Don slaavit

Don-slaavit  ovat itäslaavilainen ryhmä tai heimoliitto , joka asui Ylä-Donin alueella 8.-10. vuosisadalla . Korreloi Borshevsky-arkeologisen kulttuurin kanssa (olennainen osa romani-borševskikulttuuria ). Ei mainittu muinaisissa venäläisissä lähteissä. Heimojen kuuluvuus on tuntematon: he voivat olla joko erillinen osa tunnettua heimoliittoa (useimmiten yhdistetty Vyatichiin ) tai tuntematon heimoryhmä.

Historiallisia todisteita

Tiedot kirjallisista lähteistä

Menneiden vuosien tarinan mukaan slaavien asutuksen kaakkoisrajaa rajoittivat Seim- ja Sula -altaat, joten Donia ei valloitettu [1] ; Don-slaavit ovat tuntemattomia muinaisissa venäläisissä kirjallisissa lähteissä, ja ne erottuvat vain arkeologisista todisteista - erityisestä arkeologisesta kulttuurista ( Borshevskaya ) [2] . V. V. Sedovin mukaan Don-slaavien mainitsematta jättäminen menneiden vuosien tarinassa voidaan selittää sillä, että tämä ryhmä lakkasi olemasta jo ennen " Alkuperäisen koodin " laatimista (XI vuosisata) - toisin kuin naapurimaiden Vyatichi ja pohjoiset [3] . Ainoa mahdollinen maininta Donin slaavien ryhmästä on Khazar-hallitsija Joosefin (X vuosisata) kirjeessä, jossa hän nimeää hänelle alaistensa kansojen joukossa joitain S-l-viyuneja  - V-n-n- titin (Vyatichi) ja S-v-r : n vieressä. Pohjoiset ) [4] [5] [6] .

Voronežin arkeologin A. N. Moskalenkon mukaan Don-slaavit saattoivat edustaa erillistä itäslaavien ryhmää, joka oli muodollisesti osa Vjatichin heimoliittoa [4] . On mahdollista, että kronikkatiedot Vyatichien alistamisesta kasaareille voisivat olla kaikuja Don-slaavien alistamisesta kasaareille, eivät itse Vyatichin [7] . Donslaavien ja Vyatichin välisen yhteyden yhteydessä tulkitaan joskus arabialaisissa ja kazarilaisissa lähteissä mainittu mystinen toponyymi Vantit (Vait, Vabnit) [8] . Vanthitea kuvataan nimellä "madina" [comm. 1] itäslaavilaisen maailman kaakkoislaitamilla [8] ; Voronežin arkeologit A. N. Moskalenko ja A. Z. Vinnikov liittivät sen Don-slaavien suureen Titchikhin asutukseen [8] .

Tiedetään, että 9.-10. vuosisatojen asti kaakkoisslaavilaiset heimoliitot (Vyatichi, pohjoiset jne.) olivat riippuvaisia ​​Khazar Khaganatesta , jolle he kunnioittivat [5] ; kuitenkin 10. vuosisadan lopulla havaittiin slaavilaisten nopea ulosvirtaus Donin alueelta [9] . Tutkijat näkevät tähän todennäköisiä syitä prinssi Svjatoslavin kampanjoissa , joka 960-luvulla voitti Khazar Khaganate, mikä johti poliittisen tasapainon rikkomiseen aroilla, petenegien leviämiseen ja idän kanssa käytävän kaupan sammumiseen [9 ] . Ilmeisesti 1000-luvun lopulla don-slaavit jättivät maansa petenegien vaikutuksen alaisena [9] .

Vantite

Alkuperä

Don-slaavit kuuluvat Borshevsky- arkeologiseen kulttuuriin [10] , jonka alkuperä liittyy varhaisen slaavilaisen väestön tunkeutumiseen Ylä-Doniin (vrt. Praha-Korchak- ilmeen löydöt lähellä Yarlukovon kylää Lipetskin alueella) [1] . 700-1000-luvulla tällä varhaisslaavilaisella pohjalla muotoutui laaja joukko monumentteja, jotka sijaitsevat Dneprin itäpuolella, joista ajan myötä Okan yläosassa muodostui Vjatsit ja Dneprin metsä-arojen rannikolle Severyans. , ja itse Don the Borshev -ryhmästä, jonka suhde kahteen mainittuun heimoliittoon on edelleen epäselvä [2] . Borshevsky-kulttuurin ilme on lähellä naapurikulttuuria Romny-kulttuuria [10] ; Tältä pohjalta he puhuvat usein yhdestä romanssi-boršev-kulttuurista , jonka kantajat korreloivat pohjoisten ja Vyatichien sekä Radimichien [11] kanssa . Kehysaitojen tunnistamisen perusteella jotkut tutkijat sisällyttävät myös Ylä-Okan Borshevsky-alueiden alueelle [4] .

Heimokuuluvuus

Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että don-slaavit ja koko Borshev-kulttuuri ovat osa Dneprin itäpuolella olevaa laajaa monumenttiryhmää, jonka perusteella muodostettiin Vjatichin ja Severyanin historialliset heimoliitot [4] . Samanaikaisesti Don-slaavien suhtautuminen mainittuihin liitoihin on edelleen epäselvä [4] . Don-slaavit yritettiin poistaa suoraan Vjatichin, Severyanin tai Donin alueen yleisestä Vyatich-Severyansk-kolonisaatiosta [2] ; on myös hypoteesi Vyatichin alkuperäisestä muodostumisesta juuri Donissa ( M. S. Grushevsky , A. A. Shakhmatov ), ​​josta he muuttivat paimentolaisten painostuksen alaisena Poochieen ja syrjäyttävät siellä paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön ( A. L. Mongait ) [2] . Suurin este kaikille näille olettamuksille on Romny-kulttuurin (pohjoisten), Poochyan (Vyatichi) ja varsinaisten don-slaavien monumenttien synkronisuus [4] . D. I. Bagalei piti donin slaaveja pohjolana, minkä A. N. Moskalenko kiisti aineellisen kulttuurin merkittävien erojen vuoksi [1] ; V. V. Sedov myös sulki pois yhteyden pohjoisiin sillä perusteella, että Donin muinaismuistot eivät kehittyneet roomalaisista [2] .

Suurin osa tutkijoista osoittaa suurinta samankaltaisuutta don-slaavien ja Vyatichin aineellisen kulttuurin välillä [12] ; 1800-luvulla P.V. Golubovsky piti donslaaveja Vjatichia [1] . Donista löydettyään hautakumpuja, joissa on pyöreät aitaukset ja hautakammiot, jotka ovat tyypillisiä Vjatitšeille, P. N. Tretjakov ehdotti, että Borševskin monumentteja pidettäisiin Vjatitšeina; samaan aikaan Borshevsky-kulttuurin alueelle alkoi kuulua paitsi Ylä-Don myös Ylä-Oka [4] ( kuvassa ). Vasta-argumentit tälle hypoteesille muotoili V. V. Sedov, joka huomautti, että Donin barrow-riitti ilmestyi vasta 800-1000-luvuilla (kun Borshevo-väestö oli jo täällä) ja se voidaan selittää tiettyjen Vyatichi-ryhmien tunkeutumisella. väestöstä [4] . Huomatessaan Don-slaavien heimoidentiteetin A. N. Moskalenko yhdisti heidät useilla varauksilla Vjatichiin pitäen Donin Borshevsky-väestöä erillisenä ryhmänä, joka oli muodollisesti osa Vjatichin heimoliittoa [4] . Keskinäisen muuttoliikkeen suunnat voivat viitata myös Donin slaavien ja Vjatichin läheisiin suhteisiin: jopa M. S. Grushevsky uskoi, että Donin slaavilainen väestö muutti paimentolaisten painostuksen alaisena Ylä-Okaan, heidän heimotovereidensa alueelle. mielipide, Vyatichi) [1] ; A. A. Shakhmatov ja L. S. Mongait ilmoittivat myös osallistumisesta Donin slaavilaisen väestön Ryazanin maan asuttamiseen [4] ; toisaalta tutkijat havaitsevat merkkejä siitä, että osa Vjatichi-väestöstä on lähtenyt Donin alueelle [4] .

Don-materiaalin omaperäisyys V. V. Sedovin mukaan ei anna luotettavaa perustetta Don-slaavien suoralle tunnistamiselle Vjatichiin tai pohjoisiin [4] . I. I. Ljapushkinin jälkeen hän uskoi, että se oli erityinen itäslaavilainen heimo, joka mainittiin Khazarin hallitsijan kirjeessä nimellä "sliyun" [4] ("s-l-viyun") [6] ; sama näkökulma esiintyy muidenkin tutkijoiden julkaisuissa, esimerkiksi V. Ya. Petrukhin [5] . Kirjallisten lähteiden puuttuessa kysymystä donislaavien heimoliitosta ei voida lopullisesti ratkaista [4] .

Materiaalikulttuuri

Settlements

Don-slaavit asuivat suhteellisen suurissa [13] siirtokunnissa - linnoittamattomissa (siirtokunnat ) tai linnoitettuina ( linnoitukset ) [14] , joihin kuului useita kymmeniä taloja [13] . Don-slaavien suurin muistomerkki on Titchikhan asutusalue ( Voronežin alue ), johon joskus liittyy arvoituksellinen toponyymi Vantit . Borshevsky-kulttuurin asutuksissa oli erilaisia ​​linnoitussuunnitelmia; erityisesti alueen alueella sijaitsevaa Vorgolien asutusta ( Lipetskin alue ) ympäröi valli, jonka päälle pystytettiin puuseinät, jotka vahvistettiin kohtisuoralla seinällä - tukipuilla [14] .

Rakennukset

Asunnot olivat hirsi- tai runkopilarirakenteisia puolikorsuja , joiden kuoppapinta-ala oli 16-25 m 2 ; Ibn -Rusten mukaan slaavilaiset asunnot peitettiin "puisella kaltevalla katolla ... ja tälle katolle laitettiin maata" [13] . Asunnon lämmitys toteutettiin "mustalla" lämmitetyillä liesi-lämmittimillä; joistakin taloista löytyi uunien lisäksi avotahnoja [13] . Talot kuuluivat yksittäisille perheille [13] . Erilliset rakennukset voivat olla primitiivisiä kylpyjä [13] .

Kotitalous

Don-slaavien talous oli monimutkainen, ja se perustui maatalouteen ja karjankasvatukseen, ja sitä tukevat metsästys ja kalastus [15] . Talouden perusta on maatalous: viljakasvien viljely, mistä ovat osoituksena vastaavien raudasta (naralnikit, kuokat, viikate ja sirpit) ja kivestä (myllynkivet, käsimyllyt) tehdyt työkalut sekä navetan kellarit [ 16] . Maaperäanalyysi osoittaa, että peltoalueet asetettiin palaneille metsäalueille ( slash-and-burn -maatalous ) [17] . Asuinalueiden lähellä kasvatettiin puutarhakasveja - herneitä, nauriita, sipulia [17] . Kotieläimistä lehmät (maitotuotteiden lähde) vallitsisivat; Myös lampaita, vuohia, sikoja ja hevosia kasvatettiin (vetovoimana) [18] . Lihan puutetta kompensoitiin metsästyksellä, jolla oli merkittävä rooli: Ylä-Donin alueella luonnonvaraisten lajien (hirvi, villisika ja metsäkaurii jne.) luulöydöt ylittävät kotieläinlöydöt [18] ] ; metsästys antoi myös turkiksia (majava, jänis, orava, kettu, karhu), jotka myös suorittivat rahan tehtävää slaavien keskuudessa [18] (vrt. kuna ) [19] . Kalastuksen kehittymisestä todistavat kalastusvälineiden (koukut, kolmihampaiset keihäät , jäähampaat ) [15] , luiden ja kalan suomujen (ahven, lahna, hauki, hauki, karppi , ruskea , monni, sterlet , tähti sammi ) löydöt. ) [20] . Don-slaavien naiset valmistivat keramiikkaa - yksinomaan omaan kulutukseensa [21] . Keramiikka oli stukkorakenteista ja heikosti koristeltua (sormi-, tikku- tai siksak-jäljet ​​yläreunassa), polttoa - kotiuunissa tai nuotiolla [21] . Yksinkertaisin metallurginen tuotanto kehitettiin: rautaa saatiin paikallisesta suomalmista , joka sulatettiin kotona - erityisissä astioissa asettamalla ne uuniin [22] . Tulisijaa voitaisiin käyttää myös sulatukseen ( turkisten avulla ); uuneista ja savisuuttimista tehdyt löydöt osoittavat juustopuhallusmenetelmän tuntemisen [22] . Metallituotteet ovat erilaisia, mukaan lukien sekä siviilituotteet (veitset, sakset lampaiden leikkaamiseen, kirveet, piikit, niitit, puuvälineiden kahvat jne.) että aseita (nuolenkärkiä ja sulitsit ) [23] . Todisteita korujen valmistuksesta on löydetty - savi- ja kiviupokkaat , lyachkit , valumuotit ja työkalut ( taltat , pienet porat , pinsetit ) [23] ; raaka-aineet olivat pronssia ja hopeaa, jotka yleensä tuotiin maahan (kuten sulatetut arabidirhamit ); tyypillisiä koruja - sormuksia, sormuksia, riipuksia, amuletteja [23] . Paikallinen väestö voisi tarjota metallituotteita paitsi itselleen, myös naapureilleen [23] . Löydöt dirhameista, Lähi-idän lasihelmistä ja bysanttilaisista astioista ovat todisteita laajoista kauppasuhteista [19] . Vaihto suoritettiin joen varrella - Donin läpi Khazar Khaganate - kunnan välityksellä ; Arabialaiset kirjailijat viittaavat myös karavaanireitteihin "madina" Vantitin alueella [8] . Slaavit saattoivat käydä kauppaa turkista, hunajaa, vahaa, nahkaa ja nahkoja ulkomaalaisten kanssa [19] .

Spirit World

Kulttitodistus

Lipetskin alueen alueelta löydettiin ainutlaatuinen Don-slaavien pyhäkkö, Vorgolskoe [24] . Se sijaitsi Vorgolien asutuksen keskustassa ja oli pyöreä rampattu taso, jonka keskellä oli suuri pylväskuoppa (puisen epäjumalan sijainti ) ja kehän ympärillä kahdeksan tulikuoppaa [25] . Rituaaleihin liittyi tulipalojen sytytys ja uhrauksia - eläimiä (hevosen jäännöksiä pyhäkön keskellä) ja esineitä (muovattujen astioiden sirpaleita, skandinaavistyylinen kullattu hopeariipus, temppeliriipus, kanto dirham, aseita, keihää ja muita työkaluja) [25] . Todisteita perinteisistä uskomuksista edustavat myös eläinten luista, kynsistä ja hampaista tehdyt amuletit-amuletit [26] . Tiedetään, että don-slaavit käyttivät myös amuletteja luistimien , hevosten päiden muodossa, jotka liittyvät auringon kunnioitukseen [27] .

Hautajaisrituaalit

Don-slaavit polttivat kuolleet; heidän hautaamisensa Voronežin alueella ovat tutkituimpia - suuret hautausmaat siirtokuntien lähellä, joskus jopa useita satoja hautakummia [28] . Polttohautaus suoritettiin sivulla, kalsinoidut luut puhdistettiin ja asetettiin erityisesti valmistettuun astia-uurnaan - kattilaan tai kulhoon [28] . Urna ja ruoka-astiat sijoitettiin hautakammioon - puurakenteeseen hautauspaikan koillisreunassa ; selli oli pohjapiirroksena suorakaiteen tai neliön muotoinen, mitat luokkaa 2x1,5 m, seinäkorkeus 0,5 m, sekä laudoista tehty katto ja lattia puuterassista tai puristetusta savesta [28] . Rituaalin lopussa kaadettiin kumpu, jonka päälle levitettiin astioiden palasia (haudatun omaisuutta?); samaan aikaan kaivettu maa muodosti ojan, johon järjestettiin ruoho  - muistoateria, sytytettiin kokoja [28] . Kummalla voisi olla pystysuoraan asennetuista hirsistä tehty rengasaita, jonka sisään maa kaadettiin [28] . Hautakammioissa ei ollut seiniä rinteen reunan puolella: niitä käytettiin todennäköisesti useiden perheenjäsenten hautaamiseen eri aikoina [28] .

Yhteiskunnallinen organisaatio

Don-slaavien sosiaalista rakennetta on tutkittu huonosti [29] . Ei ole todisteita vahvasta ruhtinasvallasta; keskitetty hallinto voisi olla vanhinten toimesta [29] . Talojen koko ilmaisee naapuriyhteisön ja pienperheiden dominanssia, yhteisen kotitalouden omaavat taloklusterit perhesuhteiden erityispiirteet (moniavioisuus?) [29] .

Historiallinen kohtalo

Prinssi Svjatoslavin tappio Khazar Khaganatesta 960-luvulla johti kardinaalisiin muutoksiin aron tilanteessa: militanttien peteneg -heimojen leviäminen sinne ja kaupan idän kanssa katoaminen [9] . Luultavasti 1000-luvun lopulla slaavit poistuivat petenegien painostuksen alaisena nopeasti Donin alueelta ja siirtyivät naapurimaiden pohjois- ja koillisalueille - metsäiseen Voronezhin altaaseen ja Keski-Okaan [9] . Useiden historioitsijoiden mukaan suurin osa don-slaaveista muutti Ryazan Poochieen [30] [7] , missä he sulautuivat Vyatichiin. Joidenkin kenttätutkimusten mukaan Donin yläosan slaavilainen väestö , joka säilytti kulttuurin arkaaisia ​​piirteitä, hävisi kokonaan vasta 1500-luvulla [31] , jolloin näistä maista tuli osa Venäjän valtiota .

Katso myös

• Romensko-Borshevsky-kulttuuri
• Lipetskin alueen historia
• Voronežin alueen historia

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Sedov, 1982 , s. 141.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Sedov, 1982 , s. 141-142.
3. ↑ Sedov, 1982 , s. 142-143.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Sedov, 1982 , s. 142.
5. ↑ 1 2 3 Petrukhin, Raevsky, 2004 , s. 210.
6. ↑ 1 2 Khazar-kuningas Josephin vastauskirje (loppu) Arkistokopio , päivätty 29. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa / P.K. Kokovtsov.
7. ↑ 1 2 Galkina, E. S. Russian Khaganate. Ilman kasaareita ja normanneita. M.: Kustantaja Algorithm, 2012 - S. 213
8. ↑ 1 2 3 4 5 Bessudnov et al., 2010 , s. 310.
9. ↑ 1 2 3 4 5 Bessudnov et al., 2010 , s. 325.
10. ↑ 1 2 Sedov, 1982 , s. 140.
11. ↑ Grigoriev A.V. Roomalainen kulttuuri // Suuri venäläinen tietosanakirja. Sähköinen versio (2017); https://bigenc.ru/archeology/text/3514556 Arkistokopio päivätty 29. huhtikuuta 2021 Wayback Machinessa Käyttöpäivä : 01.02.2021
12. ↑ Bessudnov et ai., 2010 .
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bessudnov et al., 2010 , s. 313.
14. ↑ 1 2 Bessudnov et ai., 2010 , s. 311.
15. ↑ 1 2 Bessudnov et ai., 2010 , s. 300-301.
16. ↑ Bessudnov et ai., 2010 , s. 298-299.
17. ↑ 1 2 Bessudnov et ai., 2010 , s. 299.
18. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , s. 300.
19. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , s. 307.
20. ↑ Bessudnov et ai., 2010 , s. 301.
21. ↑ 1 2 Bessudnov et ai., 2010 , s. 302.
22. ↑ 1 2 Bessudnov et ai., 2010 , s. 303.
23. ↑ 1 2 3 4 Bessudnov et al., 2010 , s. 304.
24. ↑ Bessudnov et ai., 2010 , s. 318.
25. ↑ 1 2 Bessudnov et ai., 2010 , s. 318-319.
26. ↑ Bessudnov et ai., 2010 , s. 317.
27. ↑ Bessudnov et ai., 2010 , s. 317-318.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bessudnov et al., 2010 , s. 321-322.
29. ↑ 1 2 3 Bessudnov et al., 2010 , s. 322-323.
30. ↑ Sedov, V.V. Valitut teokset: Slaavit: Historiallinen ja arkeologinen tutkimus. Vanha venäläinen kansalaisuus: Historiallinen ja arkeologinen tutkimus. Arkeologinen instituutti RAS. — M.: Znak, 2005 — S. 80
31. ↑ Historiallisia muistiinpanoja: Voronežin osavaltion yliopiston historiallisen tiedekunnan tieteellisiä teoksia, Voronežin osavaltion yliopiston kustantamo. Yliopisto, 1998 - s. 190

Kommentit

1. ↑ Arabialainen sana "madina" voi tarkoittaa kaupunkia, sen alaista aluetta tai sen koko aluetta [8] .

Kirjallisuus

• Bessudnov A. N. , Melnikov E. N., Zemtsov G. L., Smolyaninov R. V. Lipetskin alueen vanhin historia. - Tula: Grif ja K, 2010. - 460 s. - ISBN 978-5-8125-1569-0 .
• Sedov V.V. Volintsevon kulttuuri. Slaavit Venäjän tasangon kaakkoisosassa // Slaavit varhaiskeskiajalla . - M . : Tieteellinen ja tuottava hyväntekeväisyysjärjestö "Arkeologian rahasto", 1995. - 416 s. — ISBN 5-87059-021-3 .
• Vinnikov A. Z., Kovalevsky V. N. Don Slaavit Voronežin yliopiston tutkimusmatkan tutkimuksessa // Archeology in Russian Universities (Archaeology of the Eastern European Forest-Steppe. Issue 16). - Voronezh, 2002. - S. 99-109.
• Grigoriev A.V. Okan ja Donin vesistöalueen slaavilainen väestö 1. lopussa - 2. vuosituhannen alussa jKr. e. - Tula: Reproniks, 2005. - 207 s.: ill.; 26 cm, Bibliografia: s. 196-204. — ISBN 5-85377-073-X
• Kovalevsky VN Kysymykseen Don-slaavien metallurgiasta VIII-luvulla - varhain. 11. vuosisadalla // Metsä-aroalueen arkeologisten monumenttien tutkimusteoria ja -menetelmät. - Lipetsk, 1992. - S. 178-181.
• Petrukhin V.Ya. , Raevsky D.S. Esseitä Venäjän kansojen historiasta antiikin ja varhaisen keskiajan aikana. - 2. painos, tarkistettu. ja muita .. - M . : Kyltti, 2004. - 416 s. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-107-1 .
• Sedov V.V. Itäslaavit VI-XIII vuosisadalla. / Rev. toim. Osat B. A. Rybakov. - Neuvostoliiton arkeologiaa muinaisista ajoista keskiaikaan 20 osassa. - M .: Nauka , 1982.
• Tsybin M.V. Vanha venäläinen Shilovsky-siirtokunta joella. Voronezh // Itä-Euroopan metsästeppien rautakauden arkeologiset monumentit. - Voronezh, 1987 - S. 5-36.
• Tsybin N. V. Vanhat venäläiset monumentit XIII-XIV vuosisadan jälkipuoliskolta. Keski-Donin alueella // Itä-Euroopan metsästeppien rautakauden arkeologiset monumentit - Voronezh, 1987 - s. 36-51.
• Tsybin M. V. Venäjän kaakkoislaida XII-XIV-luvuilla. (arkeologian mukaan). Ehdokkaan abstrakti. diss. - Kiova, 1987.