Nikiuksen Johannes

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 30. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Nikiuksen Johannes
Kuolinpäivämäärä 8. vuosisadalla
Maa
Ammatti pappi , pappi , historioitsija , kirjailija

Johannes Nikiuksen  ( John of Nikia , kreikka Ἰωάννης Νικίου , etiopialainen Yohannes Madabbar ; kuoli pian vuoden 700 jälkeen) on Niilin suistossa sijaitsevan Nikian (Nikiun) kaupungin egyptiläinen koptipiispa . Johannes tunnetaan kroniikan kirjoittajana, joka kattaa ajanjakson Aadamista Egyptin arabien valloituksen loppuun .

Elämäkerta

Tieto Johanneksen elämästä on hajanaista. Hänen tiedetään kuuluneen koptiortodoksiseen kirkkoon . Ja Al-Ashmunin piispan Sever ibn al-Mukaffan " Al-Ashmunin patriarkkojen historian " mukaan hän asui patriarkkaiden Johannes III :n , Iisakin ja Simonin . Johannes miehitti Nikiyan kaupungin (Nikiu, Peshati, Zaviet-Razinin nykyaikainen asutus lähellä Minufin kaupunkia) piispanistuimen Egyptin suiston lounaisosassa .

Vuonna 686 Johannes oli Ylä-Egyptin piispojen "apotriitti" (valvoja) . Tässä ominaisuudessa hän osallistui vuonna 690 Aleksandrian koptipatriarkan Iisakin valintaan ja seurasi häntä hyväksyntää varten Fustatista Egyptin arabikuvernöörille Aleksandriaan . Noin 694 seuraava patriarkka Simeon I nimitti Johanneksen Egyptin luostarien päävastaavaksi (arabialainen mudabbir, tästä syystä hänen etiopialainen lempinimensä Madabbar).

Kuitenkin vuonna 696 John rankaisi tiettyä munkkia, joka oli syyllistynyt nunnan raiskaamiseen. Tämä tehtiin niin julmalla tavalla, että hän kuoli pahoinpitelyyn kymmenen päivää myöhemmin. Johannesta syytettiin vallan väärinkäytöstä, patriarkka Simon erotti hänet virastaan, ja piispaneuvoston päätöksellä häneltä riistettiin piispakunta.

"Kronikka"

Johanneksen Nikiuksen "kroniikka" kirjoitettiin alun perin kreikaksi (ja on oikeampaa kutsua sen kirjoittajaa Nikiaan Johniksi ). Ison-Britannian armeija löysi sen tekstin vuonna 1868 Abessinian tutkimusmatkan aikana . Kroniikan julkaisija G. Zotenberg ehdotti, että ehkä jotkut sen Egyptiä käsittelevistä luvuista olisi voitu kirjoittaa koptiksi . Mutta ilmeisesti vain osa sanoista ja ilmaisuista oli kopteja, päätellen niiden läsnäolosta etiopialaisessa käännöksessä ja nimien säilyneestä oikeinkirjoituksesta. Itse Johanneksen ”kroniikka” on tullut meidän aikamme etiopiankielisenä käännöksenä (neljänä luettelona), joka on tehty vuonna 1602 alkuperäisen arabiankielisestä käännöksestä. "Kronikan" teksti on osittain vaurioitunut, erityisesti aikaa 610-640 koskeva osa on kadonnut.

Johanneksen kronikassa on 122 lukua. Se julkaistiin Pariisissa vuonna 1883 vain kahden luettelon mukaan (kaksi muuta eivät olleet kustantajan saatavilla, eikä niiden systemaattista vertailua julkaistuun tekstiin tehty).

Muinaisen historian tärkeimmät lähteet Johanneksen "kronikaan" olivat varhaiset roomalaiset kronografit, pääasiassa John Malalasin maailmanlaajuinen "kronografia" ja anonyymi " Pääsiäiskroniikka ". Kirkkohistoriaa esitellessä Johannes Nikiuksen tukena oli Sokrates Scholasticuksen kirkkohistoria . Egyptiä koskevissa luvuissa Johannes käytti myös paikallisia perinteitä, erityisesti Kambyksen koptiromaania . Hänen papyrusfragmentinsa löytäminen tulkittiin aluksi jopa Johanneksen alkuperäisen kronikan löytämiseksi.

Johanneksen "Cronicle" sisältää historiallisia tietoja, joita ei löydy muista lähteistä. Arvokkaimmat ovat sen 7. vuosisadan alun tapahtumia kuvaavat osiot . Niinpä Johannes paljastaa yksityiskohdat Traakialaisten armeijoiden kapinasta vuonna 602, jota seurasi keisari Mauritiuksen kaataminen anastaja Phocasin toimesta . Johanneksen todistus parantaa suuresti ymmärrystämme tästä ajanjaksosta ja erityisesti siitä, kuinka Herakleioksen onnistunut kapina alkoi Karthagossa . Kuten edellä mainittiin, tiedot viimeisestä sodasta Persian kanssa ovat kadonneet.

Toinen tärkeä osa Chroniclesta koskee Amr ibn Al-Asin johtaman muslimiarmeijan hyökkäystä Egyptiin . On selvää, että John ei ollut tämän silminnäkijä, ja hyökkäys tapahtui sukupolvea aikaisemmin. Mutta Johannes kuvailee Amrin kampanjan tärkeimpiä tapahtumia, kuten Egyptin Babylonin roomalaisen linnoituksen ja Aleksandrian valtauksen . Vaikka tapahtumat on kuvattu elävästi, niiden kronologia on paikoin kyseenalainen.

Samaan aikaan Johanneksen "kroniikka" on ilmeisen puolueellinen. Hän ei hyväksy 451 :n Chalcedonin kirkolliskokouksen päätöksiä. Ja 500-luvulta lähtien John tarkastelee keisarillisen ja Egyptin historian tapahtumia monofysiittien näkökulmasta. Lisäksi ne Rooman valtakunnan keisarit ja kirkon johtajat , jotka olivat pääsääntöisesti dyofysitismin kannattajia , esitetään Johanneksen kronikassa sinnikkäinä harhakuvitelmissaan ja moraalisesti puutteellisina. Tällä he tuovat itselleen ja valtiolle jumalallisia rangaistuksia.

Johannes on kiitollinen muslimeille siitä, että he eivät tuhonneet kristittyjä pyhäkköjä, mutta samalla hän panee merkille heidän lukuisat julmuudet Egyptin väestöä vastaan. Joissakin tapauksissa verot olivat niin raskaita, että perheet joutuivat myymään lapsensa orjuuteen. Johannes ei unohda mainita ankarin sanoin lukuisia islamiin kääntyneitä egyptiläisiä.

Johannes, joka kuvailee arabien hyökkäystä Egyptiin, noudattaa kalkedonista vastustavaa ajatustaan: hän esittää islamilaisen kotimaansa valtauksen jumalallisena rangaistuksena laajalle levinneestä harhaoppisuudesta. Kroniikkansa lopussa hän puhuu epätoivosta, joka valtasi valloitetun Aleksandrian asukkaat: " Kukaan ei voi laskea tämän kaupungin surua ja itkua ... Eikä ole ketään auttamassa heitä, ja Jumala tuhosi heidän toivonsa ja antoi kristityt vihollistensa käsiin ."

Lähteet

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat