Andrei Pyhän Hullun elämä on Tsaregradin (Konstantinopoli) Andrein elämäkerta, joka kertoo hänestä ja hänelle tapahtuneista ihmeistä. Tämän elämän kirjoittaja on Nikifor, Konstantinopolin Hagia Sofian kirkon pappi. Andreas Pyhä Hullu asui elämänsä mukaan 500-luvulla, "Kristusta rakastavan tsaari Leo Suuren" ( keisari Leo I ) ja munkki Daniel Styliitin [1] aikana . Kirjoittaja itse kuvailee tapahtumia ikään kuin olisi niiden todistaja. Elämää ei kuitenkaan voitu luoda ennen 800-1000-lukua, vaikka sen tekstistä löytyy anakronismeja, kasvoja ja merkkejä tuon ajan realiteeteista mainitaan . Bollandisti K. Janning, ensimmäinen Pyhän Andreas Hullun elämän julkaisija, piti elämän syntymisen 1000-luvulla perustuen muun muassa siihen, että Pyhän Andreas tyhmän elämä saattoi luodaan muiden elämien mallin mukaan, jotka luotiin noin 1000-luvulla: Simeon of Emesa , Basil New , Nifont of Kypros . Lisäksi elämän myöhempää alkuperää osoittaa myös se, että Andrei Pyhän Hullun nimi esiintyi kreikkalaisissa synakseissa vasta 1100-luvulla [1] . XII vuosisadan 60-luvulla prinssi Andrei Bogolyubsky perusti uuden loman - Pyhimmän Theotokosin suojelun . Perusteena oli maininta Andrein pyhän hullun elämässä Jumalan äidin ilmestymisestä pyhälle. Jatkossa kirkko ajoi Andrei Pyhän Hullun muiston juhliin kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouksen juhlaan.
Andrei Pyhän Hullun (Tsaregradsky) alkuperäisen elämän kirjoitti noin 800-luvun lopulla - 1000-luvun alussa Konstantinopolissa Nikifor-niminen pappi, joka palveli Pyhän Sofian kirkossa [3] . Vanhanvenäläinen käännös luotiin Luoteis-Venäjällä [4] 1100-luvun alussa (tai aikaisemmin) [4] , sen fragmentit sisällytettiin Prologin lyhytpainokseen (1100-luvun puoliväli) [3] .
Huolimatta siitä, että tapahtumia kuvataan ikään kuin kirjoittaja olisi heidän aikalaisensa, Andrei Jurodivy todella eli ilmeisesti noin 500-luvulla [3] , kuten joidenkin henkilöiden mainitseminen osoittaa, ja Nikeforos käytti kirjoittaessaan vain varhaisia lähteitä.
Venäjän suosio johtuu siitä, että Andrei Pyhää hullua kutsutaan slaavilaiseksi ja myöhemmissä käännöksissä jopa novgorodilaiseksi, ja siitä, että elämän sisältö on hyvin utelias. Kirjan levittämiseen venäjällä vaikutti myös se, että elämä kuvaa Jumalanäidin ilmestymistä Pyhälle Andrealle, mikä vaikutti Venäjällä Pyhän Jumalansynnyttäjän esirukouksen juhlan perustamiseen.
Elämä on kokoelma tarinoita Andrei Pyhän Hullun elämästä, vaikka joissakin niistä hän ei toimi päähenkilönä: esimerkiksi elämässä on monia jaksoja Epiphaniuksesta, Andrei Pyhän hyveellisestä ystävästä. Tyhmä. Kirjassa on myös osio, jossa Andrei Jurodivy vastaa Epiphaniukselle erilaisiin kysymyksiin uskonnosta ja maailman rakenteesta ("Autuaan Andrein Epiphaniuksen kysymykset ja vastaukset"). Kreikankielisessä versiossa on 245 jaksoa [3] , jotka kaikki on helppo erottaa toisistaan. Tämä elämänjärjestely antoi kirjureille mahdollisuuden sisällyttää siitä erilaisia tarinoita muihin kokoelmiin.
Erikoinen ja suosittu elämä Venäjällä toimi venäläisten pyhien hölmöjen elämän lähteenä ja vaikutti itse hulluuden ajatuksen leviämiseen [3] .
Leo Suuren hallituskaudella protospafari Theognostus asui Konstantinopolissa . Hän osti itselleen monia orjia, joiden joukossa oli slaavi Andrei. Tämä nuorukainen oli nuorempi ja kauniimpi kuin muut, joten Theognost vei hänet henkilökohtaiseen palvelukseensa. Andrei ei osannut puhua kreikkaa, ja siksi hänet lähetettiin opiskelemaan "pyhiä kirjoja" [3] . Hän kävi usein kirkossa, luki pyhien elämää ja haaveili tulla heidän kaltaisekseen. Eräänä päivänä poika nousi sängystä yöllä rukoillakseen Jumalaa, mutta demoni tuli ja alkoi koputtaa talon oveen. Andrei pelästyi, jätti rukouksen ja näki ensimmäisen unen. Hänestä tuntui, että hän oli teatterissa, jossa enkelit seisoivat toisella puolella ja paholaiset toisella. Jälkimmäisellä oli musta jättiläinen - tuhat Saatanan legioonaa - eikä kukaan voinut vastustaa häntä taistelussa. Andrei näki nuoren miehen laskeutuvan vuorilta kolme kruunua kädessään: kulta, helmi ja koristeltu Jumalan paratiisin punaisilla ja valkoisilla kukilla . Ja nuori mies sanoi, että hän antaisi nämä kruunut - Kristuksen taivaalliset aarteet - sille, joka paini jättiläisen kanssa. Andrey puolestaan voitti demonin tempun avulla ja sai kruunuja. Nuori mies sanoi, että jos poika olisi alaston ja typerys hänen tähtensä, hän saisi "paljon hyvää". Andrei päätti teeskennellä olevansa hullu päästäkseen eroon mestarista, joka ei halunnut päästää häntä vapaaksi. Nuori riisui vaatteensa kaivolla ja alkoi leikata niitä pitäen epäjohdonmukaisia puheita . Mestari käski viedä Andrein pyhän marttyyri Anastasian kirkkoon, jonka rakensi Leo Teurastaja . Yöllä tuhat Saatanan legioonaa tuli kirveellä tuhoamaan Andrein, mutta poika rukoili Jumalalta apua, ja vanha mies tuli monien enkelien kanssa. Vanhin irrotettuaan ketjun pyhän hullun kaulasta löi jokaista demonia 100 kertaa, pani sen sitten takaisin ja lupasi, että nuoret poistuisivat pian kirkosta omasta tahdostaan. Toisessa unessa Andrei luuli olevansa kuninkaallisissa kammioissa. Kuningas kysyi häneltä, halusiko hän palvella häntä, johon poika suostui. Tsaari antoi johdonmukaisesti herkkuja Andreille: makeaa, kuin lumi, katkeraa, kuin Cydonian kvitteni, ja tuoksuvaa, kuin liekki. Ja hän sanoi, että tämä oli vain vähintä hänen hyväkseen, ja jos tyhmä palvelisi kuningasta, hänestä tulisi sekä hänen ystävänsä että perillinen. Neljän kuukauden kuluttua Theognostukselle ilmoitettiin, että Andrew ei ollut parantunut, ja sitten hän määräsi hänet vapauttamaan.
Sittemmin Andrei alkoi vaeltaa kaduilla. Kuten Simeon Pyhä hullu , hän vaelsi päiviä ilman ruokaa ja lepoa, ja yöllä hän löysi paikan, jossa koirat nukkuvat, ajoi yhden heistä pois ja nukkui alasti ja kerjäläisen tilalla. Jotkut työnsivät pyhää hölmöä niskaan ja luulivat, että demonin höyry tuli ulos hänen suustaan ja hänen sydämensä hengitti höyryä siinä olevan saastaisen hengen takia. Andrew kuitenkin kesti kärsivällisesti kaiken.
Yksi portoista näki Andrein ja vei hänet bordelliin. Portot houkuttelivat häntä, mutta siitä ei tullut mitään. Vanhurskaat näkivät demonin seisomassa keskuudessaan. Siitä syntyi sellainen mätähaju, että Andrei alkoi sylkeä. Demoni nähdessään, että pyhä hullu inhoaa haureutta, kysyi häneltä, tuliko hän sellaiseksi hyvän vuoksi vai työn välttämiseksi. Andrei vain nauroi naurettavalle demonille. Yksi portoista tarjoutui ottamaan pois vanhurskaan vaatteet ja myymään ne. Vanhin tarjoutui olemaan antamatta häntä alasti, vaan antamaan hänelle ainakin maton. Jotkut ohikulkijat antoivat hänelle hopeakappaleita juuri sillä tavalla , koska Jeesus piti hänestä huolta. Hän istui kerjäläisten vieressä ja leikki kolikoilla, ja kun he yrittivät viedä ne pois, he saivat iskuja kasvoihin. Ja sitten muut tulivat häntä vastaan kepeillä haluten kostaa ystävälleen. Andrei heitti kolikoita ja juoksi karkuun, ja he ottivat hänen rahansa.
Kommentoiessaan tätä fragmenttia A. L. Yurganov korostaa: "Pyhä nauraa maailman viehätysvoimalle, joka on paholaisen vallassa paljastaakseen ponnistelujensa turhuuden tuhota lopulta ihmiskunta" [5] .
Kerran Andrei näki, että he kantoivat kuollutta miestä. Hän oli rikas, jalo mies, jota seurasi monet sukulaiset, jotka itkivät surusta. Andrei näki kynttilöiden edessä kävelevän monia demoneita, joille vainaja oli ilo, ja he levittivät hänen kasvoilleen erilaisia hajuja. Ja pyhälle tuli kauhea näky, kun epäpuhtaiden demonien ruhtinas, piteleen tulta, tervaa ja rikkiä käsissään, menee haudalle häpäistäkseen kuolleen miehen ruumiin ja polttaakseen sen. Kun vainajaa kuljetettiin ohi, Andrei näki komean nuoren miehen kävelemässä ja itkemässä. Vanhurskas luuli, että hän oli lähellä vainajaa, ja kysyivät häneltä, miksi hän itki niin paljon. Ja enkeli vastasi hänelle, että hän itki, koska paholainen oli ottanut kuolleen miehen luokseen. Hänellä oli monia syntejä: hän oli haureudentekijä ja avionrikkoja, imartelija ja valehtelija, ihmisvihaaja , joka näki ja paljasti palvelijansa, tappoi monia ja hautasi heidät talliin. Kuollut mies saastutti noin 300 sielua ilkeällä synnillä. Ja nyt enkeli itkee, koska hänestä on tullut demonien naurunala.
Pyhimys sanoi, että enkeli olisi hyvyydessä, ja neuvoi häntä rauhoittumaan, koska kuollut mies ansaitsi sellaisen kuoleman. Enkeli lensi pois, ja kadulla kävelejät alkoivat ajaa pois pyhää hölmöä uskoen hänen puhuvan seinälle. Pyhimys nauroi heidän tietämättömyytelleen ja lähti hiljaa syrjäiseen paikkaan.
Muistaessaan vainajaa Andrei alkoi itkeä ja rukoilla, että Herra pelastaisi hänet pikin ja rikin häpeästä ja että hänen ruumiinsa voisi välttää häpeän. Yhtäkkiä hän sai Jumalan valistuksen: hän näki itsensä tuon onnettoman miehen haudalla. Ja enkeli laskeutui taivaasta tulisen nuijan kanssa ja ajoi pois kaikki saastaiset henget.
Muutamaa päivää myöhemmin yhden "bolyarinin" [3] tytär kuoli . Ennen kuolemaansa hän pyysi isäänsä hautaamaan hänet kaupungin ulkopuolella sijaitsevaan kirkkoon. Siihen aikaan oli eräs hautavaras, joka kaivoi kuolleet ja riisui heidän vaatteensa. Ja sillä hetkellä hän katsoi, minne he kantoivat hänet haudattavaksi. Pyhimys kulki ohi ja tiesi varkaan aikeista, päätti varoittaa häntä ja sanoi, että jos hän varastaa vaatteita, hänen talonsa portit suljetaan ja päivä pimenee. Varas vastasi, että hän menisi erityisesti sinne ja tarkistaisi pyhän hullun sanat. Vieritettyään kiven pois arkusta, varas otti käärinliinan ja maforion ja oli lähdössä, mutta demoni käski häntä ottamaan toisen paidan ja jättämään ruumiin alasti. Kun hän teki tämän, vainaja kohotti kätensä ja löi häntä, mikä sai hänet sokeutumaan. Siitä lähtien hän alkoi kerjätä almua ja siten ruokkia itseään ihmetellen pyhän hullun sanojen totuutta.
Kun Andrei leikki hippodromilla, bojaari [3] ajoi ohi ja sylki hänen päälleen. Ja sitten pyhimys kysyi aatelismieheltä: "Etkö sinä, kun sanot, että olet menossa kirkkoon aamulla, oletko todella menossa Saatanan luo? Kosto tulee ja sinä maksat siitä." Aatelismies laukkahti hevosen selkään, jottei joutuisi häpeään. Eräänä päivänä Andrei näki enkelin tuon bojaarin talossa, joka meni sinne tulisen mailan kanssa. Hän löi huorintekijää ja kysyi, menisikö tämä vielä paholaisen luo. 3 päivää ja 3 yötä kiusattu aatelismies kuoli. Kertoja kertoo, että hän kuuli tämän tarinan Andreilta ja kirjoitti sen muistiin, jotta kukaan muu ei haureisi näin. Tuolla aatelismiehellä oli 2 eunukkia , jotka etsivät hänelle porttoja tai naimisissa olevia naisia. Bolyarin kertoi kuitenkin vaimolleen, että hän oli menossa kirkkoon jumalanpalvelukseen. Haureudentekijät inhoavat Jumalaa, mutta ennen kaikkea ne, jotka teeskentelevät olevansa pyhiä, mutta menevät itse paholaisen luo.
L. G. Dorofeeva kirjoitti: "... Andreyn säädyttömyys, jonka hän teki ihmisten silmissä, inhotti heitä ... tämä hänen käytöksensä osoittaa olemukseltaan ja muodoltaan paljon huonompaa käyttäytymistä ihmisiltä, jotka halveksivat pyhimystä, erityisesti tätä. yksi, joka sylkäisi pyhimyksen Andreas Grandeen päälle" [6] .
Andrei oli koko yön vigilian aikana Blachernaen kirkossa yhdessä Epiphaniuksen ja hänen palvelijansa kanssa. Noin kello 23.00 pyhimys näki Jumalanäidin, jonka kanssa olivat Johannes Kastaja ja Johannes Teologi , pitelemässä häntä molemmin puolin. Kun hän lähestyi saarnatuolia , Andrei kysyi Epiphaniukselta, näkikö tämä maailman kuningattaren, ja tämä vastasi näkevänsä. Hän polvistui ja rukoili pitkään ja meni sitten alttarille ja jatkoi rukoilemista siellä seisovien ihmisten puolesta. Kun hän oli lopettanut, hän poisti maforion ja levitti sen siellä seisovien ihmisten päälle. Pitkän aikaa he näkivät hänet sellaisena, loistaen kuin " iliktr ". Ja kun hän katosi, katosi myös maphorium, mutta armo jäi siellä seisoville.
Uskonnollisessa, erityisesti kristillisessä ymmärryksessä tyhmyys tulkitaan luopumiseksi yleisesti hyväksytyistä elämän normeista, ensimmäisen autuaallisen käskyn mukaisesti - "Autuaita ovat hengellisesti köyhät". "Autuudella" tarkoitetaan maallisia hyödykkeitä, joista ihminen kieltäytyy antaakseen itsensä kokonaan Jumalalle. Tyhmyys on hengellinen saavutus, joka merkitsee itsensäkiellon äärimmäistä muotoa, ja typerän käytöksen erityispiirteet liittyvät läheisesti historialliseen aikakauteen, jossa pyhimys eli, ja sen todellisuuksiin, koska niiden ydin on maallisen määritelmä. tavara riippuu, josta ihminen kieltäytyy pyhyyden saavuttamisen nimissä.
Kyllä, tiedemiehet[ mitä? ] uskovat, että "Andrei Tsaregradskyn (Pyhän Hullun) elämästä" on tullut eräänlainen ihanne pyhän typeryksen elämään, koska se on rakennettu kanonisesti, minkä ansiosta lukijat näkevät helposti sankarin pyhyyden saavuttamisen logiikan. On myös tärkeää, että sankarin itsensä kieltäminen on samanlainen kuin hulluus, koska hänen toimintansa ovat radikaaleja ja muutokset Andrein käyttäytymisessä tapahtuvat erittäin äkillisesti. Hän luopuu itsestään, omasta mielestään, kehostaan, kaikesta ruumiillisesta: vaatteista, ihmispuheesta, siirtyen epäjohdonmukaiseen mutinaan. Tällaiset toimet liittyvät Andreyn haluun voittaa paholainen taistelussa ihmissielun puolesta. Tämän todistavat Pyhän Raamatun kohdat: "Tämän maailman viisaus on hulluutta Jumalan edessä...". Siten palkkiona ihmismielen hylkäämisestä pidetään korkeamman mielen hankkimista ja henkisten silmien ymmärrystä. Elämän... lukijoita houkuttelevat nimenomaan Andrei Pyhän Hullun radikaalit toimet, jotka paljastavat salaisuuden ihmisen yhteydestä Jumalaan ja nöyryyden saavutuksen äärimmäisessä muodossaan.
Ortodoksinen tietosanakirja [1]