Gengra, Yves
| Yves Gengra | |
|---|---|
| fr. Yves Gingras | |
| Syntymäaika | 1954 |
| Syntymäpaikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | historia , sosiologia |
| Työpaikka | |
| Alma mater | |
| Palkinnot ja palkinnot | Gerard-Parisot-palkinto [d] ( 2005 ) Prix Jacques-Rousseau [d] (lokakuu 2007 ) Prix Léon-Gérin [d] ( 2018 ) American Association for the Advancement of Sciencen jäsen [d] ( 2017 ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Yves Zhengra ( ranskalainen Yves Gingras , syntynyt 1954) on historioitsija, tiedesosiologi Kanadan ranskankielisestä osasta .
Elämäkerta
Suoritettuaan fysiikan maisterin tutkinnon Lavalin yliopistosta , Gangra valmistui vuonna 1984 tohtoriksi tieteen historiasta ja sosiopolitiikasta Montrealin yliopistosta otsikolla "Canadian Physicists: A Genealogy of a Social Group, 1850-1950" (julkaistu 1991 ranskaksi ja englanniksi). jonka otsikko on "Kanadan tieteellisen tutkimuksen alkuperä: fyysikkojen tapaus" / "Fysiikka ja tieteellisen tutkimuksen nousu Kanadassa").
- 1984-1986 - Harvardin yliopiston tieteen historian tohtoriohjelma .
- 2000 - Dibner Fellow Massachusetts Institute of Technologyn Dibner Institute for the History of Science and Technology - instituutissa .
- Monta kertaa hän oli vierailevana professorina ranskalaisissa yliopistoissa. Hän on apulaisprofessori Toronton tieteen ja teknologian historian ja filosofian instituutissa.
- Vuodesta 1986 tähän päivään hän on toiminut professorina Quebecin yliopistossa Montrealissa . Ensin hän työskenteli sosiologian laitoksella, sitten historian laitoksella (vuodesta 1989).
- Vuodesta 1986 hän on ollut Teollisuuden ja teknologian tutkimus- ja kehityskeskuksen (CREDIT) jäsen, yliopistojen välisen tieteen ja teknologian tutkimuskeskuksen (CIRST) perustaja.
- Vuonna 1997 hän osallistui Observatory of Science and Technology (OST) [1] - tieteen, teknologian ja innovaatioiden arviointiin keskittyneen organisaation - perustamiseen. Zhangra on OST:n akateeminen valvoja, joka on osa CIRSTiä.
- Vuosina 2001-2005 Jangra on CIRST:n johtaja.
- Vuodesta 2005 hän on ollut täysin sitoutunut Kanadan tiedehistorian ja -sosiologian tutkimuksen laitokseen [2] (mandaatti päättyy vuonna 2010).
- Vuodesta 1997 lähtien hän on myös isännöinyt kuukausittaista Les années lumière -ohjelmaa Radio Kanadassa.
Palkinnot
- 1988 - Michel-Brunet-palkinto ( le prix Michel-Brunet ) Ranskan Amerikan historian instituutista kirjasta "History of Sciences in Quebec" (kirjoittaneet yhdessä Luc Chartrandin ja Reymond Duchesnen kanssa).
- 2001 - Ison-Britannian tiedehistorian seuran Ivan Slade -palkinto esseestään "Fysiikan matematisoinnin sosiaaliset ja epistemologiset seuraukset".
- 2005 - Gérard-Pariseau-palkinto ( le prix Gérard-Parizeau ) "erityisen perinnön ja yhteiskunnallisen toiminnan ansioista tieteen historian laajan ja vaikean kentän löytämisessä".
- 2007 - Jacques-Rousseau-palkinto ( prix Jacques-Rousseau ) Francophone Knowledge Associationilta (ACFAS) innovaatiosta ja tieteen kehittämisestä.
Opetetut kurssit ja akateemiset kiinnostuksen kohteet
Gengra opettaa tällä hetkellä Johdatus historialliseen tietoon, tiedettä ja teknologiaa länsimaisten yhteiskuntien historiassa, tiedettä ja teknologiaa Quebecin historiassa sekä tohtoriseminaari. Zhangren tärkeimpiä tieteellisiä kiinnostuksen kohteita ovat tällä hetkellä: tieteenalojen muodostuminen, yliopistojen muutos vuodesta 1700 lähtien ja tieteiden matematisointi.
Näkymät
Gengren asema suhteessa tieteen sosiologiaan ja tieteen historiallisen kehityksen analyysiongelmaan on täynnä luonnontieteellisiä metodologisia suuntaviivoja. Näitä ovat esimerkiksi usko havainnon ja selityksen yhtenäisyyteen fysiikan prioriteetin kanssa (sanan laajassa merkityksessä), sosiologisen selityksen esittäminen yrityksenä selittää maailmankaikkeuden toiminnan lakeja ja mekanismeja, mm. mekaanisten osien vuorovaikutus. Väitteissään Zhangra on taipuvainen pelkistämään käsitteet (esimerkiksi "heterogeenisuus") niiden fyysisiin merkityksiin ensisijaisina. Hän myös kieltää heuristiikan yhteiskuntatieteiltä ja samastaa sosiologisen selityksen luonnontieteeseen kokonaisuudessaan (siis yhteiskuntatieteet edustavat Gengren mukaan osaa "ongelmasta" eivätkä sen ratkaisua, ja hän kuvaa suhdetta yhteiskunta- ja luonnontieteet periferian ja vastaavasti keskuksen näkökulmasta, koska "tietyssä ensisijaisessa mielessä voidaan sanoa, että luonnontieteillä on ulkoisia referenssejä" [4] . Gengren vaatimus yhteiskunnallisten prosessien yhteyksien "tarkista" selityksestä ja "selkeästi muotoiltuja johtopäätöksiä" voidaan yhdistää myös luonnontieteelliseen metodologiaan. Diskursiiviset luontoselitykset tunnistaessaan Gengra on kuitenkin taipuvainen vastustamaan käsitteitä ja "ei näe" tieteen luomiseen liittyviä dialektisia suhteita, erityisesti suhteessa lähialueisiin. yhteiskunnallisen ja teknisen. Paikoin hän myös erottaa yksiselitteisesti sosiologisen totuuden tieteellisestä. Yleisesti on syytä huomata se merkitys, että gengra p kirjoittaa sosiologiasta: "sosiologinen" esiintyy hänen tulkinnassaan "ulkoisena" (luultavasti Durkheimin sosiologismin mukaisesti ). Kuten Gengra itse korostaa, "tutkijoihin sovelletaan kurinpidollisen koulutuksen sääntöjä, mikä määrää suurelta osin heidän älyllisen horisonttinsa" [5] .
Näiden metodologisten ohjeiden perusteella Gengra määrittelee "oikeassa olemisen tieteessä tällä hetkellä" todisteiden hallussapitoa, jota alan rakenteen ja tämänhetkisen tiedon tason perusteella ei voida vakuuttavasti kyseenalaistaa tai korvata muilla, jotka voivat voittaa suurimman osan tietylle alalle kuuluvista tutkijoista [6] . Gengra korostaa myös, että ”ajan ja argumentin tärkeyden tunnustaminen johtaa historialliseen tiedon käsitykseen, joka ei jätä tilaa absoluuttisen totuuden ajattomalle kriteerille, mutta ei myöskään johda jonkinlaiseen nihilistiseen relativismiin. Ei ole tarvetta kiistää mitään nimenomaista viittausta ulkoiseen todellisuuteen, joka asettaisi omat rajoituksensa tiedolle väittäen, että säännellyn tieteellisen viestinnän sosiaalinen dynamiikka tieteen alalla on ainoa ehto tieteellisen tiedon tuottamiselle” [4] . Gengresin näkemysten ymmärtämiseksi on tärkeä myös seuraava hänen lausuntonsa: ""Sosiaaliset tekijät" ovat erityinen tuote sosiologien ammatillisesta toiminnasta, jotka pyrkivät perustamaan uudenlaisia mittauksia instituutioihinsa. Ne antavat erilaisia määritelmiä sille, mikä pitää meidät kaikki yhdessä. He kutsuvat sitä "yhteiskunnaksi" ja yrittävät pakottaa määritelmänsä mahdollisimman monelle ihmiselle, tunkeutuen niin moneen ammattiin kuin mahdollista..." [7] . Gengra yhdistää siis erityisellä tavalla kritiikkiä tieteensosiologian ja sosiologian sosiologian puitteissa tarkkailijan asemasta piileviin luonnontieteellisiin metodologisiin asenteisiin tietoa kohtaan.
Gengresin kritiikin kohteena olivat ennen kaikkea Latourin ja Callonin näkemykset sosiaalisen ja teknisen erottamisen mahdottomuudesta. Zhangra arvostelee ennen kaikkea: 1) tekijöiden erottamattomuuden oletusta tieteen kehityksen analysoinnissa; 2) tekijöiden (sosiaaliset, tekniset, taloudelliset, poliittiset) ei-hierarkisointi tässä analyysissä. Gengra huomauttaa, että Latourin ja Callonin ohjelmapostulaattien, jotka on julistettu metodologiseksi puitteeksi, ja heidän kannattajiensa suorittaman analyysin olemuksen välillä ("Kuinka pitäisi vastata lukuisiin lausuntoihin, jotka täyttävät johdanto- ja johtopäätökset lukuisia tekstejä, jotka , samaan aikaan, eivät löydä sovellusta niiden pääosassa?” ). Tämä ristiriita heijastuu hänen mielestään selvästi orwellilaisen uutispuheen liiallisessa käytössä, kun hän määrittelee toimijoiden verkoston tai heterogeenisen suunnittelun käsitteet. Zhangra väittää, että monissa tämänsuuntaisissa tieteellisissä teksteissä esitettyä teoreettista viitekehystä ei ylläpidetä, ja sen seurauksena ""assosiaatioiden" tai "vetovoiman" metaforien käyttö luo retorisen yhteyden "aktanttien" välille, mikä peittää huonosti realistisen. lähestyä heidän takanaan” [8] . Syy tähän on hänen mielestään analysoitavan prosessin eri tekijöiden erottamattomuuden ontologisen, epistemologisen ja metodologisen tason erottamattomuudesta. Argumentoinnissaan Zhangra esittää myös sosiaalisen ja teknisen kahtena lokuksena samassa tilassa kahden dialektisesti yhteydessä olevan toimintalogiikan sijaan (hän identifioi päättelyn, jonka mukaan "politiikka johtaa teknologiaan ja teknologia politiikkaan", hän samaistuu väite, että tutkimus johtaa Pariisista Lontooseen ja päinvastoin [9] , mikä vähentää implisiittisiä merkityksiä monessa suhteessa).
Gengra viittaa insinööridiskurssin väärinymmärrykseen sosiologien innostuksesta sosiologien kääntymisestä luonnontieteisiin yhteiskunnallisten prosessien lähteenä ja tekijänä. Zhangra kuitenkin arvostelee myös sosiologien diskurssia ja kutsuu sitä "ajattelun korvaavaksi lyönnin taiteeksi" [10] . Ottaen huomioon yhteiskunnallisen toimijan ja yhteiskunnallisen prosessin tarkkailijan kielen tunnistamisen ongelman Gengra vastustaa yleisesti fenomenologiaa. Hänen mielestään sosiologien käsitteet "olisi erotettava selvästi agenttien itsensä käyttämistä kategorioista" [11] . Kritisoi Gengreä ja tieteellisten löytöjen satunnaisuusteoriaa mikrotason havainnoista kasvaneiksi, joissa väitetään olevan "mahdotonta päästä eroon tunteesta, että jokainen erä on ainutlaatuinen" [5] .
Ulospääsyksi tästä tilanteesta Gengra ehdottaa, että "epämääräiset viittaukset "sosiologiaan", "sosiologeihin" tai "yhteiskuntaan" korvataan kollegojemme julkaisemien teosten sisällön huolellisella analysoinnilla [4] , jolloin käännetään nimenomaan perinteestä diskursiiviseen keskusteluun, jonka Gengran mukaan tulee tapahtua intersubjektiivisen sopimuksen muodossa .
Siten Yves Gengres osoittaa radikaalin erimielisyytensä modernin sosiaalisen ajattelun kanssa Latourin ja Callonin persoonassa tieteensosiologian tutkimustyylin tasolla väittäen, että "panache, viehätys ja tarttuva nokkeluus ovat sopivampia muodin maailmassa kuin sosiologiassa" [4] huolimatta siitä, että sosiologia, kuten muoti, on osa yhteiskuntaa.
Valittu bibliografia
- Histoire des sciences au Québec ("The History of the Sciences in Quebec", 1987, Luc Chartrand ja Raymond Duchesne )
- Les origines de la recherche scientifique au Canada: le cas des physiciens ("The Origins of Scientific Research in Canada: The Case of the Physicists", 1991)
- Kuvaile au savant. Les porteurs du savoir de l'Antiquité à la Révolution industrielle ("Kirjoittajasta tiedemieheksi. Tiedon kantajia antiikista teolliseen vallankumoukseen", 1998, yhdessä Peter Keatingin ja Camille Limogesin kanssa )
- Fysiikan matematisoinnin sosiaaliset ja epistemologiset seuraukset (2005)
- Éloge de l'homo techno-logicus ("Praise of homo techno-logicus", 2005)
- Nobel yhdistyksen mukaan: kaunis mieli, olematon palkinto [3]
- Tiede ja mystiikka: pilaantunut syleily [4]
- Un air de radikalismi. Sur quelques tendances récentes en sociologie de la science et de la technologie // Actes de la recherche en sciences sociales. 1995. nro 108. s. 3-17.
- radikalismin motiivi. Tieteen ja teknologian sosiologian uusista suuntauksista // Journal of Sociology and Social Anthropology, 2004, osa VII, nro 5, s. 75-98.
- Yves Gengras Tieteen sosiologia = Sociologie des sciences. (2013) - M.: Toim. kauppakorkeakoulun talo, 2017. — 112 s. — ISBN 978-5-7598-1526-6
Muistiinpanot
- ↑ https://prixduquebec.gouv.qc.ca/recipiendaires/yves-gingras/
- ↑ https://yvesgingras.uqam.ca/en/about-yves-gingras/biography/
- ↑ 1 2 3 https://yvesgingras.uqam.ca/a-propos-dyves-gingras/biographie/
- ↑ 1 2 3 4 Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.96 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ 1 2 Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.90 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.95 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.83 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.80 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.84 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ Artikkeli "Radikalismin motiivi..." s.87 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
- ↑ Artikkeli “Radikalismin motiivi…” s.89 . Haettu 18. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
Linkit
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||