Theodore Stratilat on kuvattu levypanssarissa , useimmiten oikealla kädessään hänellä on keihäs , joka on kuvattu pystysuorassa (toisin kuin Theodore the Tyrone, jonka keihäs on asetettu kuvassa vinosti). Myös kuvakkeet kuvaavat usein kilpiä (enimmäkseen pyöreitä), venäläiset ikonimaalaajat alkoivat myöhemmin kirjoittaa kilpeä Dmitri Donskoyn ajoilta . Lisäksi on kuvakkeita, joissa Theodore Stratilat pitää ristiä . Paljon harvinaisempia ovat kuvakkeet, joissa miekka on kuvattu pyhimyksen käsissä .
Paljon harvinaisempia ovat kuvakkeet, joissa Theodore on kuvattu hevosen selässä. Tämä on pääosin itämainen perinne, jossa on joitain ikonimaalauksen piirteitä - pieni saraseeni on kuvattu Theodoren hevosella sekä George Voittajan ikoneissa. Tämä saraseeni on niiden arabien ruumiillistuma, jotka ovat yhtä pyhimyksen kanssa. Hevosen väri St. Theodoren alla koptilaisilla ikoneilla on kuvattu valkoisena, joskus ruskeana tai satakielinä. [yksi]
Katolisessa perinteessä on tapana kuvata Theodore Stratilates ja Jumalanäiti , mutta ne eivät ole kovin yleisiä.
Päinvastoin, ortodoksiassa Theodore Stratilat liitetään Fedorov-kuvakkeeseen , siellä on " legenda Jumalan äidin Hodegetria Fedorovskayan kuvakkeesta " . Se kertoo tarinan Theodore Stratelatesin saattamisesta ikonin kanssa: tämän ikonin ihmeellisestä löydöstä , siitä, että ikoni selvisi kirkon tulipalon aikana jne. [2]
Usein ikoneissa Theodore Stratilates on kuvattu yhdessä Theodore Tyronen kanssa . Theodore Stratilates ja Theodore Tyro asuivat samalla alueella. Legendan mukaan siellä oli kristitty Eusebius, Eusebius, jonka taloon Theodore Tyronen jäännökset haudattiin, ja hän varoitti myös Theodore Stratilatesta käärmeen taistelun vaarasta . Pyhien kuvat on tehty tiettyjen kanonien mukaan: Theodore Tiron seisoo Theodore Stratilatesin oikealla puolella ja Theodore Stratilates pitää keihää pystysuorassa oikeassa kädessään. Jos kuvakkeessa tai freskossa on kuvattu useita hahmoja , Saint Theodora seisoo lähellä.
Legendan mukaan pyhät olivat eri tehtävissä: sana "Stratilat" käännetään sotilasjohtajaksi ja "Tyron" tarkoittaa alokasta. Bysantin valtakunnan aikana näitä pyhiä palvottiin kristillisen periaatteen personifikaatioina imperiumin sotilaallisessa voimassa. Lisäksi heitä pidettiin maan kristillisen väestön esirukoilijoina. [3]
Pyhät yleistyivät muun muassa Theodorovin yhteyden vuoksi Bysantin valtakunnan Yrjö Voittajan kulttiin, jonka keskus olivat Vähä- Aasia ja Kappadokia . Legendat Theodorasta olivat suosituimpia naapurimaiden Galatiassa ja Paflagoniassa . Itse Pyhän Theodoren ihmeet liittyivät maantieteellisesti Euchaitin kaupunkiin , mikä näkyi hagiografisissa monumenteissa [2] :
Euchaitissa, yhden päivän matkan päässä Amazeyasta... St. haudattiin. Theodore Tyrone ja samanniminen marttyyri Theodore Stratelates...
Theodore Stratilatesin ja George the Victoriousin välillä on toinenkin yhteys. Venäläisissä henkisissä runollisissa teoksissa Theodore (ilman erittelyä) on Jegorin isä (George the Victorious). On myös saksalainen keskiaikainen runo, jossa soturi Theodore on nimetty Georgen veljeksi (kontekstista ei selviä, onko Tyrone vai Stratilat). [2]
Theodore Stratilatesin ikonit pyhän suurmarttyyri Irinan kanssa ovat myös yleisiä . Siellä on Pyhän Teodorin ja marttyyri Irinan temppeli - tämä on Ipatievin luostarin porttikirkko . Näiden ikonien leviäminen johtuu siitä, että nämä marttyyrit olivat tsaari Theodore Ioannovichin ja tsaari Irina Fedorovna Godunovan samannimiä pyhiä , joiden häät pidettiin vuonna 1580 [4] .
Seuraavien kahdentoista vuoden ajan häiden jälkeen heillä ei ollut lapsia , mikä oli vakava ongelma, varsinkin sen jälkeen, kun Theodore liittyi kuningaskuntaan vuonna 1584 . Koska hallitsevalla parilla oli mahdollisuus Moskovan hallitsijoiden käskystä, luotiin lukuisia monumentteja, jotka olivat kalliita lahjoja Venäjän valtion kuuluisille luostareille ja temppeleille "rukouksessa" lapsen saamisen puolesta . Ikonografiaa seurasivat kuvat kuninkaan ja kuningattaren taivaallisista enkeleistä, jotka rukoilivat Jumalalta perillisen lahjaa. Pyhien Theodoren ja Irinan kunniaksi rakennettiin lukuisia kirkkoja ympäri Venäjää, ja kirkkoihin avattiin kappeleita . Näiden temppelien ikonostaasit sisälsivät väistämättä holhouskuvia kuninkaallisista ktitoreista [4] .
Erityisen antelias oli Trinity-Sergius-luostari , joka oli kuninkaallinen pyhiinvaelluspaikka (ns. "Trinity Way"). Taivaaseenastumisen katedraalin rakentamisen jälkeen vuonna 1585 tsaarin käskystä 1585-1586 aloitettiin aktiivinen työ temppelin sisustamiseksi. Neitsyt taivaaseenastumisen luostarikirkkoon perustettiin pyhien Theodoren ja Irenen kappeli, jota varten maalattiin ikonit. [neljä]
Vuosina 1580-1590 kuninkaallisen parin käskystä luotiin suuri määrä kristillisiä monumentteja, jotka liittyvät Theodore Stratilatesin nimeen. Huomio kiinnitetään Irina Godunovan tsaaritarin "huoneessa" brodeeraamiin teoksiin. Vuonna 1592 luotiin kirjailtu ikonostaasi , jossa tehtiin pari huomattavan kokoista pyhimysten kuvaa, joita säilytetään Valtion Eremitaasissa . Lisäksi Eremitaasi säilyttää käärinliinaa , joka kuvaa Suurmarttyyri Irinaa, joka on peräisin 1500-luvun lopulta. Tämä verho oli tarkoitettu suojeluspyhimyksen kunniaksi rakennetulle porttikirkolle Kirillo-Belozerskyn luostarissa , jonka seinien sisällä syntyi Fjodorin isä Ivan Julma . [neljä]
Kun tytär Theodosius syntyi toukokuun lopussa 1592 , kuninkaallinen pari lähetti vielä runsaampia lahjoja. Näiden "almujen" saajat eivät olleet vain venäläisiä luostareita ja kirkkoja, vaan myös ortodoksisia luostareita Palestiinassa. Nämä palkinnot lähetettiin kesäkuussa 1592 "kuningattaren hedelmättömyyden luvan" kunniaksi. Tänä aikana maalattuihin ikoneihin kuului mainittujen pyhimysten lisäksi Konstantinopolin kunnianarvoisan marttyyri Theodosian kuva , joka yleensä maalattiin marginaaleihin. [neljä]
Tuon ajan (Godunov-ajan) ikoneille on tunnusomaista seuraavat tyylilliset piirteet: [4]
Nämä piirteet voimistuvat ja saavuttavat huippunsa 1500-luvun viimeisinä vuosina. Nämä piirteet ulottuvat myös maalliseen maalaukseen - vähäisemmässä määrin kasvojen tyyppi ja erityisesti toteutustekniikka synnyttävät suuren määrän vastauksia tämän ajanjakson taiteessa. [neljä]
1500-luvun toisen puoliskon venäläisessä ikonimaalauksessa tsaari Fedor Ivanovitšin entisen suojeluspyhimyksen Pyhän Teodorin hagiografiset ikonit yleistyivät . Tutkijat tunnistavat viisi tällaista ikonia taiteellisiksi monumenteiksi: [5]
Uskotaan, että Venäjän museossa (nro 4, 5) oleville ikoneille prototyyppi tuli Feodorovskin luostarin kuvakkeesta. [5]
1500-luvun toisen puoliskon venäläisessä ikonimaalauksessa tsaari Fedor Ivanovitšin entisen suojeluspyhimyksen Pyhän Teodorin hagiografiset ikonit yleistyivät . Heidän vertailumallinaan oli Pereslavlin koulun ikoni Feodorovskin luostarin Feodorovskin katedraalista (146 × 102 cm, 18 tunnusmerkkiä). Ikoni maalattiin noin vuonna 1557; vuodesta 2002 se oli Pereslavl-Zalessky-museossa. [5]
Ikonin keskellä on kuva Fjodor Stratilatista seremoniallisessa taistelulamellihaarniskassa . Sen päällä on kuvattu keltainen kalju , joka on kiinnitetty rintaan kilven muodossa, jossa on ristinmuotoiset kulmat. Theodoralla on ketjupostin päällä oranssi viitta, joka on koottu takaosaan taitoksiin. Panssari on vyötetty ruskealla hapsuisella vyöllä , ruskea paita ja ruskeat portit ovat kuluneet panssarin alla. Pyhän jalassa on oranssit saappaat . Pyhän vasemman olkapään takana on leijonaa kuvaava kilpi, soturin oikeassa kädessä on keihäs, vasen nojaa tupessa olevaan miekaan.
Pyhimys on kuvattu edestä, seisomassa; kuva on tehty täydessä kasvussa. Kuvan takaosa puuttuu, sen sijaan sen päällä on keltainen tausta ja alareunassa harmaita ja mustia raitoja. Tämä oranssin, keltaisen ja punaisen värien yhdistelmä luo kuvakkeesta aurinkoisen ja kirkkaan vaikutelman.
Tämän ikonin tunnusmerkit toistavat Theodore Stratilatesin elämän tapahtumia, vain jakson kuvauksessa on ristiriita, kun jumalallinen ääni puhui Theodorelle . Jos elämä osoittaa, että Theodore rukoili temppelissä yöllä, kuvakkeen neljäs merkki kuvaa, että tämä tapahtui Theodoren nukkuessa.
| Kuvakkeen keskellä | |||||
| yksi | Eusebius kentällä herättää Theodoren | kymmenen | Theodore sidotaan tankoon, eloonjääneet ruumiinosat raavitaan rautakynnillä ja poltetaan tulella. | ||
| 2 | Theodore tappaa käärmeen | yksitoista | Theodore on nälkään vankilassa | ||
| 3 | Theodore ottaa vastaan Liciniuksen suurlähettiläät | 12 | Theodoren ristiinnaulitseminen | ||
| neljä | Theodore unessa on Jumalan ääni | 13 | Enkeli parantaa Theodoren | ||
| 5 | Liciniuksen juhlallinen kokous | neljätoista | Theodore tapaa sadanpäämiehet Antiokhouksen ja Patricliusin, jotka hyväksyvät kristinuskon | ||
| 6 | Licinius luovuttaa pakanallisten jumalien patsaita Theodorelle | viisitoista | Theodore pysäyttää ihmisten suuttumuksen | ||
| 7 | Fedor rikkoo kulta- ja hopeajumalia, jakaa palaset köyhille | 16 | Fedor vapauttaa viattomat vankityrmistä | ||
| kahdeksan | Licinius pyytää Theodorea uhraamaan pakanajumalia | 17 | Theodoren pään mestaus | ||
| 9 | Fedorin lyöminen piiskalla | kahdeksantoista | Theodoren jäännösten uudelleenhautaus |
Tämän kanonisen kuvan lisäksi on toinen vanha kuva, joka sijaitsee Kalbensteinbergissä , lähellä Nürnbergiä ( Saksa ). Tämä kuva on Novgorodin ikonimaalauskoulun työ. Saksalaiset ikonimaalauksen tutkijat ovat tutkineet tätä kuvaa laajasti. [5]
Sekä ikonin keskellä että tunnusmerkeissä esiintyy rinnakkain kaksi hetkeä - uskollisuus kaanonille ja intohimo innovatiivisiin innovaatioihin. Tutkijoiden mukaan ikonin on valmistanut mestari, joka kuului alkuperäiseen kehitettyyn ikonimaalauskouluun , jonka piirre oli taiteellisen taidon kehittyminen. [5]
Kuvake kuvaa Pyhää Theodore Stratilatia, ikonin keskellä on pyhimyksen täyspitkä hahmo. Tunnusmerkkejä on vain kaksitoista, ne kuvaavat suuria, yksityiskohtaisia juonia. Tarinan piirre oli, että tuotemerkkien juoni sisältää Theodore Stratilatesin syntymän, mikä ei heijastu elämään , eikä samalla sisällä tapahtumia, jotka tapahtuivat pyhän kuoleman jälkeen. [5]
Asiantuntijat arvostavat tuntemattoman ikonimaalaajan taitoa . Ikonin alustava piirustus on tehty mustalla maalilla maahan , tämä piirros on tarkka ja yksityiskohtainen. Ikonimaalari seuraa ikonia työskennellessään tarkasti suunniteltua piirustusta tekemättä mitään muutoksia työprosessiin. Värien alkuperäisestä asettelusta piirustus saa kirkkauden ja kylläisyyden, läpinäkyvyydestä huolimatta värit yhdistetään keskenään syvyydessä ja sävyssä. Kuvakkeen värimaailma painottuu kohti aurinkoisia värejä - keltainen, oranssi, punainen. [5]
Kuvake käytti tekniikkaa, jolla lävistäjät olivat vastakkaisia: [5]
Pyhän Theodore Stratilatesin ikonia hänen elämässään säilyttää noin Kalbensteinbergin Pyhän Marian ja Christopherin evankelis-luterilainen kirkko . 1700-luvun alussa ikonia tutki tiedemies Johann-Alexander Doderlein , ja hänen johtopäätöksensä mukaan ikoni oli tuolloin viettänyt kylässä ainakin puoli vuosisataa. Tästä voimme päätellä, että ikoni saattoi ilmestyä sinne pian vuoden 1613 jälkeen. Hänen kirjansa vuodelta 1724 oli ensimmäinen tutkimus venäläisen ikonimaalauksen teoksista maailmanhistoriassa . [5]