Gološtšapov, Sergei Ivanovitš

Sergei Ivanovich Goloshchapov (6. kesäkuuta ( 18.), 1882 , Bankin kylä (lähellä Pavshinia), Moskovan piiri, Moskovan maakunta  - 19. joulukuuta 1937 , Butovskin harjoituskenttä , Moskovan alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipappi.

Luokiteltu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon vuonna 2000 .

Koulutus

Valmistunut Zaikonospassky-teologisesta koulusta ( 1898 ), Moskovan teologisesta seminaarista ( 1904 , Moskovan teologisesta akatemiasta ( 1908 , valmistumisensa kolmas) tutkinnontohtorin suorittaneena professorina Moskovan teologisessa akatemiassa.

Ohjaaja

Vuodesta 1909  - Moskovan teologisen seminaarin apulaistarkastaja. Samaan aikaan hän toimi elokuusta 1910 lähtien Moskovan teologisen seminaarin opettajana filosofian, logiikan ja psykologian laitoksella, vuodesta 1913 luokanopettajana. Hän sairastui tuberkuloosiin, hänelle tehtiin koumiss - hoito Bashkiriassa . Vuodesta 1914 lähtien hän opetti kursseja myös Moskovassa sijaitsevassa Intercession Community of Sisters of Mercy -yhteisössä. Maaliskuussa 1916 hän jätti Akatemian neuvostolle pro gradu -tutkielman aiheesta "Jumala lihassa" ("Jumalalliset piirteet Herramme Jeesuksen Kristuksen kasvoissa ja opetukset").

Vuosina 1917-1918 hän oli  kunnanvaltuuston ylimmän kirkkohallinnon osaston virkailija.

Vuonna 1918 hän luennoi puolisotilaallisen kaartin poliittisen koulutuksen kursseilla. Vuosina 1918-1926 hän opetti venäjän kieltä ja kirjallisuutta 2. asteen lukiossa, sitten jäi eläkkeelle vamman vuoksi.

Helmikuusta 1920 lähtien hän  oli diakoni, toukokuusta 1920 pappina. Päätös vihkimisestä tehtiin keskustelun jälkeen patriarkka Tikhonin kanssa . Vuosina 1920-1923 hän oli Pokrovskyn Pyhän Nikolauksen kirkon  rehtori (lähellä Pokrovskin siltaa). Ei-liturgisena aikana hän työskenteli seurakuntakoulun luomisessa, jossa uskovat voisivat tutkia Pyhää Raamattua, kirkon peruskirjaa ja hengellistä laulua. Vuodesta 1921  - arkkipappi.

Vuodesta 1921 lähtien hän opetti systemaattista filosofiaa Moskovan teologisessa akatemiassa, joka toimi epävirallisesti Privatdozenttina.

Vuodesta 1922 lähtien hän palveli ilman henkilökunnan ilmoittautumista Nikolsky Edinoverie -luostarin kirkossa, jossa tuolloin hänen ystävänsä teologisesta akatemiasta piispa Nikanor (Kudrjavtsev) oli rehtori [1] .

Vuodesta 1925 (tai 1926 ) hän oli kirkon rehtori Georgian Jumalanäidin ikonin kunniaksi Nikitnikissä (joka luotiin suljetun Kolminaisuuden kirkon käytävälle). Hän pyrki palauttamaan tiukasti lakisääteisen palveluksen perinteet. Arkkimandriitti Sergius (Saveliev) , joka oli nuoruudessaan tämän kirkon seurakuntalainen, muisteli myöhemmin:

Suurina juhlapäivinä suoritettiin "koko yön vigilioita". Tämä tarkoitti, että aloitimme jumalanpalveluksen noin kymmenen aikaan illalla ja lopetimme viiden tai kuuden aikaan aamulla. Vaikka jumalanpalveluksemme ulkoinen köyhyys tällaisina juhlapäivinä oli erityisen ilmeinen, emme nähneet sitä. Sovittelurukouksen lämpö muutti kaiken, rikkaus paljasti köyhyyden ja sielumme täyttyi kirkkaasta ilosta. Jumalanpalveluksen lopussa oli veljesateria. Hän oli kurja, jotenkin jotain, mutta jopa hänen hengellisessä suloisuudessaan oli selittämätöntä. Se oli kaiku varhaisten kristittyjen "rakkausillallisesta".

"Josefilaisliikkeen" hahmo

Vuonna 1927 hän kritisoi jyrkästi Metropolitan Sergiuksen (Stragorodsky) julistusta , jossa määrättiin kauaskantoisista myönnytyksistä Neuvostoliiton vallalle. Liittyi kanoniseen yhteyteen metropoliitta Josephin (Petrovykh) kanssa . Georgian Jumalanäidin ikonin kunniaksi rakennettu temppeli suljettiin 30. syyskuuta 1929 .

4.10.1929 vangittiin Butyrkan vankilassa. Pykälän 58-10 nojalla hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi työleirille, hän suoritti tuomionsa Solovetskin erityisleirillä. Hän oli yleistyössä, jossa hän sairastui vakavasti (sydänkohtaus ja lavantauti). Hänet hoidettiin leirin saniteettiosastolla, minkä jälkeen hän työskenteli apulaisproviisorina (taitavana latinaksi) ja lääkärin avustajana. Vuonna 1932 hänet karkotettiin Mezenin kaupunkiin pohjoiselle alueelle, missä myös hänen vaimonsa karkotettiin. Perhe eli köyhyydessä yksityistuntien, paperikukkien valmistamisen ja myynnin kautta.

Vuodesta 1934 Gološtšapovit asuivat Muromissa , sitten Moshaiskissa . Hänen poikansa Paulin muistelmien mukaan

Isä Sergius, huolimatta vaikeimmista olosuhteista ja lähes täydellisestä parannusnäkymien puuttumisesta tulevaisuudessa, ei vain menettänyt sydämensä, vaan tuki sitä jatkuvasti kaikkien kanssa, jotka olivat kosketuksissa hänen kanssaan tänä aikana. Pienessä kaapissa, jonka hän vuokrasi Mozhaiskista, hän järjesti itselleen pienen alttarin, jonka edessä hän suoritti aamu- ja iltapalvelukset, joissa hän hartaasti rukoili kaikkien kärsivien ja raskaiden puolesta.

Viimeinen pidätys ja marttyyrikuolema

7. joulukuuta 1937 hänet pidätettiin asunnossaan vartioinnin aikana. Joulukuun 9. päivänä 1937 laadittiin syyte, jossa todettiin, että syytetyllä ”oli mukanaan kirkon vaatteet ja hän kulki salaa talosta taloon suorittaen uskonnollisia rituaaleja ja samalla johtanut K.-R. levottomuus ... Hän ei tunnustanut syyllisyyttä, mutta hän on riittävän tuomittu todistaja Evstigneevin todistuksen perusteella. NKVD:n troikka tuomitsi hänet kuolemaan 16. joulukuuta Moskovan alueella . Hänet ammuttiin 19. joulukuuta Butovon harjoituskentällä.

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä 27. joulukuuta 2000 arkkipappi Sergei Gološtšapovin nimi sisällytettiin 1900-luvun Venäjän pyhien uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraaliin .

Perhe

• Isä Ivan Aleksandrovich oli tekstiilitaiteilija Znamenskaja-manufaktuurissa . Sairauden vuoksi hän menetti työpaikkansa, perhe oli köyhyydessä, mutta sitä yhdisti ja vahvisti syvä uskonnollisuus.
• Vaimo (vuodesta 1908) - Olga Borisovna Kormer (1885-1963) [2] . Hänen äitinsä Praskovya Abramovna Goldberg (1854-1938), joka asui Gološtšapovin perheen kanssa, oli suuren Moskovan valmistajan tytär, ensimmäisen killan kauppias Abram Simkhovich Goldberg, jonka tila sijaitsi Aleksejevskissä, jossa Gološtšapovit asuivat [ 3] .
  • Poika - Pavel (1916-?), toinen isäänsä kertovan elämäkerran teoksen kirjoittaja.
• Hänen vaimonsa veljenpojat olivat kirjailija Nikolai Erdman ja taiteilija Boris Erdman .

Proceedings

• Inkarnaation iloinen laulu (Meditaatio ennen Kristuksen syntymän juhlaa) // Sielua parantavaa luettavaa. 1905. Nro 12.
• Pyhän Raamatun opetus maailman lopusta ja uusimpien tiedemiesten oletus Maan ja sitä ympäröivien taivaankappaleiden autioitumisesta tai tuhoutumisesta // Sielun parantavaa luettavaa. 1908, nro 10, 11, 12.
• Ortodoksinen jumalanpalvelus ja sen merkitys uskonnollisen ja kirkkoelämän uudistamisessa. Pietari, 1909.
• Kristuksen apostoli (Kronstadtin isä Johanneksen henkilökohtaiset muistot) // Moskovan kirkon uutiset. 1910. Nro 48.
• Rakkaan ja unohtumattoman opettajan Mihail Osipovich Verzhbolovichin muistoksi. M., 1912.
• Usko ihmeisiin modernin teologisen tieteen näkökulmasta // Usko ja järki, 1912. Nro 5, 6, 8.

Muistiinpanot

1. ↑ Damaskin (Orlovsky) , igum. XX vuosisadan Venäjän ortodoksisen kirkon marttyyrit, tunnustajat ja hurskauden askeetit. Elämäkerrat ja materiaalit heille. Kirja 7. - Tver: Bulat, 2002. The Life of Hieromartty Sergius (Goloshchapov) Arkistokopio päivätty 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa  - s. 248-256.
2. ↑ Hieromarttyyri Sergius Gološtšapov, presbyteri . Haettu 27. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2017. (määrätön)
3. ↑ Tutkintatiedoston aineisto . Haettu 27. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 28. huhtikuuta 2017. (määrätön)

Bibliografia

• Golubtsov S., protodiakoni , Gološtšapov P. Rippiri ja marttyyri arkkipappi Sergii Gološtšapov, - M .:, 1999.
• Hieromarttyyri Sergius Ioannovich Gološtšapovin elämä .
• Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän neuvoston asiakirjat 1917-1918. T. 27. Tuomiokirkon jäsenet ja virkailijat: biobibliografinen sanakirja / otv. toim. S. V. Chertkov. - M .: Novospasskyn luostarin kustantamo, 2020. - 664 s. - ISBN 978-5-87389-097-2.