| Kylä | |
| Jegorkino | |
|---|---|
| 54°29′58″ s. sh. 50°42′38″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Liiton aihe | Tatarstan |
| Kunnallinen alue | Nurlatin piiri |
| Maaseudun asutus | Jegorkino |
| Historia ja maantiede | |
| Ensimmäinen maininta | 1742 |
| Entiset nimet | Aksumla, Clevlina |
| Aikavyöhyke | UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | 1008 ihmistä ( 2002 ) |
| Kansallisuudet | Chuvash, venäjä |
| Virallinen kieli | tatari , venäjä |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Postinumero | 423029 ja 423020 |
| OKATO koodi | 92246000027 |
| OKTMO koodi | 92646428101 |
| Numero SCGN:ssä | 0142495 |
Jegorkino ( tšuvas . Yakurkkel ) on kylä Venäjän federaation Tatarstanin tasavallassa Nurlatskin alueella .
Sijaitsee joen rannalla Aksumla , 11 km luoteeseen Nurlatin kaupungista . Historiallinen nimet - Klevlina, Aksumla [1] . Perustettu alussa 1700-luvulla uudisasukkaat Tsivilskyn ja Kozmodemyanskyn alueilta . 1800-luvulla oli osa Kazanin Chistopolin aluetta . maakunnat. 1800-luvun puolivälistä Myös venäläisiä asuu (25 %). Asukasmäärä: alussa 1700-luvulla - 54 henkilöä; 1764-333; 1857-791; 1897-1295; 1989-932; 2002-1008 henkilöä (tšuvassi, venäjä).
Kansan eepos kylän syntymisestä on tallennettu V. Simakovin kirjaan "Samaran alueen tšuvashien siirtokunnat (paikallishistoriallinen sanakirja) sivuilla 65, 71, 73.
”1670-luvulla Simbirskin itäpuolella lähellä Jaria oli tšuvashien kylä Inel. Onko se nyt olemassa, sitä ei tiedetä. Veljekset Sergei ja Tikhon sekä Jegor ja Maxim asuivat tässä kylässä. Sergein ja Tikhonin perheestä oli Rest. Perheitä oli neljä, miehiä viisi. Tuolloin Astrakhanissa alkoi sota ja miehiä alettiin ottaa armeijaan. Heille ymmärsi, että on myös murhia. Mennään, he päättivät. He jättivät Inelin. Kiinteistö lastattiin kärryihin, he veivät karjansa. He rukoilivat kiremetiä. He ottivat myös kiremetin mukaansa. Melekessin eteläpuolella on Sabakaevon kylä. Pysähtyi sinne. Purettu. He luulevat voivansa asua täällä. Mutta Melekess oli lähellä. Täällä venäläinen omistaja pakotti heidät työskentelemään itselleen ja lyömään heidät. Ja tšuvashit eivät osanneet venäjän kieltä. Mutta he eivät ole sidottu, he ovat vapaita; päätti mennä sinne, missä ei ole ihmisiä. He ottivat kiremetin ja jatkoivat matkaa. Ajoimme Cheremshania pitkin koko vuoden. Pysähtyi, joutui yhteenotoihin tuntemattomien kanssa. Heihin liittyi kahdeksan naista. Saavuimme Cheremshanin korkealle rannalle ja valitsimme asutuspaikkoja. He kaivoivat korsuja. Aluksi ei ollut leipää. He söivät nahat-pensaspuiden hedelmiä. Jegor otti paikan, jossa Yegorkinon kylä kasvoi. Maxim - missä on Maksimkinon kylä, ja Uprys oli liian hiljainen ja arka. Hänelle annettiin suoinen paikka, jossa Abryskinon (Lachaka) kylä syntyi. Pitkäksi aikaa kylät olivat täynnä (V.D. Dimitriev, "Chuvash Historical Traditions", s. 211-212).
Tarina paikallisista vanhoista ihmisistä:
Idästä länteen, Cheremshanin linnoituksen ulkopuolella, Bolshoy Cheremshan-joki alkaa ja virtaa Volgaan Samaran ja Uljanovskin kaupunkien välisellä alueella. Bolshoi Cheremshan-joen oikealla puolella ulottuu Bugulma-Belebeevskaya ylänkön kannukset, joiden rinteet ovat lehtimetsien peitossa, ja järven vasemmalla puolella pieniä metsiä, pensaita ja vesiniityt. Sitten etelään ulottuvat laajat arot, hedelmällinen maaperä - chernozem. Vaikka täällä, alankomailla, metsäreunoja ja soita löytyi usein. Varsinkin välillä Egorkinossa ja Erepkinon kylässä, nykyisten Mozhayn ja Krylovkan alueella, oli suita ja metsiä, jotka vanhat ihmiset muistavat hyvin. Se oli vaikeasti saavutettavissa oleva alue, ja talonpojat saattoivat korjata puuta vain talvella.
Metsissä oli paljon erilaisia eläimiä, riistaa, marjoja ja sieniä, ja kalat kuhisivat joissa ja järvissä. Ei ihme, että vanhat ihmiset sanoivat: Jos ripustat korin lehmän sarviin, niin iltaan mennessä on kori täynnä marjoja.
Metsät, joet ja järvet Bolshoy Cheremshanin oikealla puolella kuuluivat kuitenkin maanomistajille, ja niitä varjeltiin tiukasti talonpoikien tunkeutumiselta.
Juuri näille osille 1500-luvun jälkipuoliskolla ilmestyivät ensimmäiset uudisasukkaat Sahtsan ja Virin siirtokunnista, jotka ovat nykyään osa Dimitrovgradin aluetta Uljanovskin alueella. Vanhat ihmiset muistavat edelleen, kuinka jotkut heistä kumartuivat vuosittain Kiremet Sakhchin kultin edessä. Ensimmäiset tšuvashit saivat nämä maat aktiivisesta avusta Ivan Julmalle taistelussa Kazanin Khanatea vastaan.
Ensimmäisten vuokralaisten joukossa nuori kaveri, jonka nimi oli Yagurka, erottui erityisesti mielestään, luonteestaan ja kovasta työstään. Jotkut itse valitsivat asutusmaan Malaya Aksumlinka -joen varrella, nykyisen Jegorkinon kylän asukkaat, toiset V. Polyane, Kamyshle jne.
Ensimmäisten uudisasukkaiden välillä alkoi pian toistuvia riitoja maasta. niillä ei ollut tarkkoja reunoja, peltoja ja niittyjä. Tämän tärkeän asian ratkaisemiseksi ympäröivien kylien talonpojat kokoontuivat kokoontumaan. Tässä kokouksessa päätettiin lähettää kävelijä Kazanin kuvernöörin luo vastaanottamaan maasuunnitelma. Tämä kunniallinen velvollisuus lankesi Yagurkalle, Malaya Aksumlinkan kylän asukkaalle. Yagurka selviytyi onnistuneesti tästä tehtävästä. Sen jälkeen Malaya Aksumlinkan kylän asukkaita alettiin kutsua Jegorkinskiksi. Yegorkinon kylän väestö kasvaa edelleen 1900-luvun alussa Stolypinin maatalousuudistuksen aikana.
Hallitus rohkaisi talonpoikien uudelleensijoittamista keskusläänistä laitamille. Tällä politiikalla autokratia toivoi ratkaisevansa kolme ongelmaa:
1. Jonkin verran helpottamaan talonpoikien tarvetta maassa.
2. Siirrä talonpoikaisväestön tyytymättömin osa laitamille ja siten heikentää kansanliikettä.
3. Uudisasukkaille annettiin maa-alueita paikallisen väestön kustannuksella, ja nämä hallitukset yllyttivät etnistä vihaa torjuen siten iskun itseltään.
Uudelleensijoittaminen tapahtui erittäin vaikeissa olosuhteissa. Tiet olivat huonoja, joten monet löysivät hautansa ennen kuin saavuttivat määrättyyn pisteeseen. Suurin osa palasi alkuperäisille asuinpaikoilleen. Jotkut näistä uudisasukkaista asettuivat Jegorkinon kylään. Siksi 1/3 kylästämme oli 1900-luvun 30-luvulle asti venäläisiä.
Tsaarihallitus ja rahasto venäläisen papiston palvelusluokan tarpeiden täyttämiseksi kuvailivat kaikki maamassiivit ja tontit, jotka eivät olleet venäläisten ja tsaarilaisten kirjanoppineiden ilmestyessä olleet tšuvashien, tataarien ja muiden pysyvien siirtokuntien vallassa. Keski-Volgan alueen kansat. Palatsin rahastoon annetut maat, joita ei ole vielä annettu tiloihin, annettiin talonpoikien omistukseen. Tämä on toinen muuttovaihtoehto. Tsaarismi kuristi tšuvashit, samoin kuin muut Venäjän kansat. Mutta tšuvashit saattoivat jo nyt kehittyä käsi kädessä suuren venäläisen kansan kanssa. Tämä oli edistyksellinen ilmiö ja tärkeä vaihe Chuvashin kansan kehityksessä.