Perinteen keksintö on modernistinen historiallinen käsite, jonka on kehittänyt brittiläinen marxilainen historioitsija Eric Hobsbawm . Eric Hobsbawmin ja Terence Rangerin toimittamassa samannimisessä kirjassa, jonka ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1983, joukko kirjoittajia tutkii perinteiden ilmiötä ja alkuperää . Tämän konseptin pääajatuksena on, että monet perinteet, jotka näyttävät vanhoilta tai väittävät olevansa vanhoja, osoittautuvat usein hyvin tuoreiksi ja usein keksityiksi. Konsepti kietoutuu monella tapaa Benedict Andersonin " Imagined Communities " -konseptiin.
Hobsbawmin mukaan "keksitty traditio on joukko luonteeltaan rituaalisia tai symbolisia sosiaalisia käytäntöjä, joita yleensä säätelevät eksplisiittisesti tai implisiittisesti tunnustetut säännöt; sen tavoitteena on tiettyjen arvojen ja käyttäytymisnormien käyttöönotto, ja keino tavoitteen saavuttamiseksi on toisto. Jälkimmäinen merkitsee automaattisesti ajan jatkuvuutta. Ja todellakin, aina kun mahdollista, tällaiset harjoittajat yrittävät perustella yhteytensä sopivaan historialliseen ajanjaksoon.
Kirjoittajat erottavat selkeästi käsitteet " traditio " ja "tavat". "Perinteiden", mukaan lukien keksityt, erottuva piirre on niiden muuttumattomuus. Menneisyys, johon he viittaavat, pakottaa ihmisiin kiinteitä käytäntöjä, mukaan lukien toiston käytäntö. "Custom" ei voi olla jotain muuttumatonta, koska edes perinteisissä yhteiskunnissa elämä ei voi olla muuttumatonta. "Tapauksen" väheneminen muuttaa väistämättä "traditiota", johon se yleensä liittyy läheisesti. Kirjoittajat havainnollistavat selvästi eroa seuraavalla esimerkillä:
Tuomioistuimessa tuomarit tekevät "mukautettua", kun taas "traditio" tarkoittaa peruukit, kaavut ja muut muodolliset varusteet ja rytmiset toiminnot, jotka liittyvät toimintaan. "Tapauksen" väheneminen muuttaa väistämättä "traditiota", johon se yleensä liittyy läheisesti.
Käsitelläkseen itse termiä "keksityt perinteet" kirjoittaja käyttää esimerkkejä kulttuurisista ilmiöistä Raamatusta , Skotlannin myyteistä , siirtomaa-Afrikan perinteistä ja maailman uskontojen perinteistä. Käsite kietoutuu ajatuksissaan Benedict Andersonin käsitteeseen " kuvitelluista yhteisöistä ".
Hobsbawm erottaa myös käsitteet "traditio" ja järjestys tai sääntö. Järjestyksellä ja säännöllä ei ole pohjimmiltaan mitään merkittävää rituaalista tai symbolista tehtävää, vaikka ne voivat hankkia sen sattumalta. Kaikki yhteiskunnallisesti merkittävät toimet, jotka on suoritettava uudelleen ja uudelleen, altistavat sille, että mukavuus- ja tehokkuussyistä luodaan tietyt säännöt sen toteuttamiselle ja että siitä tulee de facto tai de jure joukko muodollisia sääntöjä, jotka varmistavat tarvittavien taitojen tarkka siirto uusille esiintyjille.
Käsitettä pidetään kiistanalaisena, koska se liittyy melko kapeaan vastakohtaan autenttisten, muuttumattomien, mutta pikemminkin vain teknisesti pätevien tapojen ja keinotekoisesti rakennettujen perinteiden välillä. Siten hän kaipaa kysymystä siitä, kuinka paljon materiaalista ja ideologisesta todellisuudesta siirtyy menneisyydestä nykypäivään. Toinen kritiikki on se, että nykyaikaisuus erottuu lausuntojen omaperäisyydestä, erityisesti innovaatioiden keksimisestä, eikä perinteiden keksimisestä. Niitä (perinteitä) oli ennenkin yhtä paljon ja tehokkaita kuin nykyään, mikä tarkoittaa, että käsitteen selitys kokonaisuutena ei ole vielä tarpeeksi harkittu. On huomionarvoista, että tällä hetkellä perinteiden merkitys globalisaation yhteydessä kasvaa . Niistä tulee resurssi etnisten tai uskonnollisten rajallisten sosiaalisten ryhmien rakentamiseen, mikä vahvistaa Hobsbawmin ja Rangerin yleisen käsityksen. Keksittyjä perinteitä käytetään esimerkiksi poliittisen islamin ilmiöihin viittaavana terminä. Kulttuuritutkimuksessa "tradition" käsite korvataan "muistilla", joka on historian täsmällinen vastakohta kriittisen, positivistisen historiografian aiheena. Hobsbawm kuitenkin huomauttaa, että juuri historiografisia teoksia on tarkasteltava paljon aiempaa huolellisemmin niiden vaikutuksen suhteen yleisöön.