Metropoliitta Elia ( arabia. المطران ايليا , maailmassa Salim Nasif Karam , arabia. سليم نصيف كرم kirkko , Orientaattinen kirkko , Bibanonkirkko , 8. huhtikuuta 1903 - 6. huhtikuuta 1903 - 91 Lehamdun 91 . vuodesta 195) - Ortodoksisen kirkon metropoliitti Byblos and Botrys, Ipertim ja Libanonin vuorten Exarch [1] .
Dokumentoidut elämäkerrat ovat erittäin niukkoja ja hajanaisia; Jotkut tiedot, kuten syntymäaika, ovat eri lähteissä ristiriitaisia. Tulevan metropoliitin vanhempi oli kauppias, joka omisti louhoksen.
Sukulaisten mukaan tiedetään, että Salim valmistui 10-vuotiaana peruskoulusta, jossa hän opiskeli arabiaa ja ranskaa .
12. maaliskuuta 1918 hänestä tuli Antiokian patriarkka Gregorius IV (Haddad) subdiakoni .
Vuonna 1921 hän tuli teologiseen seminaariin Balamandin luostarissa Pohjois-Libanonissa, josta hän valmistui vuonna 1923 .
5. elokuuta 1923 patriarkka Gregorius IV asetti hänet diakoniksi Damaskoksessa ; joulukuussa hänet lähetettiin Beirutin metropoliittiin Gerasimiin (Massaraan) tämän pyynnöstä.
6. elokuuta 1926 hänet nostettiin Beirutin hiippakunnan arkkidiakoniksi ; vuonna 1930 - arkkimandriitti .
1930-luvun alussa hän oli Serbian patriarkan alaisen Antiokian kirkon edustaja, jossa hän tutustui moniin ulkomaisen venäläisen kirkon johtajiin .
Tammikuun 13. päivänä 1935 hänet vihittiin Damaskoksen katedraalissa Byblosin ja Botryssan metropoliitiksi (Jbeilin ja al-Batrounin kirkkokunta).
Hän oli läsnä vuonna 1935 Belgradissa järjestetyissä juhlissa, jotka juhlivat ROCORin päällikön metropolitan Anthony (Hrapovitsky) pappeuden 50-vuotisjuhlaa .
Toisen maailmansodan aikana hän "suuntautui" Moskovan patriarkaatin ehdottomaan tukeen .
Metropoliita Elian ensimmäinen matka Neuvostoliittoon , saatavilla olevien asiakirjojen mukaan, tapahtui marras-joulukuussa 1947 Moskovan patriarkaatin kutsusta . Vierailun ensimmäisten päivien protokollapuoli on kuvattu yksityiskohtaisesti Moskovan patriarkaatin lehdessä nro 1 vuodelta 1948 [2] (sivulla 57 luvattua jatkoa ei noudatettu). Vieras palveli monissa kirkoissa Moskovassa , Leningradissa , Kiovassa ja Odessassa ; saanut lahjaksi henkilökohtaisesti patriarkka Aleksius I :ltä , seurakunnilta, papeista ja seurakuntalaisilta monia arvokkaita ikoneja, monet kalliilla palkoilla. Patriarkka kirjoitti vieraasta siskolleen: ”Hän matkustaa lahjojen kuormittuna. Erityisesti annoin hänelle: puvun, jiiriä, valkoisen hupun ja helmikuvakkeen, suuren muotokuvan kehyksessä, kulhon, patenin ja koko laitteen <...> Lisäksi hänellä on yllään minun turkkini takki (orava) ” [3] . 20. marraskuuta Elia vieraili V. I. Leninin mausoleumissa .
Metropoliitin äärimmäisen sydämellinen tapaaminen 1990-luvulla poistettujen asiakirjojen perusteella selittyy sillä, että Neuvostoliiton ja patriarkaatin johto valmisteli tuolloin Juhlavallan autokefalian 500-vuotisjuhlia . Venäjän kirkko ja ortodoksisten kirkkojen päämiesten konferenssi vuonna 1948 ; jälkimmäiselle annettiin suuri merkitys ulkopoliittisena tapahtumana, jonka tarkoituksena oli kaapata johtajuus yleismaailmallisessa ortodoksissa Konstantinopolin istuimelta . Muinaiset itäiset patriarkaatit pitivät sitä tosiasiaa, että Moskovan patriarkka kutsui koolle konferenssin, loukkauksena Konstantinopolin etuoikeuteen, eivätkä aikoneet osallistua siihen korkeimmalla tasolla. Karam onnistui keskusteluissaan patriarkka Aleksyn kanssa luomaan epäilemättä väärän vaikutelman, että Antiokian patriarkka ei aikonut seurata Phanarin jälkeen . Niinpä patriarkka kirjoitti 20. marraskuuta 1947 päivätyssä kirjeessään Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston puheenjohtajalle G. G. Karpoville : "<…> Metropoliita Ilja ilmoittautui vapaaehtoiseksi puoliviralliseksi (ei viralliseksi) välittäjäksemme välillämme. me ja P[atriar]hami-kreikkalaiset — ja tässä hänen mielestään ratkaiseva tekijä on kykymme antaa heille rahaa <...> hänen lausuntojensa hallitseva motiivi on kysymys aineellisesta avusta: rahasta, liturgiset esineet, brokaatti, panagia, ristit, jiira jne. Keskustelimme yksityiskohtaisesti maatiloista ja tulevasta kokouksesta. [neljä]
Karamin toinen vierailu tapahtui heinäkuussa 1948 osana valtuuskuntaa juhlimaan autokefalian 500-vuotispäivää . Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvoston konferenssin osallistujien kunniaksi 15. heinäkuuta 1948 järjestämällä juhlaillallisella metropoliitta Elia julisti maljan nostaen, että ortodoksisuuden on oltava vahva ja yhtenäinen, kuten I. V. Stalin sanoi ja ilmoitti haluavansa "vahvan ortodoksisuuden". Sali vapisi. "Ehkä Joseph Vissarionovich ei sanonut näitä sanoja. Mutta minä henkilökohtaisesti uskon, että vain Stalinin ansiosta Venäjän ortodoksisen kirkon ja ortodoksisuuden vauraus kaikkialla maailmassa on taattu” [5] .
Elo-syyskuussa 1954 hän seurasi Antiokian patriarkka Aleksanteri III :ta hänen matkallaan Neuvostoliittoon .
7. maaliskuuta 1958 hän vieraili Neuvostoliiton Libanonin suurlähetystössä ja pyysi apua hiippakunnan viiden kirkon korjaamiseen, veljensä hoitoon Neuvostoliitossa ja toisti pyyntönsä kutsua hänet Neuvostoliittoon; jälkimmäinen kiellettiin viitaten (osastojen välisessä kirjeenvaihdossa) "suuren määrän kirkon valtuuskuntien vastaanottamiseen, mukaan lukien Antiokian kirkko, jotka saapuivat juhlimaan Venäjän kirkon patriarkaatin palauttamisen 40-vuotispäivää" [6]
Kesällä 1960 Neuvostoliiton vierailunsa aikana [7] hän osallistui arkkimandriitin Nikodimin (Rotovin) vihkimiseen Podolskin piispaksi.
5. vierailu - vuonna 1963 Pihkovaan . Koska Venäjän ortodoksinen kirkko joutui tuolloin muodollisen tappion kohteeksi (kirkot sulkivat sadat ja tuhannet ja luostarit kymmenet), vain luotetuin ”todistaja” voitiin päästää Neuvostoliittoon, joka sitten julisti koko maailma uskonnon "vapaudesta ja vauraudesta" N. S. Hruštšovin hallituskaudella .
Toukokuussa 1968 - osana Antiokian kirkon valtuuskuntaa juhlimaan Venäjän kirkon patriarkaatin palauttamisen 50-vuotispäivää.
Kuollut 11. huhtikuuta 1969, pitkäperjantai; haudattiin Bhamdunan kaupungin temppeliin lähellä Beirutia, jossa hän palveli. 1970- luvun sisällissodan aikana temppeli räjäytettiin.
Nyt jäännökset on haudattu vanhan kaupungin sairaalan kotikirkkoon. Elian sukulaiset rakentavat uutta temppeliä vanhan paikalle.
1990-luvun lopulla tiedotusvälineissä ja sitten Venäjän ortodoksisen kirkon huomattavien hierarkkien siunauksella julkaistuissa monografioissa levisi legenda Elia Karamin erityistehtävästä, joka yhdisti hänen nimensä ruhtinas Vladimirin katedraalissa olevaan Kazanin ikoniin . Leningradissa hänen henkilökohtainen tapaamisensa Josif Stalinin kanssa [8] .
Legendan lähde on ilmeisesti arkkipappi Vasily Shvets, joka tapasi Elian vuonna 1963 Pihkovassa ja esitteli sen ilman viittausta lähteisiin artikkelissa "Ihmeitä Jumalan äidin Kazanin ikonista"; sitä selittää myös Sergei Fomin kirjassa "Venäjä ennen toista tulemista" [9] . " Science and Religion " [10] -lehti , joka perustettiin vuonna 1959 "tieteellisen ja materialistisen maailmankuvan levittämiseksi, taisteluksi kommunististen henkisten arvojen muodostamiseksi", tarjosi Vasily Shvetsille sivunsa tietojensa esittelyyn .
Karamin tapaamisesta Josif Stalinin kanssa ei ole dokumentoituja todisteita, vaikka patriarkka Aleksyn ja Georgi Karpovin välisestä kirjeenvaihdosta käy selvästi ilmi, että metropoliitta pyysi tällaista "päivämäärää" vuonna 1947.
Pietarin hiippakunnan vanhin pappi , arkkipappi Vasily Ermakov , joka oli silminnäkijä Ilia Karamin saapumiselle Leningradiin, puhui hänestä "konniksi, joka keräsi ja vei Venäjän kansallisaarteen" [11] .
Metropolitan Pitirimin muistelmat 1940-luvun puolivälistä:
Nyt kun puhutaan tuosta aikakaudesta, he usein mainitsevat Libanonin vuoriston metropoliitin Ilia Karamin, että hän oli rukouskirja, Venäjän suuri ystävä jne. Ehkä näin se tietysti oli, vain me puoliksi vitsillä kutsui häntä "ryöstäjäksi". Hän näkee puheenvuorossa kuvakkeen: "Voi, Jumalanäiti! Jumalan äiti!" - ryntää hänen luokseen, suutelee, mutisee jotain omalla kielellään - puheen sisältö tiivistyy kuvakkeen antamiseen hänelle. Etkä kieltäydy… Odessassa metropoliitti Boris [Vik] – mikä älykäs mies – ja hänellä oli röyhkeyttä kutsua hänet selliinsä – joten minun piti sitten lahjoittaa melkein kaikki kuvakkeet seinästä. Näin kaiken tämän ollessani vielä innostunut nuori mies, ja vaikutelma säilyi koko loppuelämäni ajan. Sitten, kun olin idässä, näin siellä paljon venäläisiä ikoneja - kultaisissa asetuksissa jalokivillä. Silti tekisi! Kolchitsky lähetti sitten saarnatuolilta: "Ortodoksinen! Itäiset patriarkat tulevat luoksemme ja rukoilevat puolestamme muinaisissa pyhäköissään. Voit tuoda heille lahjaksi saamasi kuvakkeet." Ja he kärsivät, köyhät, joilla oli vielä jotain jäljellä... Sanon aina, että tietysti minulla on monia syntejä, mutta yksi asia on selvä: en ole koskaan antanut kenellekään heistä mitään [12] .
Historioitsija Andrei Kostryukovin mukaan "‹…› Riittää, kun lukee nyt julkaistu patriarkka Aleksi I:n kirjeenvaihto G. G. Karpovin kanssa tai Volokolamskin metropoliitta Pitirimin (Nechaev) muistelmat ymmärtääkseen, että hän oli enemmän huijari kuin näkijä . Metropoliita Elia alkoi kertoa upeita tarinoitaan sodan jälkeen, kun hän vieraili ensimmäisen kerran Venäjällä. Ja hänen väitetysti käymänsä kirjeenvaihtoa Neuvostoliiton johdon kanssa ei ole dokumentoitu millään tavalla” [13] .