| Vasily Novy | |
|---|---|
| Βασίλειος ὁ Νέος | |
| Vasily Novy oppilaansa Grigorin kanssa. Vanhauskoisen miniatyyri kääntöpuolella " Vasili Uuden elämä ", 1800-luvun ensimmäinen puolisko | |
| On syntynyt | |
| Kuollut | 944 tai 952 |
| kasvoissa | pastori |
| Muistopäivä | 26. maaliskuuta ( 8. huhtikuuta ) |
| askeettisuus | askeettisuus , sairaiden parantaminen |
Basil Uusi ( kreikaksi: Βασίλειος ὁ Νέος ; k. 944 tai 952) on ortodoksinen pyhimys , joka tuli kuuluisaksi askeesista , sairaiden parantamisesta ja selvänäköisyydestä . Asui Bysantissa [1] .
Häntä kutsutaan uudeksi, toisin kuin muut saman nimen kantaneet ja ennen häntä eläneet askeetit.
Kanonisoitu pyhimykseksi . _ _ Muistopäivä - 26. maaliskuuta ( 8. huhtikuuta ) [2] .
Nuoruudessaan hän asui erakkona Vähä - Aasian rajaseudulla .
Bysantin keisarin Leo VI :n lähettiläät näkivät hänet umpeen kasvaneena, räsyissä . Hänet luultiin tiedustelijaksi ja hänet tuotiin Konstantinopoliin noin vuonna 896 . Keisari lähetti hänet kuulusteltavaksi suunnilleen patriisinsa Samonan luo [1] [2] . Kun pyhimyseltä kysyttiin, kuka hän oli, hän vastasi vain, että hän oli muukalainen ja vaeltaja maan päällä [2] . Vasilia kidutettiin, mutta hän vastasi kaikkiin kysymyksiin hiljaa [1] [2] . Samona kysyi Basililta: "Paholainen, kuinka kauan piilottelet kuka olet ja mistä tulet?" Tähän näkijä vastasi: "Pahoiksi tulee kutsua niitä, jotka sinun tavoin viettävät elämänsä kaikenlaisessa epäpuhtaudessa." Julkisen tuomitsemisen jälkeen Samona määräsi Vasilyn ripustettavaksi ylösalaisin kädet ja jalat sidottuna selän taakse. Kidutus oli niin julmaa, että silminnäkijät alkoivat murista Samonalle. Kun askeetti poistettiin kolmen päivän kidutuksen jälkeen, hän osoittautui elossa ja vahingoittumattomaksi. Samona katsoi tämän ihmeen taikuuden syyksi ja antoi Basilin nälkäisen leijonan repimään palasiksi. Leijona ei kuitenkaan koskenut Vasiliaan ja makasi rauhallisesti hänen jalkojensa juuressa [2] . Basilika heitettiin mereen, mutta kaksi delfiiniä pelasti sen ihmeellisesti , nosti hänet ja kantoi hänet maihin Konstantinopolin esikaupunkiin, Evdomiin [1] [2] .
Basil saapui kaupunkiin, missä hän Kultaisen portin lähellä tapasi tietyn Johanneksen, joka kärsi kuumeesta . Askeetti paransi sairaan miehen Vapahtajan Nimellä ja Johanneksen pyynnöstä asettui hänen taloonsa [1] [2] . Sitten hän asui Primikirius Constantinuksen ja Gongili-veljien kanssa.
Huhu hänen askeettisesta elämästään ja ihmeistä levisi ympäri kaupunkia, ja sairaita ja henkistä ohjausta janoavia alkoivat tulvii hänen luokseen [1] . Basililla oli selvänäön lahja [1] [2] . Hän tuomitsi syntiset , käänsi heidät parannuksen polulle ja ennusti tulevia tapahtumia [2] . Monet aateliset ja jopa keisarillisen perheen jäsenet tulivat pyytämään hänen neuvojaan [1] .
Näkijän luona vierailijoiden joukossa oli Gregory, josta tuli hänen oppilaansa ja joka myöhemmin kirjoitti yksityiskohtaisen opettajansa elämästä [2] . Monet tutkijat pitävät häntä maallikkona , jolla oli tila lähellä Traakialaista Redestin kaupunkia [3] , vaikka hänen elämänsä tekstistä seuraa, että Gregory omisti nämä maat. Useissa hänen elämänsä luetteloissa Gregorya kutsutaan suoraan " mnichiksi " (munkiksi) [1] .
Kerran hotellissa Grigory löysi kalliin vyön, jonka omistajan tytär oli pudottanut. Hän piilotti sen myydäkseen sen ja jakaakseen rahat köyhille. Kotimatkalla hän kuitenkin menetti muiden asioiden ohella vyönsä. Unessa hän sai varoituksen Vasililta, joka näytti hänelle rikkoutuneen potin sanoilla: "Jos joku varastaa jopa sellaisen arvottoman asian, häntä rangaistaan neljä kertaa. Piiloit jonkun toisen vyön ja sinut tuomitaan varkaaksi. Sinun on palautettava se, mitä löysit."
Kun Basilia palvellut Theodora kuoli, Gregory halusi tietää hänen kuolemanjälkeisestä elämästään ja pyysi usein askeettia paljastamaan sen hänelle. Basilin rukousten kautta Gregory näki Theodoran unessa. Vanha nainen kertoi hänelle, kuinka hänen sielunsa kävi läpi koettelemuksia kuoleman jälkeen ja kuinka Vasilyn rukoukset auttoivat häntä. Theodora kanonisoitiin pyhimykseksi Theodora of Tsaregradskaya . Muistopäivä - 30. joulukuuta ( 12. tammikuuta ) [2] .
Basilika lepäsi kypsänä vanhuuden ja haudattiin Hartofilaksin luostariin, lähelle pyhien Florusin ja Laurusin luostaria [ 1] .
Venäläinen pyhiinvaeltaja Anthony Novgorod raportoi, että Pyhän Vasilin pyhäinjäännökset 1100-luvun lopulla - 1200-luvun alussa olivat Chrysopoliksessa , ja selittää, että "pyhiinvaeltaja Vasilis kirjoitti viimeisestä tuomiosta" ( Pyhiinvaeltajan kirja . p. . 38) [1] .
Basil Uuden elämän kirjoitti hänen opetuslapsensa Gregory [1] . On myös mielipide, että vastoin käsinkirjoitettua perinnettä, jonka mukaan elämän kirjoittaminen Gregorylle on annettu, hän ei ole tämän teoksen kirjoittaja [4] .
Elämä sisältää apokryfisen näyn Gregoriuksesta viimeisestä tuomiosta ja pitkän tarinan vanhan naisen Theodoran kuolemanjälkeisistä koettelemuksista . Toinen osa vaikutti muinaiseen venäläiseen kirjallisuuteen ja Viimeisen tuomion ikonografiaan [5] .
Elämä heijastaa Bysantin yhteiskunnallisen ja poliittisen elämän tapahtumia 10. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla: Konstantin Doukasin kansannousua vuonna 913, keisari Christopher Lekapinin kuolemaa, Unkarin hyökkäystä Balkanille , Venäjän laivaston hyökkäystä. Konstantinopolissa vuonna 941 (osa Venäjän ja Bysantin välistä sotaa 941-944). ) [1] .
1600-luvun toisesta puoliskosta lähtien Basil Uuden elämä, jolla on kehittynyt ja ilmeikäs eskatologia, on saavuttanut suuren suosion vanhojen uskovien keskuudessa , jotka odottivat lähestyvää maailmanloppua ja Antikristuksen saapumista . 1600-1800-luvuilla teoksista luotiin satoja luetteloita , mukaan lukien suuri määrä etusivuja . Monet niistä sisältävät kymmeniä ja joskus yli sata miniatyyriä [5] .
1400 -luvun kreikkalais - georgialaisen käsikirjoituksen medaljongissa [6] Basilika Uuden (tai munkki Basilika Dekapoliitin ) pääkuva on esitetty ruskeassa kaapussa, yksinkertaiset hiukset, harmaat hiukset, kiharat päistä. , olkapäille laskeva, keskipitkä, kiilan muotoinen parta.
1700-luvun alun Dionysius Furnoagrafiotin teoksessa " Herminia " Basil Uuden esiintymisestä sanotaan: "Harmaat hiukset kiharassa parrassa" (Osa 3. § 13. No. 47).
Vasilyn elämä heijastui pitkässä kuvauksessa hänen esiintymisestä Filimonovskyn konsolidoidussa ikonimaalauksessa 1700-luvulla: "vanhan miehen kaltainen, hänen kasvonsa ovat kalpeat ja kuivat suuresta paastosta, hänen hiuksensa ovat terhavat ja harmaat. -karvainen, hänen partansa on kuin Vlasiev, lyhyempi ja hieman terkhovat, yksi kaapu, paljaat jalat, hänen pedon, leijonan, viereen on kirjoitettu ... oudolla ja kauhealla tavalla, kuin olisi kasvatettu erämaassa, ruokkimassa tulvassa kävelemässä paljain jaloin ja pukeutunut pahimpiin kaapuihin rievuilla. "Opas Jumalan pyhien ikonien kirjoittamiseen" 1910, jonka on laatinut V. D. Fartusov , ehdottaa peruskirjan kuvaamista hänen sanoistaan pyhimyksen kädessä.
Venäläisissä menainesykleissä Basilin kuvaa ei käytännössä löydy, koska hänen muistonsa osuu kuvassa suositellun arkkienkeli Gabrielin katedraalin juhliin [7] .