Dualistinen etnosteoria on etnoksen käsite , jonka ovat kehittäneet Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin (nykyinen Venäjän tiedeakatemian N. N. Miklukho-Maclayn mukaan nimetty Etnologian ja antropologian instituutin ) työntekijät, jota johtaa Yu . V. Bromley [1] . Sitä pyydettiin ratkaisemaan yksi tärkeimmistä etnografian - etnologian ongelmista , joka koskee etnoksen ominaisuuksien muuttumattoman ytimen suhdetta ja sen yleistä kykyä muuttua merkittävästi eri alueilla ilmaistuna [2] [3] .
Yu. V. Bromley uskoi, että ihmiskunta, huolimatta biologisesta koskemattomuudestaan, kehittyy kuitenkin yleisten sosiaalisten lakien mukaan ja hajoaa suureksi joukoksi historiallisesti vakiintuneita yhteisöjä, joiden joukossa etnosilla on erityinen paikka ihmisen erityislaatuisena integroitumisena. Etnoksen erottuva piirre muista ihmisyhteisöistä ovat äärimmäisen vahvat siteet ja suhteet, jotka säilyvät erilaisissa sosiaalisen organisaation muodoissa [4] .
Alkuperäistä paradigmaa noudattava dualistinen teoria erottaa etnoksen vakaan ytimen, joka on säilynyt läpi historian, ja sille annettiin nimi ethnikos [5] . Bromley viittasi etnikoihin kulttuuristen elementtien kokonaisuuteen, nimittäin kieleen, aineelliseen kulttuuriin, käyttäytymisnormeihin, henkiseen rakenteeseen ja itsetietoisuuteen, joka ilmaistaan minänimellä ( etnonyymi ). Etnistä itsetuntoa pidettiin etnisyyden tärkeimpänä ominaisuutena.
Laajemmassa merkityksessä etnos ymmärrettiin jo "etnososiaaliseksi organismiksi (ESO)" [6] valtion sisällä olevaksi etnoseksi. Toisin sanoen "ESO on vastaavan etnisyyden se osa, joka sijaitsee kompaktilla alueella yhden poliittisen ( postaarisen ) kokonaisuuden sisällä ja edustaa siten tiettyä sosioekonomista koskemattomuutta" [2] [3] . Samaan aikaan etninen yhteisö on etnikosta laajempi, koska se sisältää vastaavan muodostelman yhteiskunnalle luontaiset tärkeimmät sosiaaliset ryhmät (teoria katsoi yhteiskunnan muodostuvan periodisoinnin marxilaisen metodologian mukaisesti ) [2] .