Demin, Vjatšeslav Konstantinovitš

Vjatšeslav Konstantinovitš Demin (s. 15. huhtikuuta 1960, Moskova) on taiteilija , kirjailija , publicisti , poliitikko , saarnaaja.

Elämäkerta

Syntynyt työssäkäyvään perheeseen. Isä Demin-Gorshkov Konstantin Fedorovich (s. 1905) Donin ja Uralin kasakkojen perheestä, joka asui Ryazanin alueella. Deminin äiti, Vera Ilyinichna (syntynyt 1922, tyttönimi Kozhurina), oli Brjanskin alueen varakkaita talonpoikia ja Starodub Severskin Zaporizhzhya kasakkoja.

Vuonna 1977 hän valmistui yläasteesta Moskovan laitamilla Ochakovossa ja aloitti työskentelyn Mosfilm-elokuvastudiossa maalarina ja sisustajana. Samanaikaisesti hän näytteli elokuvissa ja näytteli pieniä cameo-rooleja. Vuonna 1978 hän tuli elokuvastudion sisustajakursseille saatuaan asianmukaisen ammatin.

Vuonna 1979 hän tuli Moskovan taidekouluun (vuoden 1905 muistoksi) teatteriosastolle. Samana vuonna hän liittyi Avant-Garde-taiteilijoiden liittoon kadulla. Malaya Gruzinskaya (Moskovan kulttuurityöntekijöiden ammattiliitto). Näinä vuosina hän oli luvattomien katunäyttelyiden järjestäjä ja osallistuja, joiden vuoksi hän joutui ensimmäistä kertaa sorron kohteeksi. Osallistui nuorisoliikkeeseen "hipit". Yhdessä A. A. Shiropaevin kanssa hän loi taiteellisen ja runollisen perspektivistien piirin, joka oli lähellä 1920-luvun imagisteja ja futuristeja. Hän kirjoitti perspektivistien manifestin, samalla hän kokeili itseään kirjallisuudessa runouden ja fiktion alalla.

1970-luvun lopulla luovien etsintöjen lisäksi hän kiinnostui yhdessä opiskelijatoveri A. Rubtšenkon kanssa jumalan etsimisestä sekä kreivi L. N. Tolstoin uskonnollisista ja anarkistisista opetuksista, jotka johtivat yhteiskuntapoliittisiin kysymyksiin ja neuvostovastaiseen vastarinnasta. Pasifististen tunteiden vuoksi hänet vapautettiin asepalveluksesta, ja hänet tunnustettiin "sopivaksi ei-taistelevaan mielentilaan". Vuonna 1981 hänet erotettiin taidekoulusta ideologisista syistä, konfliktin vuoksi komsomolijärjestön ja Moskovan taideopiston hallinnon kanssa (muistovuosi 1905). Hänestä tuli freelance-avantgarde-taiteilija, jota kiehtoi anarkosyndikalistinen työväenliike, mukaan lukien Puolan solidaarisuusliike, joka vahvistui ja vahvistui noina vuosina. Hän työskenteli mallina, vartijana, talonmiehenä, siivoojana, julistejulisteena ja museon kuraattorina. Sisäelimet houkuttelivat häntä loisten takia, mutta pakeni varoituksella. Vuonna 1982 hän meni naimisiin Julia Borisovna Polyakovan (s. 1965) kanssa, jonka kanssa hän osallistui yhdessä maanalaiseen neuvostovastaiseen toimintaan edistäen vapauden ja demokraattisen sosialismin ajatuksia.

Vuonna 1983 hän perusti opiskelijoiden ja työläisten nuorisopiirin pohjalta Vallankumouksellisen sosialidemokraattisen puolueen (RSDP), joka kirjoitti sen peruskirjan, ohjelman ja muita puolueen asiakirjoja laittomasta toiminnasta. Hän alkoi kirjoittaa kirjaa "Yksikapitalismi ja sosiaalinen vallankumous", mutta ei ehtinyt lopettaa sitä, koska hänen kumouksellinen toimintansa tukahdutettiin valtion turvallisuusvirastojen toimesta, jotka syyskuussa 1984 tekivät kotietsinnän hänen talossaan ja dachassa, josta he löysivät luonnoksia RSDP:n poliittiset asiakirjat ja keskeneräinen kirja. Paperit ja kirjoituskoneen takavarikoimisen jälkeen hänet vapautettiin, mitä hän ei jättänyt hyödyntämättä piilottaen kotitekoisen kirjapainon, jota tšekistit eivät löytäneet etsinnässä, museon kellariin työ. Saman vuoden joulukuussa hänet pidätettiin ja lähetettiin Neuvostoliiton KGB:n pidätyskeskukseen Lefortovoon, missä hän tapasi Gorbatšovin perestroikan alun. Keväällä 1985 hänelle tehtiin psykiatrinen tutkimus instituutissa. Serbialainen, tunnustettu järkeväksi, eli oikeudenkäynnin kohteena. Elokuussa 1985 Moskovan kaupungin tuomioistuin tuomitsi Neuvostoliiton vastaisesta agitaatiosta ja propagandasta 1999-1999 pykälän nojalla. RSFSR:n rikoslain 70 h. 1 ja tuomittiin 5 vuodeksi maanpakoon. Saman vuoden syksyllä hänet vietiin saattajan alla Kazakstaniin, jossa hän asettui maanpakoon.

Vuodesta 1985 vuoteen 1987 suoritti tuomionsa Kyzyl-Ordan alueella, Syrdaryan alueella, nimetyssä valtiontilalla. Amangeldy, jossa hän toimi yleismiehenä sahalla, rakennustyömaalla, kastelupelloilla ja palomiehenä paikallisessa sairaalassa. Keväällä 1987 nälkälakkoon ryhtyneen toisinajattelijan A. Martšenkon ja akateemikko A. Saharovin poliittisten vankien vapauttamiseen tähtäävän kampanjan aikana hänet vapautettiin Gorbatšovin armahduksen alaisena, mutta hänet kunnostettiin vasta presidentti B. N. Jeltsinin johdolla. vuonna 1992 RSFSR:n yleisen syyttäjänviraston päätöksellä.

Palattuaan Moskovaan hän lopetti väliaikaisesti poliittisen oppositiotoimintansa, erosi ensimmäisestä vaimostaan ​​ja 1980-luvun lopulla. uudelleen taiteen ja elokuvan parissa. Vuosina 1987-88 osallistui moniin maalaus- ja grafiikkanäyttelyihin Moskovassa (taiteilijoiden keskustalossa, Malaya Gruzinskajalla jne.) ja huutokauppoihin esitellen maanpaosta tuotuja grafiikkasarjoja nimillä "Vankila" ja "Aasia eurooppalaisen silmin" ." Hän maalasi muotokuvia Vanhalle Arbatille ja esitteli siellä yhdessä Gray Fence -ryhmän katutaiteilijoiden kanssa maalauksiaan, joita hän myi pääasiassa Euroopan ja Amerikan keräilijöille.

Pian hän kuitenkin jatkoi taistelua neuvostoviranomaisia ​​vastaan. Vuodesta 1988 lähtien hän kiinnostui ortodoksisesta opetuksesta, hänestä tuli ROC MP:n seurakuntalainen ja hän alkoi osoittaa sosiaalista aktiivisuutta muuttaen poliittisen vektorin vallankumouksellisesta-demokraattisesta taantumuksellis-konservatiiviseksi ja kansallis-monarkkiseksi. Tätä helpotti hänen tutustuminen ja lähentyminen ortodoksisten toisinajattelijoiden , pappi Dmitri Dudkon ja isänmaallisen johtajan V. N. Osipovin kanssa, jotka hänen tavoin olivat entisiä poliittisia vankeja.

Alkuvuodesta 1989 hänet pidätettiin ja tuomittiin V. I. Novodvorskajan demokraattisen liiton järjestämään luvattomaan mielenosoitukseen osallistumisesta , mikä ei tällä kertaa riistänyt häneltä vapautta, vaan rajoittui hallinnolliseen rangaistukseen. Yhdessä ystäviensä ja kumppaniensa A. A. Shiropaevin ja A. A. Zelenovin kanssa hän alkoi vaatia monarkian palauttamista Venäjälle ja kerätä allekirjoituksia kuninkaallisen perheen kanonisoimiseksi. Vuoden 1989 lopulla hän perusti yhdessä heidän kanssaan aloiteryhmän allekirjoitusten keräämiseksi ja katuagitaatioksi, joka osallistui Jaroslavlin kansanrintaman ensimmäisen kongressin työhön. Vuoden 1990 alussa hän liittyi tämän ryhmän kanssa ensin Kristilliseen isänmaalliseen liittoon, joka nimettiin uudelleen Kristillisen herätyksen liitoksi, jota johti V. N. Osipov , sitten Pyhän Tsaari-Marttyyri Nikolauksen veljeskuntaan, jota johti A. A. Shchedrin (Nikolay Kozlov). .

1990-luvun alku. ortodoks-monarkistisen liikkeen aktiivinen osallistuja, yksi julkisten tapahtumien, kongressien, konferenssien, uskonnollisten kulkueiden, rukoustelineiden, allekirjoitusten ja lahjoitusten keräämisen järjestäjistä. Hän osallistui aktiivisesti Hieromonk Kirill Saharovin johtaman ortodoksisten veljesten liiton (SPB) työhön. Ja myös neuvostoa edeltävän kokouksen työssä Zemsky Soborin koolle kutsumiseksi (1990). Hän oli yksi Venäjän kansan liiton perustajista (1991).

Tällä hetkellä hänen kirjallinen toimintansa alkoi, liittyen ensisijaisesti samizdat-sanomalehteen Zemshchina, KhV:n liiton julkaisuun, jonka päätoimittaja hän oli. Tämän sanomalehden ja muiden oikeistolaisten julkaisujen sivuilla ilmestyvät hänen ensimmäiset muistiinpanonsa ja ajankohtaiset artikkelinsa ortodoksisuudesta ja autokratiasta.

Vuoden 1992 lopulla hän liittyi Tšeljabinskin kasakkojen kutsusta Orenburgin armeijan Smolinskin ortodoksiseen kasakkapiiriin, jossa hänet määrättiin johtamaan Moskovan kaupungin kasakkojen etuvartioasemaa, joka harjoitti kirkkojen ja luostarien suojelua. Venäjän ortodoksisen kirkon kansanedustaja. Vuonna 1993 hän johti Pietarin kirkon puolesta yhdessä hieromonkki Tikhon Shevkunovin kanssa , josta myöhemmin tuli piispa, julkista komissiota, joka tutki kolmen munkin rituaalista murhaa Optina Eremitaašissa. Hän vastusti Jekaterinburgin läheltä löydettyjen jäänteiden hautaamista, jota viranomaiset kutsuivat kuninkaallisiksi väittäen, että murhan mysteeri odotti edelleen siivillä. Vuonna 1993 hän meni naimisiin toisen kerran Svetlana Jurjevna Zolkinan kanssa, joka synnytti hänelle kolme poikaa.

Valkoisen talon ampumisen jälkeen lokakuussa 1993 hän osallistui yhdessä V. N. Osipovin, A. A. Shiropaevin, A. K. Ivanov-Sukharevskin ja muiden työtovereiden ja samanhenkisten ihmisten kanssa Kansallispuolueen , jota alun perin kutsuttiin ortodoksiseksi puolueeksi, perustamiseen. , mutta se rekisteröitiin osavaltion rekisteriin nimellä NNP (1994). Yhtenä puolueen johtajista hän käsitteli organisatorisia asioita puoluetoimiston päällikkönä. Yhdessä muiden NNP:n johtajien ja toimihenkilöiden kanssa hänet nimitettiin syksyllä 1995 puolueen listalle, sitten yksimandaattipiiriin yhdeksi kasakkojen johtajista Venäjän federaation valtionduumaan, mutta saattoi eivät kerää vaadittua määrää ääniä. Pian hän jätti ydinvoimalaitoksen vaalikampanjan aikana erimielisyyksien vuoksi puolueen johtajan Ivanov-Sukharevskyn kanssa.

Vuosina 1996-2000 hän jätti kansallismielisen puoluepoliittisen taistelun ja keskittyi vain kasakoihin yrittäen luoda niistä päivitetyn heimoklaanin, eräänlaisen hengellisen ja aineellisen perustan autonomisille kasakoille ja autokefaliselle kasakkojen ortodoksiselle kirkolle. Hän käsitteli käytännön kysymyksiä kasakkojen siirtokunnista, turvallisuustoiminnasta, johti kulttuurin ja ideologian osastoa Keskikasakkaarmeijassa (CKV). Hän oli aloittanut sanomalehden "Cosack Spas" (1997), jonka julkaisi TsKV, jota johti B. B. Ignatiev, yksi tämän sanomalehden kirjoittajista ja toimittaja. Hän johti agitaatiota ja propagandaa kasakkojen elämäntavasta ja haaveili Venäjän näyttämisestä. Osallistui toistuvasti keskustelevisiokanavien ohjelmiin ja televisiokeskusteluihin. Yhdessä "Empire" -sanomalehden kirjoittajan ja toimittajan I. V. Djakovin kanssa hän kääntyi viranomaisten puoleen vaatien valkoisten atamanien Krasnovin , Shkuron , Semjonovin ja muiden Stalinin vuosina 1946-47 teloittaman neuvostovastaisen vastarinnan johtajien kuntouttamista. nimittäin Moskovan kasakkojen puolesta Zastava lähetti kirjeitä Venäjän federaation syyttäjänvirastoon, mutta sai jatkuvasti kieltäytymistä. 1990-luvun lopulla yritti yhdessä virallisten viranomaisten (valtion ja kirkon) kanssa avata kadettikasakkajoukot Moskovan alueella, mutta nämä hyvät hankkeet eivät johtaneet mihinkään. Kun viimeiset toiveet maan uudistamisesta katosivat, illuusiot uusista Venäjän viranomaisista katosivat, ja hän alkoi harjoittaa yksinomaan kasakkoja ja osittain kirjallista toimintaa. Vuonna 2000 hänet valittiin kasakkojen liiton Moskovan kasakkapiirin atamaaniksi, mutta loukkaantumisen (jalan murtuman) jälkeen hänet pakotettiin vetäytymään kokonaan kasakkojen asioista.

Toipumisen jälkeen hän palasi elokuvateatteriin, jossa vuosina 2001-2014. työskennellyt tuotantosuunnittelijana erilaisissa projekteissa eri elokuvastudioissa. Vuonna 2011 hänestä tuli Venäjän elokuvantekijöiden liiton jäsen. Taiteilijan parhaasta työstä elokuvassa " Isaev " palkittiin "Tefi-2010" ja "Golden Rhino-2011". Samaan aikaan hän harjoitti kirjallista ja journalistista toimintaa sekä elokuvakritiikkiä. Hänen ensimmäinen kirjansa symbolien historiasta, Race War, julkaistiin vuonna 2007. Samana vuonna julkaistiin hänen toinen kirjansa , My Stages, jota on kuvattu omaelämäkerralliseksi romaaniksi.

Vuoden 2008 lopussa hänen elämässään tapahtui tärkeä tapahtuma - hän jätti ROC: n kansanedustajan lakkaamatta näkemästä siinä pelastavaa kirkkoa. Tapattuaan kirjailija M. V. Nazarovin (entinen emigrantti) hän muutti koko perheensä kanssa ROCORiin, jota johti metropoliita Agafangel Pashkovsky , ja hänestä tuli Moskovan seurakunnan seurakuntalainen, jota johti pappi Valeri Leonitšiv. Pian Nazarovin kanssa syntyi kuitenkin erimielisyyksiä, jotka päättyivät hyökkäyksiin, harhaoppisyytöksiin ja lopulta vieraasta kirkosta erottamiseen vuonna 2013. Syynä erimielisyyksiin olivat historialliset ja teologiset teokset, kaksi Deminin kirjaa "Tsaarin taistelu" ja "Yarusalim - the Russian world", jotka julkaistiin vuonna 2012 ja aiheuttivat terävän kiistan ROCORissa. Niistä keskusteltiin avoimesti Internetissä, ja Nazarov ja papisto eivät tunnustaneet ortodoksiseksi, vaan pikemminkin pakanallisiksi.

Jätettyään ROC:n kansanedustajista ja ROCORista hän muutti IPH:n katakombikirkkoon, jossa hän jatkoi oppositio- ja kirjallista toimintaansa ja korjasi merkittävästi yhteiskuntapoliittisia näkemyksiään, jotka muuttuivat ultraoikeistosta imperiaalisesta monarkialaisesta maltilliseen konservatiiviseen. tasavaltalainen. Oprichnyn veljeskunnan kanssauskonnollisten ponnistelujen kautta St. Josef Volotsky, pappi Roman Bychkovin johtama, julkaistiin vielä kolme kirjaa: "Yksi Jumala - yksi rotu" (2012), "New Crusaders" (2013) ja "Kolme aurinkoinen Rooma" (2014), jotka nyt yhdessä edustavat pentalogiaa. (pentateukki) historiassa, ariosofiassa ja teorasologiassa. Näistä kirjoista tuli erittäin suosittuja venäläisten lukijoiden keskuudessa, ja siksi niitä painettiin useita kertoja seuraavina vuosina. Lisäksi Demin on kirjoittanut elokuva-arvosteluja, käsikirjoituksia, kirjoja "Ei-venäläisten ja ei-kristusten liitto" (2014), "Grace of blood" (2015), "Khazarossia. Sata vuotta miehitystä" (2016), "Free Cossacks and Slavic Forces" (2016), "Khazarossia 2" (2017), "The Grace of Blood" -kooste (julkaistu englanniksi USA:ssa "The Divine Gift of Blood") (2019 )), "Sirpistä ja vasarasta kaksipäiseen kotkaan" (toinen painos "Omat vaiheet. XX vuosisata" (2019)), "Kaksipäisestä kotkasta kaljukotkaan" (uusi painos "Omat vaiheet" XXI vuosisata” (2020–2021), Jumalat ja orjat (2021), Teorasologia (2022).

Vuodesta 2017 lähtien asunut Yhdysvalloissa .

Tärkeimmät työt

• Kuninkuus. Kolme hajoamista Venäjällä. - M. : MFA "Tietoisuus", 2016. - 352 s.
• Yarusalim. Yarusy Rooma tai venäläinen maailma. - M. : MFA "Tietoisuus", 2016. - 384 s.
• Yksi jumala - yksi rotu. Teorasologia ja involuutioteoria. - M. : MFA "Tietoisuus", 2016. - 500 s.
• Trisunny Rooma. Valkoisen kristillisen maailman kaatuminen. - M. : MFA "Tietoisuus", 2016. - 484 s.
• Uudet ristiretkeläiset. Valkoinen kampanja punaista petoa vastaan. - M. : MFA "Tietoisuus", 2016. - 504 s.
• Vapaat kasakat ja pakkoslaavit. - M. : MFA "Tietoisuus", 2016. - 516 s.
• Jumalat ja orjat. - M: MFA "Tietoisuus", 2021. - 490 s.
• Teorasologia M: MFA "Awareness", 2022. - 664 s.

Katso myös

• Kansan kansallispuolue

Linkit

• Elämäkerta ARTHIVEssa
• Muistomerkin materiaalia
• Fanclub Stages of V. K. Demin
• Materiaali Venäjän kansan suuressa tietosanakirjassa Demin V. K. "Omat vaiheet"
• Demin V. K. "Myöhästynyt parannus"
• Arvostelu kirjasta "Kolme aurinkoista Roomaa" sanomalehdessä "Huomenna"
• Arvostelu kirjasta "Tsareborchestvo" -sivustolla "Venäjän maailmankatsomus"
• Arvostelu kirjasta "Ei-venäläisten ja ei-kristusten liitto"
• Avoin kirje Mr. Agafangel Paškovski
• Artikkelit Moskovan ROCOR-seurakunnan verkkosivuilla
• Artikkeli Artpolitinfosta

Temaattiset sivustot	Internet-elokuvatietokanta