| Aleksanteri Vasilievich Gumilevsky | |
|---|---|
| Muotokuvaluonnos A. Gumilevskysta, 1868 (oletettavasti tehty lyhyen vierailun aikana hänen luomassaan Kristus-Joulu Aleksanteri-Joseph Brotherhoodissa) | |
| Ammatti | pappi , publicisti |
| Syntymäaika | 13. elokuuta 1830 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 20. toukokuuta 1869 (38-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Aleksanteri Vasiljevitš Gumilevski ( 13. elokuuta 1830 , Rozhdestvenon kylä , Tsarskoselskin alue Pietarin maakunnassa (nykyinen Gatšinan alue Leningradin alueella) - 20. toukokuuta 1869 , Pietari ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi , hengellinen publicisti, Venäjän ensimmäisen seurakunnan hyväntekeväisyysjärjestön perustaja , yksi Venäjän tunnetuimmista kristillisistä henkilöistä 1800-luvun puolivälissä.
Isä Aleksanteri Gumilevski syntyi Pietarin lähellä Rozhdestvenon kylässä Tsarskoje Selon alueella 13.8.1830. Hänen lapsuutensa ei ollut onnellinen, vaikka hän syntyi diakonin perheeseen . Hänen äitinsä kuoli varhain, hänen isänsä kuoli pian sen jälkeen, ja kahdeksanvuotiaana isä Alexander jäi orvoksi . Mutta hän ei päätynyt turvakotiin .
Yksi hänen sukulaisistaan, pappi, asetti hänet Aleksanteri Nevskin teologiseen kouluun , joka sijaitsi Aleksanteri Nevski Lavran alueella . Mutta Alexander Gumilevsky opiskeli siellä huonosti, hänelle ei annettu opetusta. Ja hän oli jo valmistautunut karkotukseen oppimiskyvyttömyyden vuoksi, mutta toinen sukulainen siirsi hänet toiseen kouluun Pietari-Paavalin katedraaliin , joka sijaitsi suuressa puutalossa Bolshaya Dvoryanskaya -kadulla . Silloin Gumilevski alkoi opiskella paremmin ja siirtyi Pietarin teologiseen seminaariin , minkä jälkeen hän tuli ja valmistui menestyksekkäästi Pietarin teologiseen akatemiaan . Ja on yllättävää, että hän valmistui teologisesta akatemiasta vuonna 1855, samana vuonna kuin pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista . Eli he olivat tietysti tuttuja ja luokkatovereita [1] .
Valmistuttuaan teologisesta akatemiasta Aleksanteri Gumilevsky opetti jonkin aikaa teologisessa seminaarissa, mutta kirjaimellisesti vuotta myöhemmin hän meni naimisiin. Hän meni naimisiin papin tyttären, isä Grigory Smiryaginin, Pietarin puolella olevan Pyhän Pyhän Jumalan temppelin temppelin sisääntulokirkon rehtorin, kanssa. Tämä temppeli sijaitsi Bolshaya Pushkarskaya ja Vvedenskaya katujen kulmassa. Se ei ole säilynyt nykypäivään. Niinpä isä Aleksanteri Gumilevski vihittyään nimitettiin papiksi Sandsin syntymäkirkkoon . Mitä nykyään kutsutaan Neuvostoliiton kaduiksi , nämä olivat Rozhdestvensky-katuja, eikä temppeli ole säilynyt meidän aikoihin [1] .
Ja Kristuksen syntymän seurakunnassa palvelemisen ensimmäisistä päivistä lähtien isä Aleksanteri sai mainetta ihmisenä, joka antaa itsensä palvella ihmisiä. Hänen palvelutyönsä ensimmäiset vuodet muistuttavat meitä jotenkin Kronstadtin isä Johanneksen palvelusvuosista . Isä Aleksanteri Gumilevsky vieraili köyhien luona, hän meni itse apteekkiin heidän puolestaan, ja usein, palatessaan yhdeltä köyhistä, hän tuli ilman saappaita, otti jotain pois itsestään ja antoi tarpeellisimman [1] .
Aleksanteri Gumilevskissa oli ihmiskunnan palvelemisen jano, joka oli ominaista 1800-luvun 60-luvulle. Vuonna 1860 isä Aleksanteri avasi seurakunnassaan yhden Pietarin ensimmäisistä pyhäkouluista , jossa hän opetti itse ja houkutteli Teologisen Akatemian vanhempia opiskelijoita ilmaiseen opetukseen. Tässä pyhäkoulussa opetettiin Jumalan lain lisäksi muitakin aineita: maatalouden perusteita , matematiikkaa , venäjän kieltä , lukemista , kirkkolaulua . Koulu jouduttiin pian sulkemaan, sillä vuonna 1862 annettiin korkein määräys pyhäkoulujen sulkemisesta johtuen siitä, että joissakin niistä alettiin opettaa sosialismin ja epäuskon opetusta kirkon oppien sijaan [2] .
25. tammikuuta 1856 alkaen Aleksanteri Gumilevski osallistui Pietarin hiippakunnan historiallisen ja tilastollisen komitean työhön , vuosina 1859-1866 sen sihteerinä. Hän laati uuden ohjelman luostareita ja seurakuntia koskevien tietojen keräämiseksi , analysoi konsistoriassa vuosien 1724-1778 arkistotiedostoja ja laati kuvauksen Tsarskoje Selon alueen kirkoista . Aleksanteri Gumilevskin työn kautta alkoi Pietarin hiippakunnan historiallisten ja tilastollisten tietojen julkaiseminen (Pietari, 1869-1885). Vuonna 1861 Aleksanteri Gumilevski valittiin Imperiumin arkeologisen seuran jäseneksi [3] .
Työnsä ansiosta hän tunsi luostarien historian erittäin hyvin, minkä vuoksi he puhuivat hänen salaisesta tonsuuristaan munkina , todennäköisesti ennen Narvaan lähettämistä . Alexander Gumilevsky tukee selkeästi ajatusta auttaa kärsiviä luopumatta maailmasta (eli hän uskoi uuteen luostaruuden muotoon) [4] .
Vuosina 1860-1863. Aleksanteri Gumilevski johti suurruhtinatar Jelena Pavlovnan pyynnöstä hänen Krimin sodan aikana perustamaansa Ristin ylistysyhteisöä [4] .
Suurherttuatar Elena Pavlovna osoitti itsensä taiteen suojelijana: hän antoi varoja taiteilija Ivanoville maalauksen " Kristuksen ilmestyminen ihmisille " kuljettamiseen Venäjälle, holhoamassa K. P. Bryullovia , I. K. Aivazovskia , Anton Rubinsteinia . Hän tuki ajatusta Venäjän musiikkiseuran ja konservatorion perustamisesta ja rahoitti tätä hanketta tekemällä suuria lahjoituksia, mukaan lukien tuotot hänen henkilökohtaisesti omistamiensa timanttien myynnistä. Konservatorion perusluokat avattiin hänen palatsissaan vuonna 1858. Hän osallistui N. V. Gogolin kerättyjen teosten postuumiin julkaisemiseen . Hän oli kiinnostunut yliopiston, Tiedeakatemian, Vapaatalousseuran toiminnasta .
Suurherttuatar tarjosi holhouksen St. Helenan koululle; oli Elisavetinskaya-lastensairaalan (Pietari) pääasiallinen luottamusmies, joka perustettiin hänen tyttäriensä Elisavetan ja Marian (Moskova, Pavlovsk) orpokodit muistoksi; järjesti uudelleen Maximilianin sairaalan , jossa hänen aloitteestaan perustettiin pysyvä sairaala. Yhdessä terapeutin prof. E. E. Eichwald osallistui organisatoriseen työhön lääketieteellisen laitoksen luomiseksi - lääkäreiden koulutuksen ja jatkokoulutuksen perustaksi. Se avattiin vuonna 1885 Suurherttuatar Elena Pavlovnan kliiniseksi instituutiksi (Eleninsky Clinical Institute, vuodesta 1993 Pietarin jatkokoulutusakatemia).
Protestanttisessa perheessä varttunut suurherttuatar Elena Pavlovna oli syvästi uskonnollinen ortodoksinen kristitty. Kun hänet kastettiin pyhän apostolien tasavertaisen Konstantinopolin keisarinna Helenan kunniaksi, hänestä tuli sukulaisjuhla ylistyksen juhlaan, erityisesti Moskovan Yamskaya Slobodan korotuskirkon hoitoon Pietarissa; lahjana temppelille hän toi apostolien kanssa yhtäläisten Konstantinuksen ja Helenan ikonit, joissa oli Herran ristin hiukkasia, Johannes Kastajan, apostoli Andreas Ensikutsutun, tasavertaisen pyhäinjäännökset. -apostolit Konstantinus ja pyhä Johannes Chrysostomos - "Vilpittömän kunnioitukseni uskomme ja toivomme pyhää symbolia kohtaan, johon turvauduin usein minua kohdanneisiin surun ja onnettomuuden hetkiin", hän tilasi suuren alttaritaulun Herran risti kirkolle. Kuvan loi ikonimaalari Fadejev Mihailovski-palatsin erityisessä salissa .
Aleksanteri II :n [5] asetuksen mukaisesti Elena Pavlovnan suorassa suojeluksessa olivat Venäjän musiikkiseura ja Pietarin konservatorio. Armon sisarten ristin korotusyhteisö oli yksi suurherttuatar Elena Pavlovnan suosikki "lapsista", jonka luomisen hän uskoi Aleksanteri Gumilevskille. Suurherttuatar Jelena Pavlovna tunsi hyvin Aleksanteri Gumilevskin toiminnan ja itse asiassa piti häntä yhtenä hengellisistä isistään, jolle hän uskoi laupeuden sisarten yhteisön luomisen (nyt olemassa) ja kirkon perustamisen. Pyhän Kolminaisuuden kirkko (nyt olemassa myös temppeli-kappelina Sisters Hospital Mercy -sairaalassa rakennuksessa 2 ja 3 Neuvostoliiton (Rozhdestvensky) kaduilla Pietarissa).
Vuosina 1853-1863 hän oli yksi perustajista Exaltation of the Ristin sisarten yhteisössä, jossa oli pukeutumisasemia ja liikkuvia sairaaloita . yhteisön peruskirja hyväksyttiin 25. lokakuuta 1854. Hän julkaisi vetoomuksen kaikille venäläisille naisille, joita perhevelvollisuudet eivät sido, ja kutsui apua sairaille ja haavoittuville. Mihailovskin linnan tilat annettiin yhteisön käyttöön, tavara- ja lääkevaraston alla, suurruhtinastar rahoitti toimintaansa. Taistelussa yhteiskunnan näkemyksiä vastaan, jotka eivät hyväksyneet tällaista naisten toimintaa, suurherttuatar meni joka päivä sairaaloihin ja sitoi verenvuotohaavoja omin käsin. Ristiksi, jota sisarusten piti käyttää, Elena Pavlovna valitsi Pyhän Andreaksen nauhan . Ristillä oli kirjoitukset: "Ota minun ikeeni päällesi" ja "Sinä, oi Jumala, olet minun vahvuuteni". Elena Pavlovna selitti valintansa seuraavasti: "Vain nöyrällä kärsivällisyydellä saamme voimaa ja voimaa Jumalalta."
Sodan päätyttyä, todennäköisesti Aleksanteri Gumilevskin näkemysten vaikutuksesta, yhteisöön avattiin lisäksi poliklinikka ja ilmainen koulu 30 tytölle.
"...jos tänään Punainen Risti kattaa maailman, se on... Hänen keisarillisen korkeutensa suurherttuatar Elena Pavlovnan esimerkin ansiosta", sanoi Punaisen Ristin perustaja Henri Dunant (Kansainvälisen komitean perustaja). Punainen Risti) [6] . Suurherttuattaren toiminnalla oli osansa hänen hengellisessä ohjauksessaan Aleksanteri Gumilevskiltä [7] .
Elena Pavlovna käskee Aleksanteri Gumilevskia laatimaan yhteisön peruskirjan, jossa Aleksanteri Gumilevski kehitti ajatuksen naisten kirkosta "liikerukouksen" avulla kärsivien auttamiseksi luopumatta maailmasta. Hän kehitti yhteisölle tiukan hierarkian, jota johti itse "diakonissien presbyterinä" ja tunnustajana. Juuri tämä yhteisö, peruskirja ja toimintamuoto toimivat prototyyppinä Kansainvälisen Punaisen Ristin peruskirjalle, yhteisölle ja toimintamuodolle - järjestölle, joka pelastaa nykyään miljoonia ihmishenkiä ympäri maailmaa (järjestön perustajan Henri Dunantin mukaan). Punaisen Ristin kansainvälinen komitea ) [8] .
Vuonna 1862 Elena Pavlovna nimitti isä Aleksanteri Gumilevskin laupeudensisarten ristin korotuksen tunnustajaksi . Hän kehitti yhteisölle tiukan hierarkian, jonka ensimmäinen pää oli itse "diakonissien presbyterinä" ja tunnustajana [4] .
Tämän yhteisön sisaret, jotka palasivat rintamalta, Sevastopolin sodasta , asettuivat uuteen yhteisön rakennukseen. Hän suoritti tehtävänsä Ristin Korotus -yhteisön tunnustajana innokkaasti toivoen elvyttävänsä muinaisen kristillisen diakonissien palveluksen. Hän asetti sisarille erittäin korkeita vaatimuksia yrittäen muuttaa heidän työstään askeettisuuden ja epäitsekkyyden malliksi, toisinaan tuomitsemalla heidät korkeiden standardien noudattamatta jättämisestä. Hänet erotettiin virastaan, kun hän sai vahingossa puhua yhteisöstä lehdistössä [1] .
Toukokuussa 1862 Aleksanteri Gumilevsky tuli seuraavaan keskusteluun sisarten kanssa, hän näki, että toinen pappi oli ottanut hänen paikkansa, koska monet sisaret lopettivat osallistumisen hänen luokkiinsa. Mutta isä Aleksanteri ei lopettanut toimintaansa. Pian hän aloitti kustantamisen ja julkaisi Spirit of a Christian -lehden . Ensimmäisenä vuonna menestynyt aikakauslehti lakkasi olemasta neljä vuotta myöhemmin, koska se lakkasi olemasta suosittu. Lehden sivuilla isä Aleksanteri Gumilevski ilmaisi ensin ajatuksen tarpeesta perustaa tällainen kirkkorahasto jokaiseen seurakuntaan, ja tämän rahaston varojen olisi pitänyt koostua varakkaiden seurakuntalaisten veroista ja vapaaehtoisista lahjoituksista, ja niin että tällä rahalla olisi mahdollista auttaa seurakunnan köyhiä seurakuntalaisia, koska isä Aleksanteri uskoi, että seurakunnan kristillisenä yhteisönä tulisi auttaa puutteessa olevia ja köyhiä seurakuntalaisia [2] .
Pian ajatus seurakuntarahastosta korvattiin ajatuksella seurakunnan veljeskunnan perustamisesta. Tämä hanke sai osakseen joidenkin seurakunnan jäsenten myötätuntoa. Lahjoitusrahoilla vuokrattiin asunto, jossa oli turvakoti viidelle iäkkäälle naiselle ja usealle lapselle. Tämä vuosi 1863 on ensimmäisen seurakunnan hyväntekeväisyysveljeskunnan [1] perustamispäivä .
Tässä on tarkempi luomishistoria: Pietarin Kristuksen syntymäkirkon seurakunnan pappi , isä Aleksander Gumilevski, istui pöydän ääressä pienessä huoneessaan ajatuksissaan. Hänen edessään oli avoin keksipurkki täynnä pieniä kuparikolikoita, joiden päällä oli useita paperiseteleitä. "Kolmekymmentäkuusi ruplaa", hän sanoi hiljaa. "Ja tarvitset kymmenen kertaa enemmän..." [9] .
Rahat, jotka pappi oli juuri huolellisesti laskenut, olivat lahjoituksia Alexysta, Jumalan miehestä, kertovalle pamfletille . Kirjan on kirjoittanut ja julkaissut isä Aleksanteri itse siinä toivossa, että sen avulla saadaan varoja nuorten kerjäläisten turvakodille . Esite ostettiin helposti. Mutta tämäkään raha ei riittänyt. Isä Alexander ei tiennyt, mistä saada puuttuva summa. Ja silti isä Aleksanteri jatkoi jokaisen jumalanpalveluksen jälkeen kääntymistä ihmisten puoleen ja pyysi kiihkeästi tukea seurakuntasuojan avaamista [9] .
Kerran liturgian jälkeen pappia lähestyi runsaasti pukeutunut herrasmies. Hän ojensi isä Aleksanterille pullean kirjekuoren: "Ota se, isä, suojaan." Lahjoitus osoittautui niin suureksi, että se riitti pitkäaikaiseen vuokraukseen kirkon lähellä sijaitsevasta tilavasta kartanosta ja kirjaimellisesti neljä päivää myöhemmin, 7.4.1863, Syntymäkirkon köyhien turvakotiin Sands avattiin [9] !
"Näyttää siltä, että Herra itse auttoi minua silloin!" pappi Aleksanteri Gumilevsky muisteli tämän tapauksen. Jumala todella auttoi häntä, koska isä Aleksanteri alisti koko elämänsä yhdelle Jumalan tärkeimmistä käskyistä: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Lapsena Sasha itse enemmän kuin maistanut orvon osuutta - hänen vanhempansa kuolivat pojan ollessa vain kahdeksanvuotias. Sitten seurakunnan pappi piti hänestä huolta - hän lähetti hänet teologiseen kouluun, jonka jälkeen Aleksanteri meni seminaariin ja sitten Pietariin .
Papiksi tullessaan isä Aleksanteri piti seurakuntalaisistaan huolta ikään kuin he olisivat omiaan. Hän vieraili sairaiden luona, meni apteekista hakemaan lääkkeitä, hän saattoi antaa viimeiset köyhille - kävi niin, että käytyään köyhimpien seurakuntalaisten luona hän palasi kotiin ilman saappaita tai takkia. Vuonna 1860 isä Aleksanteri avasi kirkossa pyhäkoulun, jossa opetettiin maksutta paitsi lukutaitoa ja Jumalan lakia, myös käsitöitä. Ja kolme vuotta myöhemmin hän pystyi toteuttamaan ideansa orpokodista. Kaikki alkoi asuntojen vuokraamisesta veljeskunnan varojen etsimisen ja parantamisen aikana [9] .
Kaikki alkoi vuokra-asunnosta, jossa avattiin turvakoti köyhille, jotka tungosivat paljon kirkon kuistilla. Kerjäläiset asuivat siellä ilmaiseksi, mutta he joutuivat elättämään itsensä keräämällä lahjoituksia. Usein kerjäläiset söivät paremmin kuin isä Aleksanteri, "kahvin ja vodkan kanssa" [2] .
Ja moraali tällä köyhien osastolla oli melko väkivaltainen, ja usein isä Aleksanteri joutui toimimaan tuttina omassa turvakodissaan seurakunnan hyväntekeväisyysseurassa. Mutta pian ajatus hyväntekeväisyydestä aikuisille kerjäläisille jouduttiin luopumaan, koska heidän käytöksensä joskus vaaransi seurakuntayhdistyksen toiminnan [1] .
Ja sitten isä Aleksanteri alkoi ruokkia köyhiä seurakunnan jäseniä ilmaisella lounaalla sunnuntaisin. Mutta köyhät seurakuntalaiset käyttäytyivät toisinaan niin jumalattomasti, että hänen toimintansa aiheutti jopa muiden seurakuntien pappien tuomitsemista, se oli niin epätavallista muille papeille. Muut papit uskoivat, että "isä Aleksanteri ja hänen äitinsä avasivat tavernan seurakunnassaan" [2] .
Isä Alexander näki seurakunnan yhtenä kokonaisuutena, perheenä, jonka jäsenten tulisi tukea toisiaan, ja kokosi seurakuntansa veljeskuntaan, jonka ponnisteluilla Sandsin kirkon yhteyteen perustettiin iäkkäiden naisten almutalo [9] .
7. huhtikuuta 1863 Aleksanteri Gumilevski avasi syntymän kirkossa Sandsin kirkossa Syntymäveljeskunnan . Veljeskuntaan kuului 2 orpokotikoulua, 2 lasten käsityökotia, sairaala, kirjasto, lasten- ja aikuiskuoro, aikuisten pyhäkoulu, almutalot köyhille ja raajarikaisille sekä erikseen naisille [10] . Järjestettiin ilmaisia sunnuntai- ja juhlaillallisia köyhille sekä jaettiin etuja [4] .
Vuoden 1869 alussa Aleksanteri Gumilevski perusti veljeskunnan alle Aleksanteri-Joseph-seurakunnan hyväntekeväisyysseuran . Hänen mallinsa mukaan alettiin luoda muita vastaavia instituutioita, ja Alexander-Joseph-seura koordinoi niiden toimintaa. Aleksanteri Gumilevsky uskoi, että hyväntekeväisyysjärjestöjen pitäisi ilmestyä melkein jokaiseen seurakuntaan. Yrittäessään luoda seurakunnasta suuren kristillisen perheen Aleksanteri Gumilevski ei rajoittunut jumalanpalvelukseen ja rituaalien suorittamiseen, vaan hän perehtyi kaikkiin seurakuntalaisten hengellisen ja arkielämän yksityiskohtiin. Hän piti kuorolaulua parhaana keinona saada ihmiset tutustumaan kristillisiin ihanteisiin . Hän piti erittäin tärkeänä seurakunnan kirjastojen verkoston luomista [4] .
Aleksanteri Gumilevskin toiminta kohtasi maallisen ja kirkon hallinnon vastustusta, hänelle lähetettiin irtisanomisia, häntä syytettiin kokemuksensa merkityksen liioittamisesta, mainostaen sitä mallina kaikille seurakunnille [4] .
Isä Aleksanteri päätti ryhtyä kasvattamaan seurakunnassaan kerjääviä lapsia. Lapset koottiin kirkon kuistille, sijoitettiin orpokotiin, ja isä Aleksanteri otti heidän kasvatuksensa. Hän kirjoitti, että huolimatta kyvyttömyydestään kirjoittaa runoutta, hän piti tarpeellisena säveltää rakentavia lauluja lapsille, koska hän uskoi, että laulaminen on paras moraalikäsitteen johtaja lasten sydämissä. Ja tässä on joitain isä Aleksanterin säveltämiä kappaleita, en voi nyt laulaa sinulle, mutta lue ne. Tässä on yksi seurakunnan kerjäläisten puolesta kirjoitetuista lauluista ennen kuin he tulivat orpokotiin [2] . Kappaleen sanat kuulostavat tältä:
Jumalanpalveluksen päätteeksi pyhimyksen kuistilla,
tietämättä ystävyyttä ollenkaan, taistelimme keskenämme.
"Anna se, Jumalan tähden!" - huusimme väkijoukkoon,
Ja olimme hyvin onnellisia jonkun toisen rahoista.
Mutta kun nämä lapset kasvatettiin orpokodissa isänsä Aleksanteri Gumilevskin ohjauksessa, he lauloivat muita lauluja [2] :
Jos löydämme sairaan ihmisen, autamme häntä
;
Mistä löydämme puolialaston, me pukeamme hänet,
ja rakkaana vieraana lämmitämme hänet.
Nämä ovat kappaleita, joilla ei ole kykyä kirjoittaa runoutta, isä Alexander kirjoitti orpokodilleen. Ja minun on sanottava, että lapset arvostivat tätä vilpittömyyttä erittäin paljon [2] .
Alexander Gumilevsky seurasi pedagogisen ajattelun kehitystä, käytti Konstantin Ushinskyn neuvoja . Gumilevskin ja Ushinskyn välinen ystävyys oli läheinen. Ushinskyn menetelmiä pidettiin tuolloin pedagogiikassa edistyneinä [4] .
Alexander Gumilevsky Ushinsky pidettiin henkisenä mentorina ja keskeisenä elementtinä ihmisen pedagogisessa koulutuksessa. Ushinsky sanoi: "Tietenkin mielen koulutus ja sen tiedon rikastaminen tuo monia etuja, mutta valitettavasti en usko, että kasvitieteellinen ja eläintieteellinen tieto tai edes läheinen tutustuminen Fochtin ja Moleschottin harkittuihin luomuksiin voisi tehdä Gogolin pormestarista rehellinen virkamies, ja olen täysin vakuuttunut siitä, että jos Pavel Ivanovitš Chichikov ottaisi kaikkiin orgaanisen kemian tai poliittisen taloustieteen salaisuuksiin, hän pysyisi samana, roistona, erittäin haitallisena yhteiskunnalle. Hänen ulkonäkönsä muuttuu jonkin verran, hän lakkaa kiertelemästä ihmisiä lähes sotilaallisen näppärästi, hän omaksuu muita tapoja, erilaista sävyä, hän naamioituu vielä enemmän, jotta hän huijaa jotakuta ja on älykkäämpi kuin kenraali Bedrištšev, mutta hän pysyy samana haitallisena yhteiskunnan jäsenenä, tulee jopa haitallisemmaksi, vielä vaikeammin käsittämättömämmäksi” [11] .
Konstantin Ushinsky uskoi, että henkisen koulutuksen tulisi olla nuoremman sukupolven pääopetus ja jossa Aleksanteri Gumilevskin seurakuntayhteisöjen kaltaisten yhteiskuntien tulisi antaa merkittävä panos. Muuten, Ushinsky sanoi, voimme saada "vahingollisia yhteiskunnan jäseniä", joille koulutus ei hyödyttänyt, vaan vain vahingoksi, lähinnä yhteiskunnalle.
Aleksanteri Gumilevski oli aloitteentekijä paroni Mihail Kosinskin kansankurssien luomiseen , joiden ohjelma rinnastettiin kolmeen lukion luokkaan [4] . Gumilevskyn ja Kosinskyn kansankursseja pidettiin rakennuksessa, jota kutsuttiin Tauride-kouluksi ( Smolnyin katedraalin vieressä ) [12] .
Se tapahtui seuraavalla tavalla. Aleksanteri Gumilevskin osallistuessa avattiin ilmainen hyväntekeväisyyskoulu paroni M. O. Kosinskyn kustannuksella ja osallistumisella Aleksanteri-Joosefin veljeskunnan ja Kristuksen syntymäkirkon viereen. Koulu houkuttelee suuren joukon lahjakkaita opettajia: V. O. Busse, V. I. Vodovozov, pappi Golovin, paroni M. O. Kosinsky, V. I. Lyadov, O. F. Miller, L. N. Modzalevsky, A. I. Pavlovsky, Ya. I. Pugachevsky, M. I. D. Seme ja muut [1] . ] .
Konstantin Ushinsky saa merkittävän osan loistavasta opetushenkilöstöstään nimetystä Tauride-koulusta, muodostaa niin sanotut pedagogiset piirit ja hänestä tulee vähitellen ehkä vallankumousta edeltävän Venäjän tunnetuin opettaja [13] . Aleksanteri Gumilevskista tuli yksi ensimmäisistä pyhäkoulujen järjestäjistä Venäjällä [4] . 22. toukokuuta 1860 hän perusti Pietariin Vladimirin pyhäkoulun , jota ylläpidettiin kaupungin käsityövaltuuston kustannuksella; Aleksanteri Gumiljevskin johdolla siellä opetti 60 Pietarin teologisen Akatemian opiskelijaa, jota johti A. I. Predtechensky [4] . Saman vuoden lokakuussa hän avasi syntymäpyhäkoulun ja piti sitä yllä omalla kustannuksellaan. Vuonna 1861 Aleksanteri Gumilevski laati häntä holhoavan Novgorodin, Pietarin ja Suomen metropoliitin Isidoren (Nikolskyn) siunauksella " Säännöt Jumalan lain opettamisesta ja opetuksen valvonnasta Pietarin pyhäkouluissa Hiippakunta ”, ja siitä tuli myös pyhäkoulujen henkisen sisällön kirjojen sensori. Hän vastusti kansan valistusta, jos se ei perustu Jumalan lakiin , uskoi, että vain pappien tulisi opettaa pyhäkouluissa [14] .
4. huhtikuuta 1866, päivänä, jolloin Karakozov murhasi Aleksanteri II :ta vastaan , isä Aleksanteri ilmoitettiin, että mies, joka ampui tsaaria, oli maanomistaja. Aleksanteri Gumilevsky nimeää veljeskunnan uudelleen Aleksanteri-Josephin Kristuksen syntymän veljeskunnaksi (Kristuksen syntymän veljeskunta). Seuran uusi nimi annettiin Aleksanteri Nevskin ja talonpojan Iosif Komissarovin seurakunnan kunniaksi , joka pelasti keisari Aleksanteri II : n D. V. Karakozovin ampumasta kesäpuutarhassa [15] .
4. huhtikuuta 1866 Karakozov , joka oli vallankumouksellisen järjestön jäsen ja kutsui itseään terroristiksi , ampui Aleksanteri II :ta Kesäpuutarhan porteilla , mutta osui ohi. Hänet pidätettiin ja vangittiin Pietari- Paavalin linnoituksen Aleksejevski-raveliiniin . Virallisen version mukaan syy Karakozovin neitoon oli se, että hänen kätensä työnsi pois talonpoika Osip Komissarov (kasteella Joosef), joka kohotettiin aatelistoon sukunimellä Komissarov-Kostromsky [16] .
On sanottava, että Karakozovin riveissä voi nähdä myös synkän profetian Venäjän kohtalosta , jonka hän teki juuri salamurhayrityksen aattona: "Siirrytti, minulle tuli vaikeaa, että ... minun rakkaat ihmiset olivat kuolemassa, ja siksi päätin tuhota konnatsaarin ja kuolla oman ystävällisen kansani puolesta. Jos onnistun suunnitelmassani, kuolen ajatuksella, että olen kuolemallani hyödyttänyt rakastettua ystävääni, venäläistä talonpoikaa. Mutta jos se ei toimi, uskon silti, että on ihmisiä, jotka seuraavat polkuani. Minä epäonnistuin, he menestyvät. Heille kuolemani on esimerkki ja inspiroi heitä…” [17] .
Jos Aleksanteri Gumilevsky olisi saanut harjoittaa kirkko- ja seurakuntatoimintaansa Hiekkakirkossa ja Kristus-Joulu Aleksanteri-Joseph Brotherhoodissa , niin teoriassa ei ehkä edes olisi vallankumousta. Monet tulevien vallankumouksellisten eliitistä ja jopa kaksi ensimmäistä neuvostovaltion johtajaa asuivat eri aikoina yhteiskunnan läheisyydessä (noin 5-7 korttelin päässä Rozhdestvenskaja-aukiolta, jossa sijaitsivat Hiekan syntymäkirkko ja itse veljeskunta , on jopa asunto, jossa asuivat eri aikoja sekä Lenin (kuten Vladimir Uljanov ) että Stalin (kuten Soso Dzhugashvili-Koba) perheineen [18] Nykyään tuossa asunnossa on museo ja yhteisiä asuntoja ympäröity. Hän usein tuomitsi vallankumouksellisia ja vallankumouksellisia liikkeitä saarnoissaan, kirjoitti paljon tästä aiheesta, muun muassa kritisoi silloisten vallankumouksellisten järjestöjen vallankumouksellisia ideologioita [19] .
Mutta niin tapahtui, että vallankumoukselliset tulivat valtaan myöhemmin. Sekä Lenin että Stalin todennäköisimmin tiesivät, kuka Aleksanteri Gumilevski oli, he itse asuivat perheidensä kanssa lähellä temppeliä ja veljeskuntaa (tietyinä elämänsä ajanjaksoina ja ennen valtaantuloaan) ja valtaan tullessaan he alkoivat tuhota Aleksanteri Gumilevskin perinnön: kaikki hänen kirjansa, jotka bolshevikit onnistuivat löytämään, poltettiin [20] . Kaikki tuhottiin, jopa Aleksanteri Gumilevskin runo- ja laulukokoelmat lapsille. Yhteensä yli 3000 sivua Aleksanteri Gumilevskin teoksista ei ole säilynyt tähän päivään asti [20] . Kuollut pappi ei voinut vastustaa mitään Neuvostoliiton valtiokoneiston tahtoa. Neuvostohallituksen ylimmän johdon asetuksilla Hiekan syntymäkirkko räjäytettiin ja muutettiin aukioksi [21] ja päätettiin tuhota Kristus-jouluveljeskunta [22] .
Mutta kaikki tämä tapahtuu myöhemmin. Palataanpa salamurhaan. Huhtikuun saarnassaan vuonna 1866 isä Aleksanteri Gumilevski antoi itsensä puhua paheksuvasti maanomistajista . Pian sen jälkeen hänet siirrettiin Pietarista Narvaan Narvan kirkastumisen katedraaliin [1] .
Hän palveli Narvassa vuoden ja onnistui tänä aikana luomaan sinne seurakunnan köyhien hoidon. Hänen Narvassa pitämänsä saarnat julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen erillisenä kirjana " Narvan kaupungin ortodoksisten asukkaiden muistoksi " [1] . Alexander Gumilevsky kirjoitti runoutta ja lauluja. Vuonna 1860 hän teki yhteistyötä Wanderer -lehden kanssa, jossa hän julkaisi opetuksia, tarinoita ja artikkelisarjan " Seurakunnan papin muistiinpanoja ". Vuosina 1861-1865. yhdessä pappien John Flerovin, D. I. Florinskyn ja I. G. Zarkevitšin (myöhemmin Novomirgorodin piispa Nikolai) kanssa julkaistiin aikakauslehti " The Spirit of a Christian ", joka oli omistettu hyväntekeväisyyteen ja yleissivistykseen [23] . Aleksanteri Gumilevski piti aikakauskirjassa Kronikka Syntymäveljeskuntaa, kritisoi Pietarin teologisen seminaarin ja konsistorian tilannetta, julkaisi nimetöntä tai pseudonyymikirjeenvaihtoa metropolipapiston elämän negatiivisista ilmiöistä, nosti esiin kysymyksen syntyperinteen käyttöönotosta. valinnainen periaate papiston keskuudessa [23] .
Aleksanteri Gumilevskillä oli kyky saarnata. Monet hänen saarnoistaan on julkaistu. 4. huhtikuuta 1866 pidetyn saarnan jälkeen keisari Aleksanteri II Nikolajevitšin pelastamisen yhteydessä D.V. Karakozovin salamurhayritykseltä pidetyn saarnan jälkeen levisi huhuja, että Aleksanteri Gumilevski kehotti talonpoikia suojelemaan tsaaria vastaan. aateliset (etenkin maanomistajilta ) . Tästä syystä Aleksanteri Gumilevski siirrettiin saman vuoden toukokuun 18. päivänä Narvan kirkastuskatedraaliin , ja hän oli erittäin huolissaan poistamisestaan Pietarista . Hän jatkoi hyväntekeväisyyttä, perusti katedraaliin hyväntekeväisyysjärjestön, rakensi uuden kirkon kesämökkiläiseen Merreküleen (nykyinen Meriküla , Viro ) [23] .
Ja on sanottava, että hänen perustaman orpokodin lapset olivat hyvin kyllästyneitä isä Aleksanterin poissaollessa ja jopa sävelsivät rukouksensa oman sävellyksensä ja alkoivat laulaa sitä päivittäin, jotta Herra pelastaisi ja armahtisi ja palauttaa isä Aleksanteri heille. Sitten pappi, joka korvasi isä Aleksanterin, kielsi heitä laulamasta tätä rukousta, koska se ei näkynyt rukouskirjoissa, mutta hänelle opetettiin pian hänen surullinen virheensä, ja rukous isä Aleksanterin paluusta soi uudelleen. Luultavasti tämän rukouksen ansiosta isä Aleksanteri palasi jälleen Pietariin vuotta myöhemmin [2] .
22. maaliskuuta 1867 keisari Aleksanteri II siirsi Gumilevskin keisarinna Maria Aleksandrovnan pyynnöstä Pietariin. Saman vuoden lokakuun 6. päivänä Gumilevski nimitettiin kirkon toiseksi papiksi Obukhovin sairaalassa Jumalanäidin ikonin " Kaikkien surullisten ilo " [24] kunniaksi . Seurakunnan rehtori, pappi A. P. Bulgakov loi alaisuudessaan Euroopan ensimmäisen hyväntekeväisyysjärjestön köyhien potilaiden ja heidän perheidensä auttamiseksi, jossa oli kaksi orpokotia. Gumilevsky tuki henkisesti sairaalan naisosastoa, huolehti köyhien hautajaisista, erityisen hautajaisrahaston perustamisesta sairaalassa kuolleiden köyhien hautaamista varten. Hänet erottui välinpitämättömyydestä: hän käytti kaikki saamansa varat apua tarvitsevien auttamiseen [23] .
Hän ei palvellut pitkään seurakunnassa Obukhovin köyhien naisten sairaalassa. Palvelu oli hänelle vaikeaa, 37-vuotiaana hän oli jo harmaatukkainen [25] .
Aleksanteri Gumilevski kuoli 20. toukokuuta 1869, kun hän sai lavantautiin kuolevan tytön ehtoollisen aikana [25] . Hänen hautajaisiinsa osallistui yli sata pappia ja useita tuhansia ihmisiä. Hänet haudattiin Obukhovin miesten sairaalan temppeliin, koska Obukhovin naistensairaalan temppeli oli liian pieni, eikä siihen mahtunut kaikkia hautaamiseen saapuneita ihmisiä [25] . Hautajaiset suoritti Viipurin piispa Tikhon (Pokrovski) . Kirkossa kuului itku. Smolenskin ortodoksisen hautausmaan hautaan saakka arkkua kannettiin sylissään huolimatta siitä, että monet tiet siellä voitiin kulkea vain hevosen selässä tai vaunuissa [25] . Pappien saarnat, jotka sanottiin isä Aleksanterin hautaamisen yhteydessä hautausmaalle, julkaistiin myöhemmin erillisenä esitteenä, ne olivat niin merkittäviä. Kun isä Aleksanteri haudattiin hautausmaalle, hänen perheelleen, joka jäi ilman toimeentuloa, järjestettiin lahjoituskeräys [25] .
Muutamaa vuotta myöhemmin hänen haudalleen pystytettiin suuri graniittimuistomerkki, joka luotiin hänen luomansa syntymäveljeskunnan jäsenten kustannuksella. Toisella puolella oli kirjoitus, jonka mukaan tämä muistomerkki on nyt löydetty juurtuneena maahan - "Syntyiveljeskunnan perustajalle", ja toisella puolella sanaa - "Ei ole suurempaa rakkautta kuin jos joku panee". alas henkensä ystäviensä puolesta" [25] . Muistomerkin varainhankinnan aloitteentekijänä oli pappi M. Gorchakov.
Vähän ennen kuolemaansa Aleksanteri Gumilevski antoi tulevalle elämäkerralleen N. A. Skrobotoville laajan arkiston [23] . Neuvostovallan aikana arkisto ja kaikki sen kopiot tuhottiin.
Muistomerkki löydettiin ihmeellisesti vuonna 2006 Smolenskin hautausmaalta. Muistomerkin mukaan, kuten historioitsijat ovat todenneet, osa Smolenskin hautausmaata Gumilevskajan polun varrella on nimetty (Neuvostoliitossa polku nimettiin uudelleen Gumilevskajaksi, kuten sitä kutsutaan tähän päivään).
Aleksanteri Gumilevskin hauta löydettiin vuonna 2006 Smolenskin hautausmaalta Pietarista . Tämä hauta oli useiden vuosien ajan lueteltu kadonneeksi kaikissa hautausmaiden historian hakuteoksissa, ja sen löytäminen näytti mahdottomalta. Ihme tapahtui vuonna 2006. Vladimir Amosov, Optinan seurakunnan jäsen , kävellessään Smolenskin hautausmaalla, hän kiinnitti huomion suureen hautakiveen, joka kaatui maahan ja kasvoi maahan. Yhdeltä sivupinnalta hän onnistui lukemaan merkinnän "Kristuksen syntymän veljeskunnan perustajalle" [2] .
Joten Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat tulivat tietoisiksi tästä tosiasiasta. Koska ROC-ministerien syntymäveljeskunnan perustajasta on tulossa yhä tunnetumpi persoona, hänet tunnistettiin nopeasti. Ensimmäinen henkilö, joka vahvisti ja todisti haudan omistajuuden, oli Tatjana Trefilova.
Vuonna 2006 isä Alexander Bertash sanoi tekevänsä korjaukset kaikkiin kirjoihin, joissa kirjoitettiin, että hautaa ei ollut säilytetty, ja asettavansa tämän haudan suojan alle [26] .
Vuonna 2006 Pyhän Anastasian veljeskunnan sunnuntai-aterialla Pietarin tietosanakirjassa Aleksanteri Gumilevskiä käsittelevän artikkelin kirjoittaja Tatjana Trefilova kertoi kaikille läsnäolijoille tämän haudan löytämisestä, ja lahjoituksia kerättiin tämän huonon tilan palauttaminen. Kyse on vain siitä, että tämä hautakivi otettiin pois maasta, ja yllättäen, kun se otettiin pois maasta, tähän hautakiveen kaiverretut sanat jäivät aivan maahan: "Ei ole suurempaa rakkautta kuin jos joku antaa henkensä hänen ystävänsä." Ja he pysyivät maassa kaksi päivää, kunnes alkoi sataa [26] .
”Tietenkin tulin heti tälle haudalle, pesin sen, siivosin sen, toin kukan ja rukoilin. Ja nyt olisi hienoa, että ihmiset muistaisivat tätä upeaa pappia, sillä aikaisemmin hänen nimensä oli varsin tunnettu Pietarissa” [26] .
Monissa, käytännössä kaikissa seurakunnan hyväntekeväisyysjärjestöissä, hänen muotokuvansa roikkui ensimmäisen seurakunnan hyväntekeväisyysveljeskunnan perustajana. Kristuksen syntymän seurakunnasta alkanut liike pyyhkäisi aallon lailla koko Venäjällä. Hän on tietysti seurakuntien hyväntekeväisyysjärjestöjen perustaja [2] .
Isä Aleksanteri Gumilevskin äskettäin löydetty hauta sijaitsee Smolenskin ortodoksisella hautausmaalla. Tämä on ensimmäinen polku, joka johtaa oikealle sisäänkäynnistä. Ja yllättäen tätä polkua hautausmaan suunnitelmissa kutsuttiin Gumilyovskayaksi tämän papin nimen mukaan. Mutta nyt oli jokin virhe, tienviitta, jälleen sijoitettu, tämä polku jostain syystä ilmestyy Gumilevskaya [2] .
Tämä hauta sijaitsee Imperiumin taideakatemian rehtori Fjodor Ivanovich Jordanin haudan takana. Hauta ei ole ensimmäisessä rivissä, ei itse polulla, mutta se on kolmannessa rivissä, ja toistaiseksi hautakivi vain makaa maassa. Se nostettiin ja asetettiin niin, että kirjoitus oli luettavissa, mutta siinä ei ollut ristiä, ei perustusta, ei aitaa. Eli tämä hauta on tietysti kunnostettava. Ja hauta on kunnostettava, ja tämän ihanan ihmisen muisto on palautettava kaupungissamme ja sydämessämme [2] .
On huomattava, että Aleksanteri-Joseph-veljeskunnan rakennus ja Pyhän veljeskunnan kirkko on nimetty St. mch. Aleksanteri Gumilevskin varustama George Voittaja on olemassa tähän päivään asti Pietarissa (niiden tilalla on stalinistinen talo , mutta tiilen identiteetistä ja vain pommin tuhoamien kattojen ja osien korvaamisesta on kiistaa) tammi-helmikuussa 1942) [27] . Talon rapauttamattomalla sivujulkisivulla, jossa tiili on nähtävissä tämän rakennuksen kerroksista 1-5, on vanhaa neuvostotiiliä välissä olevaa tiiliä, luultavasti osana syyskuun 1941 osittaisen tuhon korjausta (pommituksen alku). Leningradista saksalaisilla lentokoneilla) helmikuuhun 1942 (siipitalon osittainen tuhoutuminen ammuksen osuman jälkeen, otettu valokuvaan tuolta ajalta peräisin olevasta talosta) [28] .
Muutama sana on sanottava Aleksanteri Gumilevskin toiminnan ja Pietarin Athos-metokionin syntymisen välisestä peräkkäisestä yhteydestä . Nykyään kunnostettavien Athos-kirkon kirkkojen rakennukset (mukaan lukien Pietarin Pyhän Panteleimon Athosin kirkko Vanhan Athos:ja Pyhän Neitsyen ilmestyskirkko helmikuussa 1942 kuoren tuhoama Kristus-joulu Aleksanteri-Joseph Brotherhood [30] liittyy hänen toimintaansa.
Aleksanteri Gumilevski loi 1800-luvun puolivälissä hyväntekeväisyyskoulujen tytöille -konseptin tarkoituksenaan antaa heille koulutus Gymnasiumiin asti, jotta he voisivat työllistyä tulevaisuudessa. Hänen osallistumisellaan perustetun Tauride-koulun [31] tunnettujen opettajien tuella luodaan perusta tulevalle tyttökuntien salille (tyttöjen koulu), jota eivät opettaneet vain Venäjän lahjakkaimmat opettajat. tieteenalojen sykli (ilmaisessa hyväntekeväisyyskoulussa), mutta myös munkit, jotka haluavat tuoda panoksen tavallisten ihmisten maailmalliseen elämään. Yksityiskohtaisia tietoja tämän tyttöjen lukion rakennusprosessista ei ole säilytetty, koska Neuvostoliiton kulttuurivallankumouksen aikana lähes kaikki Aleksanteri Gumilevskin teokset tuhottiin [8] .
Tiedetään kuitenkin, että 7. maaliskuuta 1880 mennessä (pian Aleksanteri Gumilevskin kuoleman jälkeen) syyskuuhun 1904 alueella, jonka Aleksander Gumilevsky oli määritellyt tyttöjen maallis-teologisen koulun rakentamiseksi, seuraavat rakennukset olivat olemassa yhtenä kokonaisuutena kompleksi [32] : naisten kuntosali (geenin mukaan suunnitelman mukaan ennen 7. maaliskuuta 1880 se rakennettiin puurakennusten kokonaisuudeksi, jotka myöhemmin rakennettiin tiilirakennuksilla; samaan aikaan prosessi kivirakennusten pystyttämistä luostarille ja naisten kuntosalille ei saatu päätökseen syyskuuhun 1904 mennessä) [32] , Staro- Afonsky Pyhän Andreaksen miessketen yhdistelmä ja sen mukana Pyhän Jumalan ilmestyskirkko Pyhän Pyhän Pyhän Juhlan kappelilla Andrew First Called (kivirakennus puurakennusten sijasta [32] 5. Rozhdestvenskaya (Neuvostoliitto) ja Degtyarnaya- kadun kulmassa ) valmistui täysin vasta vuonna 1893 tunnetun arkkitehdin Nikonov N. N. hankkeen mukaan. [29] / vuonna 1930 maatila rakennettiin uudelleen käymäläksi kunnallisiin tarpeisiin, ja vuodesta 1933 tuli arkistohallinnon rakennus, vuonna 1943 se tuhoutui osittain ammusiskun seurauksena (suurinta osaa rakennuksesta ei voitu entisöidä vasta tänään) / [29] ), sekä Athos St. Panteleimonin rakennus (rakennus tuhoutui pommituksissa vuonna 1943); itse St. Panteleimon Athos Compound on nykyään kunnostetussa rakennuksessa.
Tiedetään, että Aleksanteri Gumilevsky vuokrasi usein maata ja omaisuutta varakkailta uskovilta [33] . Jotkut näistä ihmisistä saattoivat myöhemmin lahjoittaa tämän kiinteistön hyväntekeväisyyteen ja/tai kirkon tarpeisiin, kuten tapahtui esimerkiksi 25. heinäkuuta 1879: Anna Uljanovna Dzhamusova , Pavlovskin kaupungin kauppiaan vaimo, lahjoitti hyväntekeväisyyteen käytetyn maan. tarkoituksiin Andreyn Old Athos -yhdisteelle First Called. A. U. Dzhamusova itse asui Pietarissa ollessaan lähellä, osoitteessa Degtyarnaya Street 14, asunto. 6 (eli 5. Rozhdestvenskaya se oli talo 33) [34] .
Pyhän Andreaksen Ensikutsutun Athos-seurakunnan alakerrassa oli kappelit Jumalanäidin ihmeellisen ikonin "Lohdutus murheissa ja murheissa " ja Pyhän Pyhän . Alexy Jumalan mies. On sanottava, että Aleksanteri Gumilevskia voidaan kutsua tämän kuvan pääpropagandistiksi [9] . Aleksanteri Gumilevski julkaisi ensimmäisen Venäjän esitteen "Jumalan miehestä Aleksista" vuonna 1861 [9] kahdella tavoitteella: toisaalta parantaa valistun kansan tietämystä tästä pyhästä ja jotta rahat että varakkaat kansalaiset, jotka pystyvät vastaamaan esitteen ostokustannuksista, menivät rakentamaan Aleksanteri Gumilevskin perustamaa ensimmäistä kirkon hyväntekeväisyyslähetystä Venäjälle, joka tuli myöhemmin kuuluisaksi vallankumousta edeltävällä Venäjällä, Kristus-joulu Aleksanteri. -Joseph Brotherhood [9] . Aleksanteri Gumilevski vaati Pietarin ikonin löytämistä. Alexy, Jumalan mies, koulutus- ja hyväntekeväisyysyhteisöönsä Nativity on the Sands. Yhteisön sivustolta nimetty kuvake löydettiin vuoteen 1897 mennessä.
Pyhän Andreas Ensikutsutun Athos-seurakunnan nimetyn temppelin toisessa kerroksessa seisoi Marian ilmestyksen pääkappeli: vasen kappeli on omistettu apostoli Andreas Ensikutsutulle ja oikea - Pyhälle. Prinssi Aleksanteri Nevski, Aleksanteri Gumilevskin henkinen suojelija. Athoksesta tuotiin hiukkasia kahdentoista marttyyrin pyhäinjäännöksistä ja hiukkanen Herran elämää antavasta puusta. Pihan sulkemisen jälkeen pyhäkkö siirrettiin (pyhäinjäännöksen myöhempää kohtaloa ei tiedetä). Palmusunnuntaihin 1893 mennessä Pietariin toimitettiin Athoksesta pyhitetyt laakeriseppeleet, jotka jaettiin seurakuntalaisille. [29]
Athos-yhdisteen ja Aleksanteri Gumilevskin toiminnan välillä on toinenkin yhteys. Hieromonk Paisios toi mukanaan ihmeellisen Jumalanäidin ikonin "Lohdutus murheissa ja murheissa" vuonna 1863, kun Fr. Alexander Gumilevsky oli 23-vuotias. Saapuessaan ikoni ei jäänyt Pietariin, vaan siirrettiin Slobodskoyn kaupunkiin Vjatkan maakuntaan . Rukouspalveluksen jälkeen kuvan edessä legendan mukaan paikallisen papin Vladimir Nevolinin 18-vuotias poika, joka oli ollut mykkä 6 vuotta , parantui ihmeellisesti tyhmyydestä . Rukoustilaisuuden jälkeen hän puhui häntä huulillaan koskettaen. Kuva tuli kuuluisaksi muista ihmeistä Slobodskoyssa ja Vyatkassa . Tiedetään, että maaliskuuhun 1880 mennessä alue, jolle tämä ikoni kuljetettiin, jatkoi Aleksanteri Gumilevskin perustamaa toimintaa, muuttuen hyväntekeväisyydestä tyttöjen koulusta vakiintuneeksi naisten kuntosaliksi, jossa oli puisia [32] , todennäköisesti luostarin kappeleita, jotka Fr. Alexander Gumilevsky yritti järjestää opetus- ja hyväntekeväisyyslaitoksia, joita hän johti. Puurakentaminen tällä aukiolla sekä ennen 7.3.1880 että sen jälkeen 1.9.1904 saakka ja kaupungin asemakaavan jälkeen on sallittu muuntaa tiilirakennuksiksi 7.3.1880 alkaen (todennäköisesti puutteen vuoksi). talouden ja byrokraattisten esteiden vuoksi tätä ei voitu tehdä aikaisemmin, Aleksanteri Gumilevskin elinaikana) [32] .
On sanottava, että kaikki Aleksanteri Gumilevskin perustamien hyväntekeväisyys- ja koulutusseurojen rakennukset olivat alun perin puisia. Ja vasta hänen kuolemansa jälkeen ne valmistuivat vähitellen tiileiksi. Esimerkiksi Aleksanteri Josephin Kristus-Joulu -veljeskunnan rakennus alkoi muuttua tiilirakennukseksi vasta vuodesta 1873, ja hyväntekeväisyystyöstä maallis-hengellisessä tyttökoulussa 1880-luvulla tuli kuntosali; naisten lukion puurakennusten tiilirakentaminen sekä Gymnasiumin puisten luostarin kappelien rakentaminen alkoi ennen vuotta 1880, eikä se luultavasti päättynyt kokonaan syyskuuhun 1904 mennessä [32] . Lisäksi, kuten tässä artikkelissa todetaan, monet puurakennukset erottuivat lopulta Pietarin Athos-luostarin pihan tiilirakennuksiksi, joiden munkit joka tapauksessa vuosina 1880–1904 [32] auttoivat opiskelijoita hallitsemaan hengellisen osan. ohjelma.
Joten, yksi naisten lukion [32] puurakennuksista , joka perustettiin hyväntekeväisyysjärjestöksi naiskouluksi Aleksanteri Gumilevskin jalanjäljissä (jolla hän alkoi houkutella Venäjän johtavia lukioaineiden opettajia hyväntekeväisyyteen kirkollisiin kouluihin [35] ] ), 1900-luvun alussa siitä tulee pieni temppeli Pietarin Athos-luostarin Pyhän Panteleimonin rakennukselle (nykyään rakennus on olemassa ja sijaitsee maantieteellisesti samassa paikassa, 5. Sovetskaya (Rozhdestvenskaya) Street) , St. Aleksanteri Nevski ja Pyhä Andreas Ensikutsuttu, jotka olivat olemassa vuoteen 1880 mennessä, rakennetaan uudelleen Pietarin vanhan Athos-kompleksin tiilirakennuksiksi ( vanhan Athosin Pyhän Andreaksen sketen ja Athos-kirkon yhdistelmänä). Pyhän Andreas Ensimmäisen kappelin julistus ) vuosina 1889–1893 [29] , jonka suunnitteli N. N. Nikonov, kuuluisa arkkitehti vallankumousta edeltäneellä Venäjällä (kuuluisa temppelien rakentamisesta uuteen venäläiseen arkkitehtuuriin tyyli).
Muutama sana on myös sanottava vanhan Athosin Metokionin kohtalosta St. Andrew's Skete ja Athosin Marian ilmestyskirkko Pyhän Andreas Ensikutsutun kappelin kanssa . Syyskuuhun 1904 mennessä (kun kaupungin yleissuunnitelma laadittiin Pietarin kaupunginduuman asetuksella) Pietarin Athos-pihan koristelu saatiin päätökseen, vaikkakin se todennäköisesti tehtiin jopa aikaisemmin, vuoteen 1893 mennessä (mutta tässäkin tapauksessa väite syyskuuhun 1904 mennessä valmistuneista töistä on oikea). Lisäksi on mielenkiintoista, että Pietarin Athos-yhdistys ja sen kirkkorakennusten loisto ennen vallankumousta Pyhän yleissuunnitelman mukaan Aleksanteri Gumilevskin tahdon ja hengellisen ohjauksen mukaan [32] .
On lisättävä, että maatilan tuleva kohtalo oli traaginen. Artikkelin "Vanhan Athos-luostarin kolhoosi" [36] julkaisun jälkeen vuonna 1922 kaupungin johdon, joka tuolloin nimettiin uudelleen Leningradiksi, yleinen mielipide alkoi kielteisesti itse Athos-metokionia kohtaan; munkit katoavat jäljettömiin (samaan aikaan, toistaiseksi ei ole löydetty tietoja heidän lähdöstään Neuvostoliitosta, samoin kuin heidän teloituksestaan). Athoksen luostarin Pyhän Panteleimonin seurakunnan rakennuksesta tulee talo, jossa on yhteisiä asuntoja [37] (tuhoutui vuonna 1943 kuoren osuman seurauksena vuonna 1943 kuvatun uutissarjan mukaan, joka tuhosi julkisivun ja keskiosan. rakennus katolta kellariin, sen tilalle rakennettiin sodan jälkeen kunnallinen kodintarvikevarasto, joka oli sellainen siihen asti, kunnes paikka palautettiin ja rakennus takaisin St. Panteleimonin rakennukseen Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ); Andrejevski-rakennuksen rakennus toimi myös vuosina 1930-1933 julkisena käymälänä, joka muutettiin vuonna 1933 arkistoosastoksi, joka tuhoutui osittain (kupoli paloi ja ammuksen räjähdyksen ja kosteuden iskuaallosta vuonna 1943 kipsi lensi pois temppelin kaikella ulkokoristeella, tuolta alueelta vuodelta 1943 tehdyn Neuvostoliiton uutissarjan mukaan)
Tähän päivään mennessä rakennusta ei ole varojen puutteen vuoksi kunnostettu kokonaan kuoren osuman jälkeen: temppelin ulkopuolella ei ole vieläkään kupolia ja stukkokoristeita). Myös Khristo-Rozhdestvensky Aleksanteri-Josifovskin rakennukseen osui kuori helmikuussa 1942, minkä seurauksena rakennus rakennettiin uudelleen stalinistiseksi taloksi vuoteen 1956 mennessä, jossa sijaitsi Neuvostoliiton energiaministeriön Rakennusrahasto.
Siten Neuvostoliiton kulttuurivallankumous ja Leningradin piiritys poistivat suurelta osin Aleksanteri Gumilevskin perinnön. Hänen teoksensa eivät ole säilyneet tähän päivään asti.
Kolme diktaattoria osallistui suoraan tämän Venäjän kulttuuriperinnön osan tuhoamiseen: Vladimir Lenin (Neuvostoliiton perustajana ja kirkon vainona), Josif Stalin (kulttuurivallankumouksen kirjoittajana ja henkilönä sai purkaa Aleksanteri Gumilevskin pääkirkon - Kristuksen syntymän hiekkarannalla , rehtorina hän oli pitkään) ja Adolf Hitlerin (Wehrmachtin päällikkönä, jonka joukot pommittivat Leningradia 1940-luvun alussa, vaurioittivat tuhosi monia Aleksanteri Gumilevskin elämään liittyviä rakennuksia).
Lasten koulun ulkopuolinen koulutus Aleksanteri Gumilevskin perustamissa ilmaisissa pyhäkouluissa antoi lyhyessä ajassa uuden haaran - Venäjän valtakunnan aikuisten koulun ulkopuolisen koulutuksen. Ajan myötä suurin osa pyhäkouluista muuttui ilta-sunnuntai -luokiksi, nyt luokat pidettiin paitsi kerran viikossa - sunnuntaisin, myös arkipäivisin - iltaisin. Kaikki pyhäkoulut olivat ilmaisia ja toimivat luojiensa ja lahjoitustensa kustannuksella. Koulujen opettajat työskentelivät ilmaiseksi tai saivat mitättömiä palkkoja zemstvoilta, komiteoilta ja lukutaitojärjestöiltä [38] . Koulut jaettiin miesten, naisten ja sekakouluihin. Yhteiskunnallisen koostumuksen mukaan oppilaat olivat pääosin työläisiä ja työläisiä, kaupunkikouluissa pientyöntekijöitä ja käsityöläisiä sekä maaseudun talonpoikia ja talonpojanaisia. Opiskelijoiden ikäjakauma vaihteli 9-vuotiaista 60-vuotiaisiin. Pääryhmä koostui pääasiassa nuorista (alle 20-vuotiaista) ja keski-ikäisistä (30-40-vuotiaista) opiskelijoista. Pyhäkoulun oppilaiden määrä riippui paikkakunnalta (kaupunki, kylä) ja koulun kuulumisesta (yksityinen, tehdas, julkinen, zemstvo, kirkko) ja vaihteli 30-100 hengestä 500-800 ja jopa 1-. 2 tuhatta ihmistä [38] .
Pyhäkoulujen opetuksen sisältö rinnastettiin peruskoulun opetuksen sisältöön. Ohjelman pakollinen perusta oli lukutaidon, lukemisen, kirjoittamisen, laskennan, Jumalan lain opettaminen. Mutta opiskelijoiden kyvyistä ja, mikä tärkeintä, opiskelijoiden pyynnöstä, ohjelmaa täydennettiin muilla aineilla. Esimerkiksi naisten kouluissa se oli käsityötä - leikkaamista, ompelua, neulontaa, tehdaskouluissa - erilaisia ammatillisia taitoja, Galvanic Companyn koulussa - matematiikkaa ja fysiikan peruskurssia, joissakin kouluissa - vieraita kieliä. Useissa kouluissa opetettiin kirjallisuutta, historiaa, maantiedettä ja luonnontieteitä. Koska ilta- ja pyhäkouluihin pääsi eri koulutustasoisia ihmisiä, luokat muodostettiin tätä ajatellen. Oli luokkia täysin lukutaidottomia, oli toistoluokkia niille, jotka valmistuivat tai ainakin kävivät, mutta eivät lopettaneet peruskoulua [38] .
O. Aleksander Gumilevskin pääasiallinen palveluspaikka oli Hiekan syntymäkirkko (Aleksandro Gumilevsky kutsuu sitä ei vain Syntymäkirkkoksi, minkä jälkeen Aleksanteri Gumilevski perusti Kristus-jouluveljeskunnan). Vuonna 1934 temppeli räjäytettiin perustuksen kanssa. Vuonna 2011 kuuluisa venäläinen ja valkovenäläinen suojelija ja rakentaja Vjatšeslav Adamovich Zarenkov päättää, että hänen rakennusyhtiönsä Etalonin saamaa tonttia on käytettävä ei eliittiasuntokompleksin rakentamiseen, vaan Venäjän kulttuuriperinnön jälleenrakentamiseen - Sandsissa sijaitsevan syntymäkirkon entisöinti . Rakentaminen on käynnissä. Vuonna 2019 suunniteltiin saada valmiiksi temppelin tärkeimmät luonnoselementit ja vielä 1-2 vuoden kuluttua viimeistelytyöt ja temppelin koristelu uudelleen luominen. Temppeliyhteisö on ikuisesti kiitollinen tälle miehelle [40] .
Yöllä 6.–7.1.2020 nykyhistorian ensimmäinen jumalanpalvelus (vuoden 1934 tuhon jälkeen) (jossa seurakuntalaisia oli suhteellisen vähän [41] ), joulumessu , merkitsi jumalanpalveluksen perinteen paluuta vuonna 2020. temppeli (virallista tietoa lehdistössä palvonnan alkamisesta temppelissä ilmestyi vasta lokakuussa 2020 [42] ). Temppelin kellarissa on temppelin historian museo, joka sisältää ainutlaatuisia jäänteitä, jotka liittyvät muun muassa Aleksanteri Gumilevskin itsensä toimintaan sekä temppelin historiaan.
On mahdollista, että Sovetsky-kadut, joilla Aleksanteri Gumilevski toimi, palauttavat nimen Rozhdestvensky. Vaikka tässä asiassa on tiettyjä vaikeuksia [43] .
Aleksanteri-Joosefin veljeskunnan rakennus ja Pyhän Yrjön Voittajan kirkko sijaitsivat talon nykyisessä paikassa: 6th Sovetskaya St., 21 / Rozhdestvenskaya Square, 4 / Krasnoborsky Lane, 2. Tuhoutui ilmapommilla helmikuussa 1942. Nykyään sen tilalla on asuinrakennus.
Athos-piha palasi Pietariin. Mutta koska temppelien ja pihan rakennusten entisöintiin ei ole varoja, niiden historiallista ulkonäköä ei ole mahdollista luoda kokonaan uudelleen. Naisten kuntosalin rakennusten tilalla, jotka ennen vallankumousta olivat yhtä Aleksanteri Gumilevskin henkisen ohjauksen alaisena perustetun maalaistalon kanssa, on nykyään asuinrakennuksia. Nykyaikainen Athos-yhtymä koostuu myös kahdesta seurakunnasta: St. Panteleimon (tuhoutui kuoren vaikutuksesta vuonna 1943, seurakunta on tänään palauttamassa toimintaansa, sijaitsee hieman vinosti sisäänkäynnistä pienessä rakennuksessa) ja St. Andrew the First Called (sijaitsee) historiallisella paikallaan, mutta varojen puutteen vuoksi sitä ei ole kunnostettu kokonaan sen jälkeen, kun se osui ilmapommiin vuonna 1943 - ei ole kupolia ja ulkokoristeista kipsiä - jäljellä on vain pinnallinen Neuvostoliiton kipsi ilman ulkoista koristelua).
Vuonna 2006 Smolenskin ortodoksisesta hautausmaalta löydettiin ikuisesti kadonnut Aleksanteri Gumilevskin hauta. Tämä hauta sijaitsee Imperiumin taideakatemian rehtori Fjodor Ivanovitš Jordanin haudan takana Gumilyovskaya-polulla (nimetty Neuvostoliitossa uudelleen Gumilyovskayaksi). Hauta ei ole ensimmäisessä rivissä, ei itse polulla, mutta se on kolmannessa rivissä, ja toistaiseksi hautakivi vain makaa maassa. Se nostettiin ja asetettiin niin, että kirjoitus oli luettavissa, mutta siinä ei ollut ristiä, ei perustusta, ei aitaa. Eli tämä hauta on tietysti kunnostettava [44] .
pyhäkoulut, joiden konseptin perustaja oli Fr. Aleksanteri Gumilevski on nykyään lähes jokaisessa Venäjän ortodoksisen kirkon seurakunnassa, mikä on epäilemättä hänen ansionsa.
Venäjän ortodoksisen kirkon alaisuudessa toimii myös hyväntekeväisyysveljeskuntia, joiden perustamisen taustalla on itse Aleksanteri Gumiljevski, joka auttaa hädässä olevia kirkon ja seurakunnan resurssien kustannuksella.
Aleksanteri Gumilevski johti Laupeuden Sisarten Ristin Korotusyhteisöä 3 vuotta ja osallistui Pyhän Kolminaisuuden kirkon luomiseen yhteisöön johtaen yhteisöä hengellisenä esimiehenä. Tällä yhteisöllä on 2 perintöä. Toisaalta, Kansainvälisen Punaisen Ristin komitean perustajan Henri Dunantin vuonna 1896 päivätyn kirjeen mukaan tämä yhteisö oli yksi prototyypeistä, joiden pohjalta Punainen Risti itse luotiin . siitä, Punainen Puolikuu , jotka nykyään ovat osa yhtä organisaatiota. Toisaalta sekä yhteisö itse että Pyhän Kolminaisuuden kirkko ovat olemassa tähän päivään asti ja niitä käytetään henkisenä klinikana (kuten temppeli) ja fyysisenä (kuten valtion sairaalana), jossa ne tarjoavat apua vakavista sairauksista kärsiville. jotka tarvitsevat erityistä hoitoa.