Primordialismi

Primordialismi ( latinasta  primordialis  - alku) tai essentialismi [1]  on yksi humanististen tieteiden teoreettisista suuntauksista, jotka pitävät kulttuurisesti erottuvia ja sosiaalisia ryhmiä (esimerkiksi etnisiä ja rodullisia ) alkuperäisenä, pakollisena ja yleismaailmallisena ihmisten yhteenliittymänä. On levinnyt antropologiassa , etnologiassa ja sosiologiassa [2] .

Se on etnologisen tutkimuksen varhaisin suunta . Käsitteenä primordialismi sai alkunsa Fichten ja Herderin saksalaisesta idealismista . Primordialismin , evolutionaarisen etnoksen käsityksen, S. M. Shirokogorovin ja Wilhelm Muhlmannin opetukset etnosista kehittyivät, Y.V. Bromleyn dualistinen käsite , L.N.:n intohimoinen etnogeneesiteoria . _ _ _ _ Alkuperäiset näkemykset ovat edelleen suosittuja arjessa ja politiikassa.

Primordialismi neuvostoliiton jälkeisessä tilassa

V. A. Kolosovin jo vuonna 1998 tehdyn havainnon mukaan entisen Neuvostoliiton alueelle muodostuneet uudet valtiot alkoivat käyttää kansallisessa ja poliittisessa rakentamisessa primordialistista lähestymistapaa: teesi "Jumalan valitusta" nimellisestä "kärsimästä" kansasta ja tulevan vastakkainasettelun väistämättömyys Venäjän kanssa. Näihin olettamuksiin perustuvia historian käsitteitä kutsuu Kolosov [4] Florin Toman [5] jälkeen "kyynelmäisiksi" ("kyyneliäisiksi").

Ukrainassa

Kanadalaisen asiantuntijan Taras Kuzion mukaanja Paul Deanry, ukrainalaisen kansallisen identiteetin rakentamisprosessi Ukrainassa on jatkuvassa ristiriidassa primordiaalisen lähestymistavan ja " kreolien " konservatiivisen lähestymistavan välillä. Toisaalta historiallinen ajattelu kansallisen identiteetin rakentamisen puitteissa poikkeaa "kolonialistisesta ajattelusta, jossa ukrainalaisen identiteetin käsitys oli kielletty", toisaalta osa kansalaisyhteiskuntaa vastustaa "uutta paradigmaa sellaisenaan, joka rikkoo olemassa oleva historiallinen kertomus, joka on rakennettu Neuvostoliiton ja Venäjän historiankirjoituksen puitteissa” [6] . Kuzio huomauttaa, että samalla eliitin tasolla on syntynyt konsensus, jonka perusteella oletetaan Ukrainan valtion rakentamista - itsenäisten instituutioiden luomista, alueellista suvereniteettia, hajautettua yhtenäisvaltiota sekä lujittamista. kansakunta perustuu kansallisiin symboleihin [6] .

Kolosovin mukaan uuden maan alueiden välisten voimakkaiden kontrastien olosuhteissa ukrainalaiset ideologit valitsivat "helpeimmän" tavan rakentaa kansallista identiteettiä: "oppositiomallin", jonka ensimmäisenä kuvasi E. Spicer .joka perustuu kansallisen identiteetin ylläpitämiseen etnisten yhteyksien ja konfliktien kautta. Primordialismi toimii linkkinä "me - he" vastakkainasettelun ja etnisen solidaarisuuden välillä: mitä vahvempi konflikti, sitä vahvempi "veren veljeys". Ukrainan eliitin strateginen valinta oli vastustaa Venäjää: heidän mielestään Ukrainasta tulee voimakkaampi valtio, kun se työntyy pois Venäjältä. Samaan aikaan ei keskusteltu tällaisen politiikan tarkoituksenmukaisuudesta, yhteisten historiallisten juurien objektiiviset realiteetit, kulttuurien läheisyys, jopa kahden maan pitkän aikavälin etujen samankaltaisuus jäi yksinkertaisesti huomiotta.

Kolosov huomauttaa, että Ukrainan alkukantaisen "oppositiomallin" esteenä on Kaakkois-Ukrainan asukkaiden "ilmenemätön" identiteetti .

Venäjällä

Neuvostoliiton etnologinen traditio, toisin kuin moderni länsimainen, piti kansallisuutta objektiivisesti annettuna ja piti siten kiinni primordialismista. Modernille Venäjälle primordialismi on uhka tuhoisten etnisten konfliktien mahdollisuuksien vuoksi, joten liberaalit tutkijat löysivät itselleen konstruktivismin , jonka mukaan nationalistiset ideat eivät vain aseta kansallisuutta etusijalle, vaan luovat myös ajatuksen etnos; tästä syystä etnisten ryhmien jakaminen ei ole vain objektiivista, vaan myös yksinkertaisesti vaarallista [7] . Fenton uskoo, että konstruktivismi menee liian pitkälle ja viittaa primordialismin monimutkaiseen ja pragmaattiseen luonteeseen, jonka mukaan ihmiset yhdistävät itsensä tiettyyn etniseen ryhmään yhteisten etujensa (taloudellisten, kulttuuristen, sosiaalisten jne.) loukkaamisen vuoksi [8] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Dugin A.G. Etnososiologia.  - M .: Akateeminen projekti ; Mir-säätiö, 2011.
  2. ↑ 1 2 Primordialismi  / Tishkov V. A.  // Puolijohteet - Aavikko. - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2015. - S. 498-499. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
  3. ↑ Makeeva IV . SAKSAN KANSAN ETNINEN SEKÄ KULTTUURI JA HISTORIALLINEN PERUSTEET // Vologdan lukemat. 2008
  4. ↑ Kolosov V. A. "Primordialismi" ja moderni kansallisvaltion rakentaminen // Polis . - 1998. - nro 3. - S. 95-106
  5. ↑ Florin Thomas. De veghe în elanul de ocară // România literară. 24 (19. syyskuuta 1991). S. 3.  (Room.)
  6. ↑ 12 Kate Brown . Valtion johtaman kansakunnan rakentamisen dilemmoja Ukrainassa. Ed. Taras Kuzio ja Paul D'Anieri. Westport, Conn.: Praeger, 2002. vi, 218 s. muistiinpanoja. indeksi. taulukoita. 64,95 dollaria, kovakantinen.  // Slaavilainen arvostelu. - 2004. - T. 63 , no. 01 . — S. 177–178 . — ISSN 2325-7784 0037-6779, 2325-7784 . - doi : 10.2307/1520302 .
  7. ↑ Fenton, 2010 , s. 71-72.
  8. ↑ Fenton, 2010 , s. 72-73.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat