meliorismi; Absoluuttisen järjen logiikka // Teologinen tiedote . 1909. nro 3, 12, 22.
• Usko ja tieto // Usko ja järki. 1909. nro 21 (kristillinen luku. 1994. nro 9).
• Askeettinen elämä Amerikassa ennen Kolumbusta; Rautatieinsinööri N. N. Amosovin muistolle // Christian. 1909. nro 2, 5.
• Onnen etsintä // Christian. 1910. Nro 2–3.
• Maailman rajallisuus // Vaeltaja. 1910. Nro 1.
• Uusi näkymä ; Erimielisyydestä // Teologinen tiedote . 1911. Nro 1, 12.
• Nainen ja uskonnollinen usko // Usko ja järki. 1912. Vol. 2, s. 305–318.
• Perusteologia, sen aihe ja tehtävä; Uskonnonopetuksen puute nyky-yhteiskunnassa // Teologinen tiedote . 1912. nro 1, 10.
• Kysymys elämästä Marsissa; Prof. A. I. Vvedensky (muistokirjoitus); Maailman menneisyys ja tulevaisuus // Teologinen tiedote . 1913. Nro 1–4, 7/8.
• Fichten uskonnollinen filosofia // Teologinen tiedote . 1914. Nro 12.
• Uskonnonfilosofiasta; Kokemuksia filosofisten kysymysten matemaattisesta ratkaisusta ; Tietoja yhdestä pastorista (arkkipappi S. I. Glagolev) // Teologinen tiedote . 1915. nro 7; 1916. #1–12.
• Ilman kotimaata; Ihmisen menneisyys // Usko ja järki. 1916. nro 1, 5–10.
• Mitä he etsivät filosofiasta // Usko ja järki. 1917. Nro 2–3.
• Rationalististen raamatullisten hypoteesien heikkoudet // Kuvitettu uskontojen historia: In 2 vol.

Arvostelut

• Uskonnollinen värisokeus hienossa kirjallisuudessa: Lourdes par Emile Zola. Pariisi. 1894 - Sergiev Posad: tyyppi. A. I. Snegireva, 1894. - 32 s.
• Globaali tulva. Rec. kirjasta: Neimar, History of the Earth, osa 1, St. Petersburg. , 1897 // Teologinen tiedote . - 1898. - Nro 5.
• Arvostelu // P. A. Florensky: pro et contra. SPb., 1996.

Muistiinpanot

1. ↑ Puoli vuosisataa pastoraalista palvelusta
2. ↑ 1 2 Glagolev Sergei Sergeevich // Luettelo IV luokan siviiliarvoista: Korjattu 1. syyskuuta 1915. Osa 2. - S. 2408.
3. ↑ Miehet, 2002 .

Kirjallisuus

• Glagolev, Sergei Sergeevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Glagolev, Sergei Sergeevich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
• Glagolev Sergei Sergeevich  / Kazaryan A. T. // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
• Kazaryan A. T. Glagolev  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Kuolemattomuus ". - S. 536-538. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918. T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja / otv. toim. S. V. Chertkov. - M .: Novospasskyn luostarin kustantamo, 2020. - 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2.
• Glagolev, Sergey Sergeevich  / Kazaryan A. T. // Ilmakehän dynamiikka - Rautatien risteys. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
• Divakov V. Bogosl. teoksia prof. MDA S. S. G. - Zagorsk, 1972 (RKP. MDA. Sisältää bibliografian G.:n tärkeimmistä teoksista); PBE, osa 4, s. 395-398.
• Miehet A. V. Glagolev Sergei Sergeevich // Bibliologinen sanakirja: 3 osassa - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 1: A-I. — 608 s.
• Platonov O. A. Glagolev, Sergei Sergeevich // Venäjän näkymät. Suuri tietosanakirja venäläisistä ihmisistä. - M . : Venäjän sivilisaation instituutti, 2003. - 1008 s. - ISBN 5-901364-11-2 . ISBN 978-5-901364-11-6
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskovan professorit 1700-luvun - 1900-luvun alussa. Humanistiset ja yhteiskuntatieteet . - M . : Janus-K: Moskovan oppikirjat ja kartolitografia, 2006. - S.  66 . – 300 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8037-0164-5 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Juutalaiset Brockhaus ja Efron Ortodoksinen
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : js2015875167 RSL : 000133203 SUDOC : 112487289 VIAF : 302899443 WorldCat VIAF : 302899443