Evdom ( antiikin kreikka Ἕβδομον (προάστειον) "seitsemäs (esikaupunki)"; nykyaikainen Bakirkoy ) on esikaupunki Konstantinopolin lounaisosassa , joka sijaitsee seitsemän roomalaisen mailin päässä kaupungin keskustasta [1] , eli 4 kilometriä Goldenin Gastantista . Via Egnatiuksen suunta Marmaranmeren rannikolla [2] . Eudomissa oli huomattava määrä Bysantin valtakunnalle tärkeitä rakennuksia . Arabit vaurioittivat pahoin kaikki nämä myöhäisantiikkiset rakennukset vuosina 674-677, sitten Konstantinopolin piirityksen aikana 717-718 ja bulgarialaisen Khan Krumin hyökkäyksen aikana vuonna 813. Basil I Makedonian (867-886) aikana suoritettiin laajamittaiset entisöintityöt. 10. vuosisadalla Constantine Porphyrogenicin tietojen mukaan Eudom palasi entisen merkityksensä keisarillisten juhlien paikkana. Hänen yksityiskohtaisista kuvauksistaan tutkielmassa " Seremonioista " tiedetään, että Bysantin keisarien kruunajaiset tapahtuivat siellä usein 4.-10. vuosisadalla ja voitonkulkueet alkoivat sieltä kohti pääkaupungin kultaisia portteja. Vuoteen 1921 asti täällä sijaitsi kreikkalainen Makrohorin kylä, josta on nyt tullut Istanbulin Bakırköyn alue .
Bysantin kukistumisen jälkeen Eudomin sijainti unohdettiin, ja ranskalainen matkailija Pierre Gilles , joka vieraili Konstantinopolissa 1500-luvun puolivälissä , sijoitti sen Blachernaea hallitseville kukkuloille . Hänen mielipiteensä perustui siihen tosiasiaan, että mikään lähiöiksi kutsuttu alue ei voi olla seitsemän mailin säteellä kaupungista [3] . Yhdenmukaistaakseen tämän teorian kanssa Sozomenin hänelle tiedossa olevat tiedot, että keisari Theodosius I "saavutettuaan seitsemännen mailin, hän rukoili Jumalaa siellä kirkossa, jonka hän rakensi Johannes Kastajan kunniaksi " [4] , Gilles piti olettaa, että sana "seitsemän" ei viittaa etäisyyteen, vaan numeroon, jolla tämä esikaupunki tunnettiin [5] . Näin ollen Gillesin mukaan rakennettu kirkko oli yhden mailin etäisyydellä. Koska kirkko rakennettiin ennen Theodosiuksen muurien pystyttämistä , Gilles laski etäisyyden Constantinuksen aikaisemmista muureista. Hän löysi sopivia raunioita kuudennella kukkulalla lähellä Bogdan Serain palatsia. 1600-luvun ranskalainen bysanttilainen Charles Ducange , vaikka hän ei voinut tunnistaa Gillesin eksoottista tulkintaa ilmaisusta "seitsemäs mailia", myönsi, että Theodosian muurien pystytyksen jälkeen merkittävä osa esikaupunkialueista saattoi pudota kaupunkiin, mukaan lukien Evdom, joka ulottuu seitsemännestä mailista kaupungin muureille. Samalla hän hylkäsi Gillesin ehdottaman Johannes Kastajan kirkon lokalisoinnin, koska Constantine Porphyrogenicin mukaan se sijaitsi kaupungin muurien ulkopuolella 10-luvulla. Kaiken kaikkiaan Ducange jakoi Gillesin hämmennyksen siitä, kuinka esikaupungit voivat olla niin syrjäisiä. Lisäargumentteina hän toi esiin muutoin lähteistä tunnetun haitan, joka aiheutuu kulkueista kaupungista kampukselle ja omituisuudeksi valita sellainen paikka kaupungin piirittämiseksi, kuten avaareista tiedetään [6] . Ducange, joka piti erittäin tärkeänä kysymystä Eudomin sijainnista, omisti hänelle erityisen tutkielman, joka sen jälkeen painettiin toistuvasti uudelleen [7] .
Adrian Valesius ( Disput. de Basilicis, quas primi Francorum reges condiderunt , Pariisi, 1658-1660, cap. VIII) väitteli Ducangen kanssa tästä asiasta . Valesius väitti muinaisiin lähteisiin viitaten, että Septimum milliariumin esikaupungin koko nimi osoittaa sen sijainneen seitsemännen mailin pylväässä Traakiaan johtavan tien varrella [ 5] . Hänen vanhempi ja kuuluisempi veljensä Heinrich Valesius oli samaa mieltä hänen kanssaan , joka ilmoitti Eudomin sijainnin hänen julkaisemissaan Ammianus Marcellinuksen ”Tekeissä” [8] . Ducangen auktoriteetti salli tämän virheen olemassaolon 1800-luvulle asti. Vuonna 1878 oikean sijainnin osoitti F. V. Unger [9] , hänen jälkeensä Valesian näkemystä tukivat N. P. Kondakov ja D. F. Belyaev [10] , mutta sijainti Makrohorin kylän lähellä hyväksyttiin yleisesti vasta sen jälkeen, kun exit in 1899 monografioita Alexander van Millingen ] topografiasta Konstantinopolin . Milligen yhdisti Evdomin nykyaikaiseen Makrikoyn ( Makri-Keuy ) kylään, joka syntyi kreikkalaisen Makrohorin asutuksen paikalle [11] .
Eudomin merkitys Konstantinopolille johtuu ensisijaisesti sen kätevästä sijainnista. Laajasta tasangosta, jossa oli runsaasti vettä, tuli sopiva paikka suurelle sotilasleirille pääkaupungin lähellä. Bysantin historian alkuvaiheessa vallinneen voiman sotilaallisen luonteen vuoksi keisarit vierailivat täällä usein , ja Evdom muuttui vähitellen keisarilliseksi kortteliksi [12] . Siten sanaa "Evdom" käytettiin kahdessa merkityksessä: suurkaupungin esikaupunki ( proasterium ) ja keisarillisten juhlien paikka ( toinen kreikkalainen προχέσσος ) [13] .
Kaupungin kapealta reunalta, josta on näkymä Itävaltaan,
Flat Field on auki lähellä: Pontus ympäröi sitä kaikkialta
, vain sen rajaa kapea polku.
Evdom oli luultavasti alun perin Bysantin joukkojen kokoontumis- ja koulutuspaikka Traakiassa . Täällä keisari Theodosius I kokosi armeijansa ennen kuin marssi Italiaan anastaja Eugenea vastaan . Tänne sijoittuivat Gainan johtamat goottilaiset joukot , jotka keisari Arcadius kutsui takaisin sodasta Alaricin kanssa . Näiden joukkojen tarkastelun aikana keisarin läsnäollessa praetorian prefekti Rufinus tapettiin . Anastasius I : n hallituskaudella Konstantinopolia piirittäneen Vitalianuksen 60 000 miehen armeija leiriytyi Eudomiin . Fock ja Leo V armenialainen arvostivat tuolloin Evdomin mukavuutta vallan kaappaamiseen sotilaallisin keinoin . Eudomissa oli Marsin kenttä ( muinainen kreikkalainen Κάμπος tai muu kreikkalainen Κάμπος τοῦ τριβουναλίον , lat . Campus tribunalis ), samanlainen tarkoitus kentällä Constantinoe to aple, samanlainen kenttä . Se isännöi koulutusta rekrytoijille ja suosittuja ratsastuspallopelejä [14] .
Theophan tunnustaja . Bysantin Theophanesin kronikkaPyhän Prokloksen aikana Konstantinopolissa tapahtui kauheita maanjäristyksiä neljän kuukauden ajan. Pelästyneet bysanttilaiset juoksivat ulos kaupungista niin sanotulle Kentälle, jossa he viettivät yhdessä piispansa kanssa päiviä ja öitä kiihkeissä rukouksissa Jumalalle. Eräänä päivänä, kun maa tärisi kauheasti ja kaikki ihmiset huusivat lakkaamatta: " Herra, armahda! "Yhtäkkiä kolmannella tunnilla, kaikkien silmissä, joku nuori mies sai jumalallisen voiman kiinni ilmaan, missä hän kuuli jumalallisen äänen käskevän häntä julistamaan piispalle ja kansalle sellaisen rukouksen: " Pyhä Jumala, vahva pyhä, pyhä kuolematon, armahda meitä!" lisäämättä näihin sanoihin mitään. Pyhä Proklos, joka hyväksyi tämän käskyn, käski ihmisiä laulamaan näin, ja maanjäristys lakkasi välittömästi. Siunattu Pulcheria ja hänen veljensä , jotka olivat iloisia tästä ihmeestä, päättivät laulaa tätä laulua kaikkialla universumissa. Ja siitä lähtien sitä on laulettu päivittäin kaikissa kirkoissa.
l. m. 5930Keisarien kruunajaisten paikka 4.-5. vuosisadalla oli Themistiuksen kuvauksesta tunnettu Tribunal ( muinaiskreikaksi ἐν τῷ Τριβουναλίω τοῦ Ἑβδνμο ). Se oli korotettu kivilava, jonka muiden rakennusten ja patsaiden ohella keisari Valens (364-378) pystytti vuonna 364 kruunajaistensa muistoksi [n. 1] . Sitten kaikki keisarit kruunattiin täällä basiliskiin asti (475). Jatkossa Eudomia käytettiin tähän tarkoitukseen epäsäännöllisesti: Mauritius (582), Foka (602), Leo III Isaurian (717), Leo V armenialainen (813) ja Nicephorus Foka (963) [11] . Yksityiskohtaisimmat, lähes minuuttikohtaiset kuvaukset kruunausseremonioista ovat Leo III Isaurian (katso erityisartikkeli ) ja Nicephorus Fokin traktaatissa " Seremonioista " [16] . Samasta lähteestä tunnetaan kuvaus keisari Basil I Makedonian ja hänen poikansa Konstantinuksen voittoisasta saapumisesta pääkaupunkiin . Palattuaan vuonna 873 kampanjasta paulikaaneja vastaan [17] Basil ja Constantine pysähtyivät ensin Ierian palatsiin, joka sijaitsee Aasian rannikolla, ja sieltä he saapuivat Evdomiin, jossa ihmiset ja synklitti kohtasivat heidät . Ensinnäkin keisari ja hänen poikansa menivät Johannes Kastajan temppeliin, josta he rukoiltuaan menivät Kultaiselle portille [18] . Samanlainen seremonia tunnetaan myös vuonna 879 [19] .
Teofylakti Simokatta kertoo, kuinka keisari Mauritius rukoili yhdeksäntenä hallitusvuotena merkkiä etsiessään Hagia Sofiassa , Pegessä [ ja Eudomissa [20] elävän lähteen temppelissä . Tuolloin yleisten maanjäristysten aikana pääkaupungin väestö pelastui Evdomassa. Keisari ja patriarkka osallistuivat rukouksiin katastrofien lopettamiseksi . Theophanes Rippis kertoi, että kerran hurskas keisari Mauritius ja patriarkka Anatoli tulivat sellaiseen jumalanpalvelukseen jalkaisin. Tapauksen mukaan Camposilla pidettiin vuosittain uskonnollisia kulkueita tuhoisimpien maanjäristysten muistoksi [21] . Samaan aikaan Eudom oli myös julkisten teloitusten paikka ja paikka, jossa teloitettujen päät, kuten keisari Mauritiuksen ja hänen viiden poikansa päät, oli esillä [22] .
Valensin alaisuudessa Eudomiin rakennettiin satama ja pengerrys, jotka olivat niin ylellisiä, että Themistius havaitsi mahdolliseksi moittia keisaria itse kaupungin unohtamisesta [16] . Justinian I:n aikana portti päivitettiin. Laivat ankkuroituivat siihen ja purjehtivat etelästä Konstantinopoliin. Joten täällä vuonna 402 Kyprokselta saapunut piispa Epiphanius palveli liturgian Johannes Kastajan katedraalissa [23] . Keisari Phokas tuli myös tänne tarkkailemaan valtaistuimelle vaatineen Herakleioksen laivastoa, joka saapui Karthagosta . Vuonna 673 arabilaivasto "muutti Traakiaan , joka ulottui Evdoman tai Magnavran länsiniemen itäosista Kiklovian niemelle" [24] . Vuonna 708 paavi Konstantinus saapui Konstantinopoliin Eudomin kautta [25] .
Eudomissa sijaitseva Magnavrian palatsi, joka kantaa samaa nimeä kuin yksi Konstantinopolin suuren palatsin rakennuksista , rakennettiin Marcianin (450-457) aikana. Tutkielman " Seremonioista " mukaan senaatti tapasi juhlallisesti voittoisilta kampanjoilta palaavat keisarit, minkä jälkeen alkoi voittokulkue Hagia Sofiaan . Palatsin sijainti määritetään Theophanes Rippinantajan yllä olevan viittauksen perusteella arabilaivaston hyökkäyksestä vuonna 673 [24] . Tässä palatsissa ennen kuolemaansa vuonna 582 keisari Tiberius II kutsui koolle papiston, armeijan ja kansan edustajat "käski mennä vuoteessaan palatsin saliin avoimen taivaan alla, yhdistettynä kokolattiamattoon. palatsista loistavan eteisen ja upean sisäänkäynnin vieressä” ja tässä ympäristössä julistettiin Mauritiuksen keisariksi [26] . Täällä Tiberius kuoli 14. elokuuta samana vuonna [27] .
Justinianus I:n aikana toinen palatsi, Jucundianæ tai Secundianæ, rakennettiin Eudomin rannikolle . Rakennuksen aikalainen Procopius Caesarealainen tälle keisarille kirjoittamassaan panegyriikassa " Rakennuksista " rajoittuu seuraavaan tämän rakennuksen kuvaukseen: "Riittää sanoa, että nämä olivat aitoja palatseja; Keisari Justinianus oli läsnä niiden luomisessa ja niiden rakentamista valvottiin henkilökohtaisesti; täällä ei jäänyt mitään pois silmistä paitsi raha. Heidän menojensa valtavuus on suurempi kuin sitä voidaan sanoin ilmaista” [28] . Ehkä palatsin nimi liittyy keisari Anastasiuksen sukulaisen, vuoden 511 konsulin Flavius Sekundinin nimeen 29] . Palatsin edessä seisoi Justianuksen patsas, joka oli asennettu Konstantinuksen foorumilta siirrettyyn porfyyripylvääseen . Tämä pylväs tuhoutui maanjäristyksessä vuonna 577 [30] .
Saman vallan aikana rakennettiin foorumeita , portikoita ja kylpyjä [30] . Tällä alueella tunnetaan 5 katettua vesisäiliötä ja useita avoimia vesisäiliöitä, mukaan lukien yksi Konstantinopolin suurimmista , Evdoma-säiliö , joka tunnetaan myös nimellä Fildamin vesisäiliö, jonka mitat ovat 127 x 76 metriä [31] .
Kaksi tornia rakennettiin: lännessä , toinen kreikkalainen. Στρογγύλον Καστέλλιον tai muu kreikkalainen. Κυκλόβιον (Kiklovia, "Pyöreä linnoitus" - niin nimetty "tämän linnoituksen muodon mukaan" [32] ) ja Theodosianæ idässä, jossa sijaitsi Theodosiani - eliittivartijoiden kasarmi . Kiklovian (Kiklobion) linnoitus, jonka Theophanes Tunnustaja mainitsi avaarien hyökkäyksen yhteydessä, sijaitsi noin 2,5 kilometrin päässä Kultaisesta portista ja oli niin läheisessä yhteydessä Evdomiin, että usein koko esikaupunkia kutsuttiin sen nimellä. Joten yhdessä lähteistä evankelista Johannes Evdoman kirkkoa kutsutaan sijaitsevaksi Kiklobionissa. Lisäksi, jos Johannes Antiokialainen , puhuessaan Heraklius I :n saapuneesta laivastosta , kutsuu Eudomiksi, pääsiäisen kroniikka nimeää pyöreän linnoituksen maantieteelliseksi maamerkiksi. Luultavasti linnoitus sijaitsi Istanbulin Zeytinburnun modernissa kaupunginosassa [33] . Kiklobionin linnoitus oli osa rannikon linnoitusketjua. Justinianus I : n hallituskaudella sitä kunnostettiin monien muiden ohella ja se yhdistettiin hyvällä tiellä toiseen linnoitukseen, Regiumiin ( Istanbulin Kucuk-Chekmecen alue ). Justinianus kutsui näiden ja muiden Konstantinopolia lähinnä olevien linnoitusten varuskunnat pääkaupungin joukkoihin tukahduttamaan Nikan kapinan [34] .
Kirkkolähteet väittävät, että evankelista Johannekselle omistettu kirkko pystytettiin Eudomiin jo Konstantinus Suuren aikana . Vaikka ei, niin sen olemassaoloa vuoteen 400 mennessä pidetään luotettavana - se mainitaan Gainan kapinan yhteydessä, Kyproksen Epiphanius vietti messua siinä . Hieman myöhemmin tässä kirkossa egyptiläiset munkit, joita kutsuttiin "pitkiksi veljiksi", välittivät keisarilliselle parille vetoomuksen vastustajiaan vastaan. Sitten kirkko mainitaan lähteissä vasta 800-luvun puolivälissä, jolloin se muiden kanssa kunnostettiin. Evdomissa ollut luostari liittyi läheisesti tähän kirkkoon , mutta sen asukkaista tiedetään vain harvoja viittauksia 1000-luvun ensimmäiseen neljännekseen asti. Arabian historioitsija Yahya Antiokiasta kertoo, että keisari Basil II Bulgar Slayer pyysi muutamaa päivää ennen kuolemaansa veljeään Konstantinus VIII hautaamaan itsensä "ei kuninkaiden luo, vaan jotta hänen hautansa olisi pienessä luostarissa, jonka hän tunnistettu ja nimetty St. Evankelista Johannes, Konstantinopolin tuolla puolen, ja että hän voisi levätä siellä vaeltajien kanssa” [35] . Lisäksi Evdoman luostari mainitaan noin vuonna 1074 keisari Mikael VII :n johtaman voimakkaan eunukki Nikiforitsan päävarallisuuden lähteenä [ 36] . Muutamaa vuotta myöhemmin Nikephoros Votaniates otti tämän lahjan ja siirsi Mikael VIII:n leskelle Marialle ja hänen pojalleen Constantinukselle . Todennäköisesti 8. toukokuuta oli perinne viettää tämän apostolin juhlaa evankelista Johanneksen kirkossa, raportteja tällaisista tapahtumista tunnetaan vuosina 452 ja 1081 [37] .
Tiedetään luotettavasti, että latinalaisen miehityksen loppuun mennessä kirkko ja luostari tuhoutuivat kokonaan, mikä tiedetään George Pachymerin tarinasta Vasily II:n avatun haudan löytämisestä vuonna 1260. Basil II:n sarkofagiin tehty kirjoitus tunnetaan Ducangen löytämän käsikirjoituksen ansiosta. Vuonna 1914 Theodor Makridi löysi majesteettisen maanalaisen haudan lähellä Makrikoyn kylää, joka mahdollisesti kuului Basil II:lle [38] . Tämän ajan jälkeen tästä kirkosta ei tiedetä mitään mainintaa [39] . Vuosien 1920-1921 kaivauksissa löydettiin Macrikeyn aseman ja turkkilaisen hautausmaan väliltä basilikasuunnitelman kirkkoon kuuluva mosaiikkilattia . Lähistöltä löydettiin viiden jäännökset kahdeksankulmaisen rakenteen kahdeksasta seinästä. Kaivausten johtajan T. Macreadyn mukaan ensimmäiset rauniot kuuluivat Johannes Evankelistan kirkolle ja toiset Johannes Kastajan kirkolle. Tämä mielipide perustui bysanttilaisiin lähteisiin, joiden mukaan yksi kirkoista oli basilikan muodossa , toinen martyrium [40] .
Theodosius I : n aikana rakennettiin temppeli erityisesti Johannes Kastajan [4] kalloa varten , ja se vihittiin käyttöön 12. maaliskuuta 392 [noin. 2] . Se oli luultavasti vanhin useista kymmenistä Konstantinopolin kirkoista, jotka on omistettu tälle pyhälle. 6. vuosisadalla alkuperäinen kirkko tuhoutui, ja Justinianus I käski rakentaa tälle paikalle uuden , Anapolissa sijaitsevan arkkienkeli Mikaelin kunniaksi rakennetun katedraalin mallin. Prokopiuksen Kesarealaisen kuvauksen mukaan Eudomin temppeliä "ympäröi pyöreä galleria, joka on katkennut vain sen itäosasta. Keskellä on temppeli, joka loistaa lukemattomilla moniväristen kivien sävyillä. Temppelin kupolin muotoinen katto kohoaa korkealle taivaalle. Kuka voisi arvokkaasti luetella kaiken ja kertoa tämän rakennuksen korkeista gallerioista, jotka menevät korkeuteen, kuin ilman läpi, sisäkammioista, marmorien kauneudesta, joilla seinät ja lattiat ovat kaikkialla peitettyinä? Lisäksi kaikkialle temppelissä kaadetun kullan määrä on valtava, ikään kuin se olisi sulautunut siihen ” [42] . Ranskalaisen Konstantinopolin historian ja topografian asiantuntijan R. Janinin mukaan on epätodennäköistä, että temppeli, joka oli pitkään keisarien kruunauspaikka, olisi rappeutunut niin paljon, että se olisi rakennettava kokonaan uudelleen [43] ] . 800-luvulle mennessä katedraalista oli jäljellä vain seinät, ja Vasili I :n alaisuudessa katedraali kunnostettiin. 800-luvun lopusta lähtien temppelistä tulee joka vuosi kesäkuun 5. päivänä juhlimaan ihmeellistä barbaarien hyökkäyksestä vapautumista [noin. 3] , kun "näytti siltä, että koko väestö surmattaisiin tai vangittaisiin". Patriarkan johtama kulkue poistui Kultaisesta portista ja kulki Tribunalin kentän läpi. Juhlat päättyivät rukouspalvelukseen Johannes Kastajan kirkossa [45] . Edellä mainitun Basil I:n ja hänen poikansa kunniaksi järjestetyn seremonian jälkeen tätä temppeliä ei enää mainita Bysantin lähteissä [17] .
Näiden kahden päätemppelin lisäksi lähteissä mainitaan viisi muuta Evdoma-kirkkoa:
Ensimmäisen maailmansodan syttyessä elokuussa 1914 mobilisaatio alkoi Ottomaanien valtakunnassa , ja suurten kasarmien rakentaminen aloitettiin Makriköyn kylässä. Etsiessään materiaaleja rakentamiseen, sotilaat alkoivat kaivaa pientä mäkeä, joka oli kasvanut pensaille. Muutamaa päivää myöhemmin he löysivät sieltä leveän kaivon, joka oli yhteydessä maanalaisiin käytäviin. Löydöstä ilmoitettiin välittömästi sotilasjohdolle, joka ilmoitti asiasta Istanbulin arkeologisen museon johtajalle , joka lähetti työntekijänsä T. Makridin tekemään tutkimusta . Armeijan luvalla T. Macready suoritti rakennuksen alustavan tarkastuksen, joka osoittautui erinomaisessa kunnossa, mutta tutkimus voitiin aloittaa vasta aselevon päätyttyä . Ateenan ranskalaisen koulun johtajan ( fr. École française d'Athènes ), kuuluisan arkeologi Ch. Picard vierailun jälkeen Ranskan miehitysjoukkojen komentajan kenraali Ch. Charpyn luvalla v . Heinäkuussa 1921 kaivauksia jatkettiin [53] [54] . Alueen tarkastuksen aikana löydettiin monia muinaisia fragmentteja, mukaan lukien maanjäristyksen seurauksena romahtaneen pylvään jäännökset, jossa oli latinankielinen kaiverrus, jossa mainitaan keisari Theodosius II [55] .
Päätutkimus liittyi löydettyyn maanalaiseen rakenteeseen, joka sijaitsi 1½ kilometriä Makriköyn asemalta koilliseen, kasarmin vieressä, jossa ranskalaiset joukot nyt sijaitsivat. Kalkkikivikerrosten peittämä vankityrmä oli suunnitelmallisesti ympyrä, jonka halkaisija oli 15,35 m ja jonka kreikkalainen risti jakoi neljään yhtä suureen osaan. Ristin poikkipalkkien välissä on neljä massiivista seiniin rakennettua pylvästä. Seinän sisäpinta 1,5 metrin korkeuteen asti on vuorattu paikallista alkuperää olevalla hakatulla kivellä. Sitten tulee tiilikerros, joka nostaa seinän korkeuden 3,5 metriin, yläpuolella on kerroksia raakakiveä [56] . Jokainen vankityrmän neljästä laivasta on peitetty omalla tynnyriholvilla [57] , ja jokaisessa neljässä massiivisessa sisäisessä pylväässä on syvennykset sarkofageille . Jokainen sarkofagi oli numeroitu kreikkalaisilla kirjaimilla . Heistä kolmannen kirjoituksen mukaan se kuului tietylle Epiphaniukselle. Sarkofagit sisältävät jälkiä pitkäaikaisesta ryöstöstä, joista kaksi ei ole oikeilla paikoillaan [58] . Ottaen huomioon hypoteesin, jonka mukaan keisari Basil II :n Bulgar- Slayerin sarkofagi olisi voinut olla aiemmin tässä vankityrmässä , T. Makridi toteaa, että lähteiden mukaan keisarin sarkofagi oli kirkossa, joka tuhoutui jo vuoteen 1260 mennessä, ja tämä kuvaus. ei voida katsoa löydetyn maanalaisen haudan syyksi. Samaan aikaan muut tunnetut keisarilliset sarkofagit ovat erikokoisia, eivätkä ne mahdu tämän vankityrmään [59] .
Vähitellen kaivausten suorittamisen vaikeuksien vuoksi taajaman keskustassa , maanvyörymien vaaran ja paikallisten asukkaiden vastustuksen vuoksi kaivauksia rajoitettiin. Ranskan joukkojen lähdön jälkeen kesällä 1923 ne pysähtyivät kokonaan. Dungeonin sisäänkäynnille asennettiin rautaovi, joka vuoteen 1940 mennessä oli täytetty holvin tasolle asti [60] .
1930-luvulla tehdyt tutkimukset paljastivat tuomioistuimen [61] ja Johannes Kastajan kirkon jäännöksiksi tunnistettuja pohjarakenteita mosaiikkilattian säilyneillä fragmenteilla [ 62 ] . Myös Theodosius II:n [63] pylvään 11-metrinen fragmentti löydettiin ja tutkittiin .
| Konstantinopolin piirit | |
|---|---|
| |