Sosiaalinen konstruktionismi on sosiologinen tiedon teoria, jonka Peter Berger ja Thomas Luckman ovat kehittäneet kirjassaan The Social Construction of Reality. Trakaatti tiedon sosiologiasta (The Social Construction of Reality, 1966). Useiden tutkijoiden mukaan sosiaalinen konstruktivismi on yksi konstruktivismin alueista [1] [2] (katso sosiaalinen konstruktivismi ). Sosiaalisen konstruktionismin tavoitteena on tunnistaa tapoja, joilla yksilöt ja ihmisryhmät osallistuvat kokeman sosiaalisen todellisuutensa luomiseen.
Sosiaalinen konstruktionismi tarkastelee ihmisten tekemiä sosiaalisten ilmiöiden muodostumisprosesseja . Perinteet ovat yksi yhteiskunnallisten ilmiöiden institutionalisoitumisen tuotteista . Rakennettu sosiaalinen todellisuus on pysyvä, dynaaminen prosessi; Ihmiset toistavat todellisuutta tulkitseessaan sitä ja muotoillessaan tietoa siitä. Berger ja Luckman perustelevat ajatusta, että kaikki tieto, mukaan lukien sosiaalisen todellisuuden perustavanlaatuisimmat käsitteet, jotka muodostavat ns. terveen järjen , syntyy ja säilyy sosiaalisten vuorovaikutusten kautta.
Sosiaalisessa vuorovaikutuksessa ihmiset lähtevät lähtökohdasta todellisuuskäsitysten samankaltaisuudesta, "maalaisesta järjestä". Perustamalla toimintansa tähän uskomukseen, heidän yleisiä ajatuksiaan ja ymmärrystä jokapäiväisen elämän todellisuudesta toistetaan ja lujitetaan. Koska jokapäiväinen tieto on ihmisten yhteisymmärryksen tuotetta - sosiaalista sopimusta, ihmiset näkevät kaikki inhimilliset typologiat ja arvojärjestelmät , sosiaaliset muodostelmat objektiivisena todellisuutena . Yhteiskunnallisen todellisuuden rakentavat siis toimijat itse.
Yhtenä sosiaalisen konstruktionismin tehtävistä on tutkia niitä prosesseja, joilla ihminen muodostaa, institutionalisoi, ymmärtää ja integroi yhteiskunnallisia ilmiöitä perinteisiin ja yhteiskunnallisiin arvoihin . Koska sosiaaliset konstruktit todellisuuden tulkinnoina ja tiedon kohteina eivät ole ennalta määrättyjä "luonnosta", niitä on jatkuvasti ylläpidettävä ja vahvistettava voidakseen olla olemassa.
Sosiaalisen konstruktionismin mukaan sosiaalinen rakennelma on idea, joka koetaan luonnolliseksi ja itsestään selväksi niille, jotka sen hyväksyvät. Teoreettisesta näkökulmasta sosiaalinen rakennelma ja sen taustalla oleva idea jäävät keksinnölle tai keinotekoisesti luoduksi kulttuuriartefaktiksi , joka kuuluu tiettyyn kulttuuriin tai yhteisöön. Ihminen on valikoiva suhteessa sosiaalisiin rakenteisiin, hyväksyy toiset ja hylkää toiset. Yhteiskunnallisten rakenteiden olemassaoloa ei määrää transsendentti olemus tai luonto. Samaan aikaan tällaista sosiaalisen konstruktion ymmärtämistä ei pidä tulkita radikaaliksi antideterminismiksi .
Sosiaalinen konstruktionismi vastustaa essentialismia , ajatusta siitä, että sosiaalisen todellisuuden määräävät entiteetit, jotka ovat epähistoriallisia ja riippumattomia ihmistietoisuudesta.
On tehtävä ero sosiaalisen konstruktivismin ja sosiaalisen konstruktivismin välillä . Sosiaalinen konstruktivismi tarkastelee ilmiön dynamiikkaa suhteessa sosiaaliseen kontekstiin, kun taas sosiaalinen konstruktivismi tutkii henkilökohtaisia tiedon ja kokemuksen ymmärtämisen prosesseja sosiaalisessa kontekstissa [3] . Siksi sosiaalista konstruktionismia pidetään yleensä ensisijaisesti sosiologisena teoriana, kun taas sosiaalinen konstruktionismi luokitellaan myös psykologiseksi käsitteeksi. Sosiologisena teoriana sosiaalinen konstruktionismi pyrkii analysoimaan sosiaalisina konstruktioina ensisijaisesti sosiaalista toimintaa ja sosiaalista toimintaa sellaisenaan. Konstruktivistiseen epistemologiaan perustuva sosiaalinen konstruktivismi keskittyy tiedon, kielen jne. rakentamiseen. Eroistaan huolimatta sekä sosiaalinen konstruktivismi että sosiaalinen konstruktivismi ovat toisiaan täydentäviä puolia samassa prosessissa, jolla ihmiset yhteiskunnassa luovat oman kulttuurimaailmansa , ja siksi itse.
Bergerin ja Luckmanin sosiaalinen konstruktionismi juontaa juurensa Martin Heideggerin ja Edmund Husserlin filosofiseen fenomenologiaan . Berger tutustui fenomenologisen opin sosiologisiin puoliin tohtoritutkimuksessaan, jonka ohjaajana oli fenomenologisen sosiologian perustaja Alfred Schutz . 1970- ja 1980-luvuilla sosiaalinen konstruktio on muuttunut Michel Foucaultin vaikutuksen alaisena . Foucault ja hänen seuraajansa saivat aikaan yhteiskuntatieteiden "kerronnan käänteen". Tämä vaikutti erityisesti nousevaan tieteellisen tiedon sosiologiaan ja kasvavaan tieteen ja teknologian tutkimuksen alaan (englanninkielisessä terminologiassa - Science and Technology Studies, STS). Itse sosiaalisen konstruktionismin sisällä on erilaisia virtauksia, jotka poikkeavat joko kohti liberaalia konstruktionismia (J. Habermasin hengessä, joka uskoo, että "ihanteellisessa puhetilanteessa" voima voidaan yleisesti sulkea pois vuorovaikutuksesta maailmanpolitiikassa) tai kohti realistista konstruktionismia. , joka lähtee Michel Foucaultin teesistä, jonka mukaan jonkinlainen voima on aina läsnä kaikissa olosuhteissa, myös anarkistisessa kansainvälisessä järjestelmässä. Sosiaalinen konstruktionismi kuitenkin kallistuu enemmän Kantin ja Habermasin liberaaliin idealismiin. [4] .
Karin Knorr Cetina, Bruno Latour , S. Barry Barnes, Steve Woolgar käyttivät sosiaalisen konstruktionismin periaatteita ja metodologiaa yhdistääkseen ne asiat, joita tieteissä yleensä kutsutaan objektiivisiksi faktoiksi, prosesseihin sosiaaliseen rakentamiseen.
Maltillinen konstruktionismi, toisin kuin radikaali (tiukka) konstruktionismi, olettaa "raakoja faktoja" sosiaalisten rakenteiden perustaksi. Searle väittää: "On mahdotonta, kuten jotkut antirealistit väittävät, että kaikki tosiasiat ovat institutionaalisia , että ei ole raakoja tosiasioita, mahdotonta, jos institutionaalisten tosiseikkojen rakenteen analyysi osoittaa niiden loogisen riippuvuuden raaoista faktoista. Olettaen, että kaikki tosiasiat ovat institutionaalisia, huomaamme olevamme äärettömässä regressiossa tai suljetussa silmukassa tarkastellessamme institutionaalisia tosiasioita. Jotta kaikki tosiasiat olisivat institutionaalisia, täytyy olla raakoja tosiasioita." [5]
Yksi sosiaalisen konstruktionismin alueista on teknologian sosiaalisen rakentamisen teoria (Social construction of technology - SCOT). Ideat teknologian sosiaalisesta rakentamisesta ilmenivät täydellisimmin hollantilaisen tiedemiehen Wiebe Bijkerin ja brittiläisen sosiologin Trevor Pinchin töissä. [6] Teknologian sosiaalisen rakentamisen teoria vastustaa itsensä teknologista determinismia vastaan .
Teknologian sosiaalisen rakentamisen teorian perustajiin vaikutti tiukan teorian käsite . Symmetriaperiaatetta tulisi heidän mielestään soveltaa myös tekniikan kehityksen sosiologiseen ja historialliseen tutkimukseen.
Ei voisi olla niin, kuten jotkut antirealistit ovat väittäneet, että kaikki tosiasiat ovat institutionaalisia tosiasioita, että raakoja faktoja ei ole, koska institutionaalisten tosiseikkojen rakenteen analyysi paljastaa, että ne ovat loogisesti riippuvaisia raaoista tosiasioista. Oletetaan, että kaikki tosiasiat ovat institutionaalisia, aiheuttaisi institutionaalisten tosiseikkojen käsittelyssä äärettömän regression tai kiertokulkua. Jotta jotkin tosiasiat olisivat institutionaalisia, täytyy olla joitain muita raakoja tosiasioita.